ويتم اخذ العينات من الحقل مرة كل 2-3 سنوات. اما فى الزراعات الكثيفة وحدائق الفاكهة والدورات التى اساسها الخضر فيجب اخذ العينة كل عام وذلك قبل كل محصول من محاصيل الدورة. 2-عمق اخذ العينة Depth of sampling عادة ماتؤخذ عينة التربة من طبقة سلاح المحراث (صفر-25سم) حيث تمتص النباتات ما يقرب من 50% من احتياجتها الغذائية من هذه الطبقة. ويفضل احيانا الحصول على عينة اخرى من الطبقة التحت سطحية من التربة (25-50سم). كذلك نحب ان ننوه ان عمق العينة يختلف باختلاف نوع العنصر المراد تقديره حيث يصل الى 60-80سم فى حالة العناصر المتحركة مثل النترات والكبريتات بينما يصل العمق الى 15سم فى حالة العناصر الغير متحركة مثل الفوسفات. أهمية اختبار فحص التربة قبل البناء: - مجموعة اركان الاكتساب للتجارة والمقاولات. 3- المساحة التى تؤخذ منها العينات فى الحقول المتجانسة فى صفاتها المختلفة ( مثل حالة الصرف - درجة الانحدار - القوام - كمية الاسمدة للمحصول السابق) يتم اخذ عينة مركبة Composite sample واحدة لتمثل مساحة تتراوح بين 5-20 فدان. ويتم اخذ هذه العينة المركبة من خلط مجموعة من العينات الفردية يتراوح عددها ما بين 15-20 عينة والتى تؤخذ بتوزيع ونظام معين داخل كل المساحة المتجانسة. ويتم خلط هذه العينات الفردية مع بعضها خلطا جيدا ثم يؤخذ من هذا الخليط 1كجم يوضع فى كيس من الورق او القماش النظيف او البلاستيك ويكتب عليه جميع البيانات الخاصة بهذه العينة كالمحصول السابق - نوع وكمية الاسمدة السابق اضافتها - عمق الحرث -نظام الرى وحالة الصرف ان وجدت - تاريخ اخذ العينة - وغيرها من الظروف التى قد تؤثر على النبات حيث يساعد ذلك كثيرا فى تفسير النتائج ووضع التوصيات السمادية.
تفيدنا معرفة فيما إذا كانت الأرض بحاجة إلى غسيل لزيادة كمية مياه الري عن المقنن المائي وذلك لزوم إزاحة الأملاح الزائدة من منطقة الجذور والتي نسميها باحتياجات الغسيل. ماهي الغاية من إضافة السماد الكيماوي للتربة: تتعرض العناصر المغذية بالتربة للنقصان إما عن طريق: مايمتصه النبات المزروع أو صرف هذه العناصر المغذية للأسفل بعيداً عن منطقة الجذور كنتيجة للاستعمال الزائد لمياه الري أو للأمطار الغزيرة. أو بتطاير قسم منها على شكل غازات في الجو وللمحافظة على خصوبة التربة لابد من تعويض الفاقد الحاصل من العناصر المغذية عن طريق إضافتها على شكل أسمدة كيماوية مناسبة لنوع
ويراعى عند اخذ عينات اشجار الفاكهة ان تكون من الاتجاهات الاربعة وعلى ارتفاع ثابت من الاشجار ويجب الاتقل العينة عن 100 ورقة وتوضع فى اكياس نظيفة من الورق وتكتب عليها البيانات اللازمة كتاريخ العينة وعدد الاوراق بالعينة وغيرها من البيانات وتقبلوا تحياتى.... والله الموفـــــق والسلام علتكم ورحمة الله وبركاته رسالة [صفحة 1 من اصل 1] صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
يتم عمل فحص للتربة قبل البناء: وذلك لمعرفة الجهد ومدى تحمل طبيعة الارض ونوعها لسلامة المبنى وعمره الافتراضي وسلامة المباني المجاورة، كما أن فحص التربة قبل البناء يساعد في عمل التصميمات الاولية وتصميم القواعد وعمل رسومات تنفيذية وانشائية للمبنى، وتحديد عمق الحفر وطبقة الارض لتركيب القواعد عليها والتعرف على اذا ما كان هناك وجود لمياه جوفية وهل يمكن علاجها باستخدام الابر الماصة.
