ما هو جمع كلمة ابن، اللغة العربية من اللغات السامية والقديمة والعريقة ، اذ انها بحر لا ينتهى من المفردات والكلمات والمعاني فهي زاخرة جدا ،وهناك ميزات للغة العربية انها لغة القرءان الكريم خاطب الله بها خطباء وبلغاء قريش ، تعهد الله بحفظها الى يومنا هذا وسنتعرف في مقالنا على جمع الكلمات ومفرداتها. تحتوي اللغة العربية على الفاظ مليئة جدا تحمل في طياتها العديد من المعاني وهذه الالفاظ لها مترادفات ومتضادات وجموع ولكل منهما قاعدة تعرفنا عليها ، فالكتاب العرب قديما شملوا لنا جميع المفردات والجموع وصيغ كل منهما وان دل هذا على شي يدل على ان اللغة العربية محفوظة من التحرييف والتبديل ، وسنتعرف في مقالنا على جمع كلمة ابن ، فكل كلمة في اللغة العريبية لها جمع ولها معنى ولها تضاد وينقسم الجمع الى عدة اقسام جمع مؤنث سالم وجمع تكسير وجمع مذكر سالم ، الإجابة هي جمع ابن أبناء وقد يأتي جمعها بنون او بنين.
جمع كلمه ابن ، الجمع عبارة عن مجموعه أكبر من واحد أحيانا تلفظ على الأسماء ، حيث يتم استعمال علامات أو جمع كلمه لتبين الكميه الافتراضية للاسم ، أيضا يوجد الجمع في جميع اللغات العربية وغيرها ، وتكون بعدة أساليب مختلفة حسب اللغة ، حيث أن اللغة العربية تتكون من كثير من الكلمات التي تجمع من خلال الحرف العربية ، و تعد كلمه ابن كلمه من اللغة العربية. الجمع هي تحويل كلمه مفردة إلى كلمه جمع ، فكيفيه الوصول للجمع بين الكلمات في اللغة العربية ، أولا جمع المؤنث السالم تستعمل لكل الأسماء المؤنثة من خلال زيادة الألف و الياء و النون ومن الأمثلة على ذلك طالبة – طالبات ، ثانيا جمع المذكر السالم تستعمل في كل الأسماء المذكورة من خلال زيادة واو و نون أو ياء ومن الأمثلة على ذلك حارس - حارسون – حارسين ، ثالثا جمع التكسير هي المؤنث و المذكر السالم ومن الأمثلة على ذلك مثل كلب –كلبان ، فالإجابة هي أبناء.
وقد يسأل الآن ما جمع (بنت) إذن؟ والجواب أنه لا جمع لها من لفظها؛ إذ بنات ليس جمعًا لبنت بل لابنة، واستغني بجمع ابنة عن جمع بنت. ** ** ** (1)صُعر جمع صعراء أي مائلة إلى ناحية. (2) أبوالبقاء العكبري، اللباب في علل البناء والإعراب، 2: 338. (3)رضي الدين الأستراباذي، شرح كافية ابن الحاجب، 3: 391. (4)ابن مالك، شرح تسهيل الفوائد، 1: 98.
قال ابن عباس رضي الله عنه لسماك الحنفي: "يا حنفي! الجماعة الجماعة، فإنما هلكت الأمم الخالية لتفرقها، أما سمعت الله عز وجل يقول: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾ [آل عمران: 103]" [1]. وقد وردت النصوص الكثيرة بالنهي عن التفرق، والأمر بالاجتماع والائتلاف، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [الأنعام: 159]. جمع كلمة اون لاين. فبرأ الله نبيه صلى الله عليه وسلم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا، كما نهانا عن التفرق والاختلاف، فقال: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [آل عمران: 105] [2]. روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الله يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ" [3].
