ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون عطفت جملة ( ولو أن أهل القرى) على جملة ( وما أرسلنا في قرية من نبيء إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء) أي: ما أرسلنا في قرية نبيئا فكذبه أهلها إلا نبهناهم واستدرجناهم ثم عاقبناهم ولو أن أهل تلك القرى المهلكة آمنوا بما جاءهم به رسولهم واتقوا ربهم لما أصبناهم بالبأساء ولأحييناهم حياة البركة ، أي: ما ظلمهم الله ولكنهم ظلموا أنفسهم. وشرط لو الامتناعية يحصل في الزمن الماضي ، ولما جاءت جملة شرطها [ ص: 21] مقترنة بحرف أن المفيد للتأكيد والمصدرية ، وكان خبر أن فعلا ماضيا توفر معنى المضي في جملة الشرط. والمعنى: لو حصل إيمانهم فيما مضى لفتحنا عليهم بركات. ما هو أصل العرب - موضوع. والتقوى: هي تقوى الله بالوقوف عند حدوده وذلك بعد الإيمان. والتعريف في القرى تعريف العهد ، فإضافة ( أهل) إليه تفيد عمومه بقدر ما أضيف هو إليه ، وهذا تصريح بما أفهمه الإيجاز في قوله ( وما أرسلنا في قرية من نبيء إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء) الآية كما تقدم ، وتعريض بإنذار الذين كذبوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكة ، وتعريض ببشارة أهل القرى الذين يؤمنون كأهل المدينة ، وقد مضى في صدر تفسير هذه السورة ما يقرب أنها من آخر ما نزل بمكة ، وقيل إن آيات منها نزلت بالمدينة كما تقدم ، وبذلك يظهر موقع التعريض بالنذارة والبشارة للفريقين من أهل القرى.
ﵟ وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﱥ ﵞ وكذلك الأخذ والاستئصال الذي أخذ الله به القرى المكذبة في كل زمان ومكان، إن أخذه للقرى الظالمة أخذ مؤلم قوي. ﵟ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﱯ ﵞ سورة النحل وضرب الله مثلًا قريةً - وهي مكة - كانت آمنة لا يخاف أهلها، مستقرة والناس من حولها يُتَخَطَّفون، يجيئها رزقها هنيئًا سهلًا من كل مكان، فكفر أهلها بما أنعم الله عليهم من النعم ولم يشكروه، فجازاهم الله بالجوع والخوف الشديد الظاهر على أجسامهم فزعًا وهزالًا، حتى صارا كاللباس لهم بسبب ما كانوا يعملون من الكفر والتكذيب. ﵟ وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا ﰺ ﵞ سورة الكهف وتلك القرى الكافرة القريبة منكم مثل قرى قوم هود وصالح وشعيب أهلكناهم حين ظلموا أنفسهم بالكفر والمعاصي، وجعلنا لإهلاكهم وقتًا محددًا.
ومثل إخبار النبيء - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن سلام أنه لا يزال آخذا بالعروة الوثقى ، ومثل الأنبياء فإنهم آمنون من مكر الله بإخبار الله إياهم بذلك ، وأولياء الله كذلك ، قال - تعالى -: ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون فمن العجيب ما ذكره الخفاجي أن الحنفية ، قالوا: الأمن من مكر الله كفر لقوله - تعالى - فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون. والأمن مجمل ومكر الله تمثيل والخسران مشكك الحقيقة ، وقال الخفاجي: الأمن من مكر الله كبيرة عند الشافعية ، وهو الاسترسال على المعاصي اتكالا على عفو الله وذلك مما نسبه الزركشي في شرح جمع الجوامع إلى ولي الدين ، وروى البزار وابن أبي حاتم عن ابن عباس: أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - سئل: ما الكبائر ، فقال: الشرك بالله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله. ولم أقف على مبلغ هذا الحديث من الصحة ، وقد ذكرنا غير مرة أن ما يأتي في القرآن من الوعيد لأهل الكفر على أعمال لهم مراد منه أيضا تحذير المسلمين مما يشبه تلك الأعمال بقدر اقتراب شبهه.