مقدمة: التربة هي الأساس في الزراعة ولكن ليست أي تربة تصلح للزراعة، ونشرتنا هذه نتعرف فيها على التربة بجميع أنواعها ومواصفاتها، ثم كيف نحدد نوع التربة لتقدير صلاحيتها للزراعة ومستوى خصوبتها وجودة مياهها. وأخيراً كيف نقوم بتحويلها إلى تربة يستفيد منها النبات وبالتالي نستفيد نحن بجهودنا من خيراتها. ماهي التربة الزراعية: هي الطبقة السطحية من الأرض الناتجة عن تفتت الصخور عبر ملايين السنين إلى حبيبات بفعل الأمطار واختلاف درجات الحرارة، وهذه الحبيبات الصغيرة الناتجة عن عملية التففت تختلط مع المواد العضوية المتحللة بفعل كائنات حية صغيرة في التربة كالبكتيريا ليكون هذا المزيج طبقة التربة السطحية الزراعية والتي تكون صالحة ومناسبة لنمو جذور النباتات النامية فيها. وتختلف الأراضي الزراعية عن بعضها ويعود هذا الاختلاف لمنشأ هذه الأراضي فبعضها ينشأ من تفتت صخور بركانية أو كلسية أو رملية أو جبسية، كما يمكن تقسيم الأراضي إلى نوعين: تربة محلية: تنشأ عن تفتت نوع أو أكثر من الصخور. عينات التربة والنبات. وتربة منقولة: تنشأ من ترسيب الحبيبات التي تحملها مياه الأنهار. وتختلف الأراضي أيضاً في ملمسها عند فركها بين الأصابع لأن الحبيبات المكونة لها مختلفة الأحجام ، فإذا كانت نسبة الحبيبات ناعمة بها عالية تسمى تربة طينية ، أما إذا كانت نسبة الحبيبات متوسطة الحجم تقارب نسبة الحبيبات الناعمة وتقارب نسبة الحبيبات الخشنة فيها فإننا نسمي تربة لومية.
3. بناء برامج التسميد والتسميد بالري: أ). بناء على تحليل التربة ومحاليل التربة. ب). احتاجات النبات في مراحل النمو المختلفة ج). كمية المياه اللازمة حسب المنطقة د). تحليل الأوراق لوضع برنامج التغذية المتوازنة للنبات هـ). تواصل مع مهندسينا الزراعيين في منطقتك عبر 4. زيارة المزارع: أ). من خلال فريقنا التقني المحترف في أكثر من 10 بلدان ، لتقديم الدعم التقني لمنتجاتنا لدعم الممارسات الزراعية الجيدة و لضمان الاستخدام الأمثل لهذه المنتجات. 5. نشر ورعاية الكتب والمقالات العلمية في المجلات الزراعية حول المواضيع ذات الصلة بالتغذية النباتية، التسميد بالري ، ظروف التربة والمياه ، وفقا للمحاصيل الرئيسية في المنطقة. لدى ادفرت برنامج صارم لمراقبة وتحسين الجودة ، لضمان حصول عملائنا على أعلى مستوى جودة للمنتجات النهائية. ، قمنا في عام 2007 ببناء مختبر كامل ، من أجل فحص جميع المواد الخام الواردة الينا و المراقبة المستمرة للإنتاج وفق معايير صارمة. وقد مكن هذا ادفرت من الاحتفاظ بسجلات للنتائج للرجوع إليها عند الحاجة ولضمان منتجات بجودة أفضل لعملائنا.
09-09-2017, 06:19 AM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Sep 2012 المشاركات: 3, 297 نعم تحتاج فحص للتربة ضروري حتى لا يحدث هبوط لكامل المبنى وتشرخات في المستقبل نصيحتي لك سوها وإذا تبي توفر وفر في التشطيب فقط. منزل مبارك إن شاء الله.
