وهكذا فإن سر اللغة إنما يقوم في مهمتها التصويرية، أي في عكس صور الواقع عكس المرآة، فاللغة التي تعجز عن رسم مثل هذه الصور إنما تنكفئ عن الاضطلاع بمهمتها. ولعل هذا ما عناه جابر بن حيان في كتابه الميزان حين قال: "إن تركيب الكلام يلزم أن يكون مساوياً لكل ما في العالم من نبات وحيوان وحجر". وقد جعل الدكتور زكي نجيب محمود مذهب العالمين فتجنشتين وبرتراند رسل وغيرهما من فلاسفة التحليل، في أن ما تقوم به اللغة في الأصل إنما هو ضرب من التصوير، جعل ذلك من قبيل مذهب ابن حيان هذا. (جابر بن حيان للدكتور زكي نجيب محمود –ص/112). خصائص اللغة العربية المتحدة. واللغة كائن حي، فلابد أن يغشاها ما يغشى الأحياء من تبدل وتطور تتجهز بهما لتكون أداة صادقة للتعبير، باللفظ والرمز والإيحاء، عن شؤون الحياة المتدفقة المتجددة وتصويرها. وبهذا يكون للمعاصرة من فصيح الكلام في كل ميدان، ما يدنو قليلاً أو كثيراً، من فصيح الأصالة، تبعاً لموضوع البحث. *صيرورة العربية لغة الفكر المعاصر ومحاكاة الثقافة الغربية: أقول إذا تسنى للعربية أن تكون لغة العصر فلا يعني ذلك أن يحاكي الفكر العربي الفكر الغربي في كل ميدان. فإذا التمس العرب من الغرب وسائله وطرائقه بل مناهجه ومستحدثاته المادية، فلابد أن يحتفظوا بقيمهم الروحية، ومُثُلهم الخلقية، وفيها الجوهر والأصالة.
اللغه إذن علامات غير مباشره, أو رموز للإشاره إلى الأشياء. خصائص اللغة المتّحدة. فما هي العلامات والرموز وما العلاقه بينهما وبين الأشياء ؟ 9- اللغه معنى أن (المعنى) هو المشكله الجوهريه في علم اللغه, وقد ظهر حديثا علم مستقل من علوم اللغه يعالج هذه المشكله هو "علم المعنى" ومن أعقد المشكلات التي يواجهها هذا العلم تعريف المعنى. وقد ذهب العلماء في هذا التعريف مذاهب مختلفه, وقد قام الاستاذان (أوجدن) و(ريتشاردز) بمعالجه هذه المشكله في كتابهمها (معنى المعنى) وجمعا فيه مايقرب من عشرين تعريفا للمعنى. 10- الاعتباطيه إذا نظرنا في أصوات كلمة ضرب في اللغه العربيه وتأملنا سبب اختيار العرب لهذه الأصوات للتعبير عن معنى ضرب فلن نجد عله منطقيه تفسر سبب هذا الاختيار بل انهم كان بإمكانهم أن يستخدمو كلمة (ربض) مكانها أو أي لفظ آخر للدلاله على هذا المعنى يقول عبد القادر الجرجاني (فلو أن واضع اللغه قال ربض مكان ضرب لما كان في ذلك مايؤدي إلى فساد ولو كان في اللفظ مايدل على معناه أو في المعنى مايقتضي أن يعبر عنه بلفظ معين لما اختلفت اللغات) وهكذا يمكن أن نستنتج أن اختيار الدال لمدلول معين إنما هو عمل عشوائي اعتباطي لايخضع لمنطق أو تحليل.
أما الأضداد فهو دلالة اللفظ الواحد علی معنیین متضادین أو تسمیة المتضادین باسم واحد، كقول العرب الصریم: للیل والنهار، والصــارح: للمغیث والمستغاث، والسدفة للظلمة والنور، والقـروء: للحیض والأطهــار، والزوج: للذكـــر والأنثی، والبسل: للحــلال والحرام، والسارب: للمتواري والظاهر، والناهل: للعطشان والریان، والجون: للأبیض والأسود، والخیلولة: للشك والیقین وهلم جرا(5).
ولغةُ خاتِمِ الأنبياءِ والمرسلينَ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ -صلى اللهُ عليهِ وسلمَ-. فهي لغةٌ غنيةُ المفرداتِ، وارفةُ المترادفاتِ، لها عذوبةٌ في النطقِ، ونغمٌ في اللفظِ، وجمالٌ في التعبيرِ. أشادَ بها أدباءُ العالمِ منْ غيرِ أهلِها، استوعبتْ جميعَ مصطلحاتِ الحضارةِ القديمةِ، حتَّى أنَّ المناهجَ العلميةَ في الحضارةِ الأوروبيةِ أولُ ما انطلقتْ باللغةِ العربيةِ؛ لأنَّها أداةٌ فريدةٌ لنقلِ روائعِ الخيالِ، وبدائعِ الفكرِ. ولماَّ دخلَ الناسُ في دينِ اللهِ أفواجاً وانتشرَ الإسلامُ في كُلِّ مكانٍ أثَّرتْ هذهِ اللغةُ العظيمةُ باللغاتِ الأوروبيةِ، وغيرِها، كاللغةِ التركيةِ والفارسيةِ، وعمومِ اللغاتِ اللاتينيةِ، وانسابتْ بعضُ مفرداتِها الجميلةِ في تلكَ اللغاتِ، حتى أصبحتْ في العصورِ الوسطى هيَ لغةُ الفلسفةِ والطبِّ والعلومِ الأخرى، وأصبحتْ لغةً دُوليةً للحضارةِ. وفي القرنِ السادسِ عشرَ والسابعِ عشرَ الهجريِّ تقريباً فرضتْ بعضُ الدولِ الأوروبيةِ تدريسَ اللغةِ العربيةِ في بلدانِها. خصائص اللغة المتحدة. ولماَّ أحسَّ الغربُ بخطورةِ ذلكَ على ثقافَتِهم وعلى مجتمعاتِهم، وذلكَ أوائلَ القرنِ التاسعِ عشرَ الميلاديِّ تقريباً، بدأتْ حملاتُ التغريبِ لهذهِ اللغةِ على أيدي كُتَّابٍ ومفكرينَ أجانبَ.