New Page 2 10-08-2006, 12:09 PM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي ما هو ( الترياق) ، وهل له دور في اسخراج مادة السحر المأكول أو المشروب من الجسد ؟؟؟ أخبرتني امرأة تعمل في محلات العطارة بأن نبات الترياق ينظف المعدة ويزيل آثار السحر المشروب أو المأكول ، وأن الفرق بين الترياق ودواء زيت الخروع هو أن زيت الخروع ينظف القولون فقط عن طريق الاسهال وأن الترياق ينظق المعدة ويخرج المادة السحرية عن طريق الاستفراغ.. 15-08-2006, 04:46 PM # 2 اردت ان اعرف عن هذه الماده.. جزاكم الله خيرا.. لم يرد عليه احد.. 15-08-2006, 05:05 PM # 3 أختي الفاضلة حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك.
الفقه أصول الفقه دَوَاءٌ يُسْتَعْمَل لِدَفْعِ السُّمِّ، بعضه يُجْعَل فِيهِ مِنْ لُحُومِ الْحَيَّاتِ. ومن أمثلته جواز بيع، وشراء، وتناول الترياق إذا لم يكن محرماً من لحوم الأفاعي. ومن شواهده قوله عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ، فَسَلَّمْتُ، ثُمَّ قَعَدْتُ، فَجَاءَ الْأَعْرَابُ مِنْ هَا هُنَا، وَهَا هُنَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَتَدَاوَى؟ فَقَالَ: "تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ - لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً، غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ ". أبو داوود:3855. وصححه الألباني. ما هو عشب الترياق. انظر: الاختيار للموصلي، 3/147، الأم للشافعي، 2/244، الإنصاف للمرداوي، 4/272. التعريف اللغوي: التِّرْياقُ: دَواءُ السُّمُومِ، ويُقالُ لَهُ أيضاً: دِرْياقٌ، وطِرْياقٌ على وَزْنِ "تِفْعال"، مَأْخوذٌ مِن الرِّيقِ؛ لِـما فيه مِنْ رِيقِ الحَيّاتِ. إطلاقات المصطلح: يَرِد مُصْطلَح (تِرْياق) في كتاب الصَّيْدِ والذَّبائِحِ، باب: ما يُباحُ أَكْلُهُ لِلْـمُضْطَرّ. جذر الكلمة: ترق المراجع: العين: (5/127) - مشارق الأنوار: (1/120) - غريب الحديث لابن الجوزي: (1/106) - مختار الصحاح: (ص 83) - المزهر: (1/366) - تاج العروس: (25/113) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: (1/74) - النجم الوهاج في شرح المنهاج: (4/257) - الـمغني لابن قدامة: (6/305) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم: (1/306) - معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم: (ص 181) - مفاتيح العلوم: (ص 200) -
مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني (مد ظلّه العالي): إستعمال الترياق و مشتقاته و كل المواد المخدّرة حرام إذا أدّى إلى الضرر المعتد به سواءً أكان ضرره ناشئاً من كثرة الإستعمال أم من الإدمان. بل إن استعماله بأي صورة كانت حرام بناءً على الإحتياط الوجوبي، إلا إذا كان استعماله ضرورياً و لأجل المعالجة و أمثال ذلك فيكون عندئذ مجازاً بمقدار الضرورة. مكتب آية الله العظمى الشيخ المكارم الشيرازي (مد ظلّه العالي): لا يجوز إلّا إذا كانت ضرورته قطعية و كان دواءً فريداً و ليس له بديل، و أغلب الأوقات ليس كذلك. مكتب آية الله العظمى الشيخ الصافي الگلپايگاني (مد ظلّه العالي): إذا كان إستعماله ـ للمعالجة، و بوصف الطبيب البارع و بمقدار الضرورة فلا إشكال فيه، لكن لا يجوز إستعماله لغير المعتاد. جواب آية الله الشيخ مهدي الهادوي الطهراني (دامت بركاته) كالآتي: إستعمال المواد المخدّرة حرام، إلّا إذا كان لاستعماله ضروره بتشخيص المتخصّص المتديّن فعندئذ يجوز الإستعمال بمقدار الضرورة لا غير. لينك إلى موقع الاستفتاءات. ليس لهذا السؤال جواب تفصيلي.