وحدثنا خلاد بن أسلم ، أخبرنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعد بن عياض يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وقال الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الحارث بن سويد عن عبد الله أنه سئل عن الماعون ، فقال: ما يتعاوره الناس بينهم: الفأس والدلو وشبهه. وقال ابن جرير: حدثنا عمرو بن علي الفلاس ، حدثنا أبو داود - هو الطيالسي - ، حدثنا أبو عوانة ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال: كنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن نقول: الماعون: منع الدلو وأشباه ذلك. معنى الماعون في آية ويمنعون الماعون مكررة للاطفال. وقد رواه أبو داود والنسائي ، عن قتيبة ، عن أبي عوانة بإسناده نحوه ، ولفظ النسائي عن عبد الله قال: كل معروف صدقة ، وكنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال: الماعون: العواري: القدر ، والميزان ، والدلو. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن ابن عباس: ( ويمنعون الماعون) يعني: متاع البيت. وكذا قال مجاهد وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وأبو مالك ، وغير واحد: إنها العارية للأمتعة. وقال ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد عن ابن عباس: ( ويمنعون الماعون) قال: لم يجئ أهلها بعد.
ما معنى "ويمنعون الماعون "؟ ويمنعون الماعون) أي: لا أحسنوا عبادة ربهم ، ولا أحسنوا إلى خلقه حتى ولا بإعارة ما ينتفع به ويستعان به ، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم. فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى. وقال الأعمش وشعبة ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار: أن أبا العبيدين سأل عبد الله بن مسعود عن الماعون ، فقال: هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر ، [ والدلو]. ما معنى "ويمنعون الماعون "؟ | نور الاسلام. وقال ابن جرير: حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن أبي العبيدين وسعد بن عياض ، عن عبد الله قال: كنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحدث أن الماعون الدلو ، والفأس ، والقدر ، لا يستغنى عنهن. وقد رواه أبو داود والنسائي ، عن قتيبة ، عن أبي عوانة بإسناده نحوه ، ولفظ النسائي عن عبد الله قال: كل معروف صدقة ، وكنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر. وقد ذكر ابن الأثير في الصحابة ترجمة " علي النميري " ، فقال: روى ابن قانع بسنده إلى عائذ بن ربيعة بن قيس النميري ، عن علي بن فلان النميري: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المسلم أخو المسلم. إذا لقيه حياه بالسلام ، ويرد عليه ما هو خير منه ، لا يمنع الماعون ".
فإذا احتاج الجيران أو الإخوان إلى كتب، أو أدوات عمل، أو آلات طبخ، أو إذا احتاجوا إلى دلو يستقُون به، أو قِدْر يطبخون فيه، أو فأس يَحفِرون بها، فعلى المسلم أن يبذل ذلك مجانًا، وإلا كان مِن الذين يمنعون الماعون، وسيتعلق به هؤلاء يوم الدين؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لقد أتى علينا زمانٌ وما أحد أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم، ثم الآن الدينار والدرهم أحبُّ إلى أحدنا من أخيه المسلم، سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((كم من جارٍ متعلِّق بجاره يوم القيامة يقول: يا ربِّ، سَلْ هذا لِمَ أَغْلَق بابه دوني ومنعني فضله))؛ صحيح الأدب المفرد. ولعل وجه تخصيص دعِّ اليتيم وعدم إطعام المسكين ومنع الماعون بالذِّكر في هذه السورة - أنَّ أقبح شيء في الطباع هو قسوة القلب والبخل، وأقبحُ شيء في العقائد هو التكذيب، وأقبح شيء في العبادات هو ترك الصلاة والرِّياء، وبشاراتُ القرآن والسُّنة تجتمعُ في ثلاثة أصول: إيمان، وتقوى، وعمل خالص لله تعالى على موافقة السُّنة، وضدها تجتمع في ثلاثة أصول: تكذيب، وفجور، ورياء، قد جمعَتْها كلَّها هذه السورةُ مع قِصَرِها، فليأتِ المُكذِّبون بسورة مثلها، وليَدْعُوا من استطاعوا مِن دون الله إن كانوا صادقين.