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [1] تفسير القرطبي (5 /250). [2] مجموع الفتاوى (24 /171). [3] برقم (1715). [4] شرح صحيح مسلم (12 /237). [5] (28 /4006) برقم 17170 وقال محققوه: حديث صحيح. [6] معالم التنزيل (4 /122). [7] مسند الإمام أحمد (1 /268-269) برقم 114، والترمذي في سننه برقم 2165 واللفظ له، وقال محققو المسند: إسناده صحيح. [8] رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (158-159). [9] اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1 /122) برقم 160، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله كما في تعليقه على مشكاة المصابيح (1 /61). ما هو جمع كلمة ابن – المنصة. [10] متن العقيدة الطحاوية. [11] سنن الترمذي 2641، ومسند الإمام أحمد (14 /142) برقم 8396، وسنن ابن ماجه برقم 3992، وصححه البوصيري والشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة برقم 1492. [12] الفتاوى (3 /421) بتصرف. [13] صحيح البخاري برقم 2704. [14] برقم 4108. [15] (27 /301) برقم 16738، وقال محققوه: حديث صحيح لغيره.
تعتبر بنات آوى من الحيوانات المألوف رؤيتها في رحلات الحياة البريّة (السفاري)، وهي كثيرة الترحال، وهي تتواجد خارج المنتزهات الوطنيّة في كثير من الأحيان وفي الأراضي الزراعيّة وحتّى القرى والمستوطنات البشريّة. التسمية [ عدل] من الخطأ جمع ابن آوى ب أبناء آوى فالصحيح هو أن يجمع ابن آوى إلى بنات آوى لأن آوى غير عاقل وسبق ب ابن لذا وجب جمعه جمع مؤنث وكذلك الحال مع ذو، مثلاً ذو الحجة تجمع ذوات الحجة. أنواع ابن آوى [ عدل] ابن آوى الذهبي (ابن آوى المألوف أو الآسيويّ) ابن آوى مخطط الجانبين ابن آوى الأسود الظهر ابن آوى القردي وجوده في السعودية [ عدل] يوجد في مناطق قليلة من السعودية كما ذكر سكان المناطق وخاصة المنطقة الشرقية كالهفوف والقطيف وحائل والجوف وأعداد قليلة ومناطق انتشاره محدودة ولا توجد دراسات عن وضعه الراهن. [ما هي؟] المراجع [ عدل] ابن آوى من الموسوعة العربية العالمية [ وصلة مكسورة] Jackal: Wildlife summary from the African Wildlife Foundation
وقِيلَ: قِدْرٌ جِمَاعٌ وجَامِعَةٌ: هي الَّتِي تَجْمَعُ الجَزُورَ وفي الأَسَاسِ: الشَّاةَ ج: جُمْعٌ بالضَّمِّ. والجَامِعَةُ: الغُلُّ لأَنَّهَا تَجْمَعُ اليَدَيْنِ إِلَى العُنُق كَمَا في الصّحاح والجَمْعُ: الجَوَامِع قال: " ولَو كُبِّلَتْ في سَاعِدَيَّ الجَوَامِعُومَسْجِدُ الجَامِعِ والمَسْجِدُ الجَامِعُ: الَّذِي يَجْمَعُ أَهْلَهُ نَعْتٌ له لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ للاجْتِمَاعِ لُغَتَانِ أَيْ مَسْجِدُ اليَوْمِ الجامِعِ كقَوْلِكَ حَقُّ اليَقِينِ والحَقُّ اليَقِينُ بِمَعْنَى حَقّ الشَّيْءِ اليَقِين لأَنَّ إِضَافَةَ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ لا تَجُوزُ إِلاَّ عَلَى هذَا التَّقْدِير. أَو هذِهِ أَي اللُّغَةُ الأُولَى خَطَأٌ نَقَلَ ذلِكَ الأَزْهَرِيّ عَنِ اللَّيْث ثُمَّ قالَ الأَزْهَرِيّ: أَجازُوا جَمِيعاً ما أَنْكَرَهُ اللَّيْثُ والعَرَبُ تُضِيفُ الشَّيْءَ إِلَى نَفْسِهِ وإِلَى نَعْتِهِ إِذا اخْتَلَفَ اللَّفْظَانِ كَما قالَ تَعَالَى: " وذلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ " ومَعْنَى الدِّين المِلَّة كأَنَّهُ قالَ: وذلِكَ دِينُ المِلَّةِ القَيِّمةِ. وكَمَا قَالَ تَعالَى: " وعْدَ الصِّدْقِ " " ووَعْدَ الحَقِّ ". قالَ: ومَا عَلِمْتُ أَحَداً مِنَ النَّحْوِيينَ أَبَى إِجَازَتَهُ غَيْرَ اللَّيْثِ.