• ﴿ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ [الماعون: 7]: عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا نَعُدُّ المَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عارِيَّةَ الدَّلْوِ وَالقِدْرِ"؛ صحيح أبي داود، والعاريَّةُ: هي الإعارة. وقال البخاري: "قَالَ بَعْضُ العَرَبِ: المَاعُونُ: المَاءُ"، وفي الذين يمنعون الماء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثةٌ لا يُكلِّمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم: رجلٌ حلَفَ على سلعةٍ لقد أَعطى بها أكثر مما أَعطى وهو كاذبٌ، ورجل حلَف على يمينٍ كاذبة بعد العصر ليقتطعَ بها مالَ رجلٍ مسلم، ورجل منع فضلَ ماءٍ، فيقول الله: اليوم أمنعُك فضلي كما منَعتَ فضل ما لم تعمل يداك))؛ متفق عليه. معنى الماعون في آية ويمنعون الماعون مكرره. ويدخل في الماعون ما كان المسلمون فيه شركاءَ؛ كالكلأ والنار، فعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المسلمون شركاءُ في ثلاث: الماء، والكلأ، والنار))؛ صحيح أبي داود. فمَن منع إعارة الدلو والقِدر، ومنع عن غيره الماء والنار والكلأ لشدة حرصه - كان لِما هو أكثر من ذلك أمنَعَ؛ لهذا فقد صحَّ عن عكرمة عند البخاري أنه قال عن الماعون: "أَعْلاهَا الزَّكَاةُ المَفْرُوضَةُ، وَأَدْنَاهَا عَارِيَّةُ المَتَاعِ".
وقوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ} [سورة الماعون: آية 6] يعني: يراءون الناس في أعمالهم يريدون مدحهم، ويؤدون الأعمال الصالحة لا يريدون بها وجه الله، وإنما يريدون أن يمدحهم الناس كالذي يتصدق لأجل أن يمدحه الناس أو يصلي أو يطلب العلم أو يؤدي أي عبادة من العبادات لا رغبة في الطاعة والثواب، وإنما يريد بذلك أن يمدحه الناس ويثنوا عليه، فهذا هو الرياء. وهذا يحبط العمل كما قال سبحانه وتعالى: {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [سورة الكهف: آية 110]، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر). فسئل عنه فقال: (الرياء) [رواه مسلم في "صحيحه" (1/63) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه] فالرياء محبط للعمل وهو شرك. تفسير سورة الماعون. شرك أصغر، وهو خطر شديد، وهو من صفات المنافقين، لأنهم كما قال الله تعالى: {وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً} [سورة النساء: آية 142]. فالرياء داء خطر ومرض وبيل.
مقصود السورة: ذكرُ صفات المكذِّبين من الكفار والمنافقين، والتحذير مِن التشبه بها؛ كدعِّ اليتيم، وعدم الحض على إطعام المسكين، والتغافل عن الصلاة، والرِّياء بالأعمال، ومنع الماعون. فتنزَّهوا أيها المؤمنون عنها، فليست من صفاتكم في أصل إيمانكم، ومَن تشبَّه بقوم فهو منهم، فاحذروا. تفسير السورة: • ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴾ [الماعون: 1]: قولُه: ﴿ أَرَأَيْتَ ﴾؛ أي: أنَظَرت، والاستفهام أُريدَ به تشويقُ السامع ليعرف ما بعده، وللإشارة إلى أن هذا الأمر خفي. وقوله: ﴿ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴾ المراد مِن الدين الحساب، والمعنى يُكذِّب بيوم الحساب، فالذي يكذِّب بيوم الحساب تجد فيه هذه الأخلاق القبيحة والأعمال السيئة. • ﴿ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴾ [الماعون: 2]: قوله: ﴿ فَذَلِكَ ﴾ الفاء جوابُ شرط مُقدَّر، تقديره: إن تأملته، أو إن طلبت علمه، ووضع اسم الإشارة موضعَ الضمير للدلالة على التحقير، وقيل: للتنبيه على بُعد منزلته في الشر. تفسير سورة الماعون. وقوله: ﴿ يَدُعُّ ﴾ من الدعِّ، وهو الدفع بعنف وغلظة عن إطعامه والإحسان إليه، وقد يكون المعنى يدفعه عن حقه، ويظلمه؛ وقُرئت: ﴿ يَدَعُ اليتيم ﴾ - مخفَّفة - أي: يتركه ترك نسيان وإهمال، فعلى المعنى الأول قال سبحانه وتعالى عن المكذِّبين: ﴿ يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ﴾ [الطور: 13]، وعلى المعنى الثاني قال سبحانه وتعالى عنهم: ﴿ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴾ [طه: 126]، والجزاء مِن جنس العمل.