ﵟ مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ۖ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ ﰅ ﵞ سورة الأنبياء ما آمنت قبل هؤلاء المقترحين قرية اقترحوا نزول الآيات فأُعطُوها كما اقترحوها، بل كذبوا بها فأهلكناهم، أفيؤمن هؤلاء؟! ﵟ وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ ﰊ ﵞ وما أكثَرَ القرى التي أهلكناها بسبب ظلمها بالكفر، وخلقنا بعدها قومًا آخرين! ﵟ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ﰬ ﵞ سورة الحج فما أكثر القرى التي أهلكناها - وهي ظالمة بكفرها - بعذاب مُسْتَأْصِل، فديارها مهدمة خالية من سكانها، وما أكثر الآبار الخالية من وُرَّادها لهلاكهم، وما أكثر القصور العالية المزخرفة التي لم تحصن ساكنيها من العذاب. ﵟ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ ﰯ ﵞ وما أكثر القرى التي أمهلتها بالعذاب وهي ظالمة لكفرها، ولم أعاجلها به استدراجًا لها، ثم أخذتها بعذاب مُسْتَأْصِل، وإليّ وحدي مرجعهم يوم القيامة، فأجازيهم على كفرهم بالعذاب الدائم.
وقد أخذ الله أهل مكة بعد خروج المؤمنين منها فأصابهم بسبع سنين من القحط ، وبارك لأهل المدينة وأغناهم وصرف عنهم الحمى إلى الجحفة ، والجحفة يومئذ بلاد شرك. والفتح: إزالة حجز شيء حاجز عن الدخول إلى مكان ، يقال: فتح الباب وفتح البيت ، وتعديته إلى البيت على طريقة التوسع ، وأصله فتح للبيت ، وكذلك قوله هنا لفتحنا عليهم بركات وقوله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ، ويقال فتح كوة ، أي: جعلها فتحة ، والفتح هنا استعارة للتمكين ، كما تقدم في قوله - تعالى - فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء في سورة الأنعام. وتعدية فعل الفتح إلى البركات هنا استعارة مكنية بتشبيه البركات بالبيوت في الانتفاع بما تحتويه ، فهنا استعارتان مكنية وتبعية ، وقرأ ابن عامر: لفتحنا بتشديد التاء وهو يفيد المبالغة. والبركات: جمع بركة ، والمقصود من الجمع تعددها ، باعتبار تعدد أصناف الأشياء المباركة. وتقدم تفسير البركة عند قوله - تعالى - وهذا كتاب أنزلناه مبارك في سورة الأنعام. وتقدم أيضا في قوله - تعالى - إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا [ ص: 22] في سورة آل عمران. وتقدم أيضا في قوله - تعالى - تبارك الله رب العالمين في هذه السورة.
17-05-2008, 12:21 AM تاريخ التسجيل: Mar 2007 الدولة: مغــتــرب..! ؟ المشاركات: 6, 365 معدل تقييم المستوى: 22 محمد بن فطيس - دكتور العيون بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشحالكم عساكم بخير هذي قصيدة اتمنى انها مهيب بـ القسم << يعني جديدة >> ما ظنتي:0071: اخليكم مع القصيدة - 184. 1 Kb التعديل الأخير تم بواسطة: بطاح بتاريخ 17-05-2008 الساعة 12:30 AM. 17-05-2008, 12:31 AM تاريخ التسجيل: Dec 2007 المشاركات: 1, 725 معدل تقييم المستوى: 16 رد: محمد بن فطيس - دكتور العيون الله لا يهينك يا بطاح على المقطع الرائع للشاعر الكبير محمد بن فطيس والله يعطيك العافيه.. قصيدة دكتور العيون - محمد بن فطيس - الصفحة 2 - منتديات عبير. وتقبل مروري اخوك التعديل الأخير تم بواسطة: فـارس بتاريخ 17-05-2008 الساعة 12:38 AM. 17-05-2008, 12:40 AM مرحبــا بك يا فارس والله لا يهينك على المرور هنا وعلى التعديل نفداك 17-05-2008, 01:00 AM تاريخ التسجيل: Aug 2006 الدولة: ديـرة اخوانـ نورهـ المشاركات: 3, 238 معدل تقييم المستوى: 19 لاهنت اخوووووووي بطاح يعطيك الف عافية التوقيع الله يقطع الحاجـﮧ و مشي بلا مشهاهـُ والله يقطع اللي كل من قَاربـﮧ ملـﮧُ ●● والله يقطع اللي لا بغيناهـ ما نلقاهـٌ و يقطع اللي لـإ صِفا.. ما صِفا كلـﮧٌ 17-05-2008, 01:36 PM الله يعافيك والله لا يهينك اخوي اب نايفعلى مرورك هنا.
قصيدة محمد بن فطيس المري هي إحدى قصائد الشاعر محمد الذي شارك في مسابقة المليون شاعر وفازت بها. الشاعر محمد. محمد بن فطيس المري قبل الخوض في ذكر قصيدة محمد بن فطيس المري ، لا بد من التعريف به ، فهو شاعر من الدولة القطرية ، وقد تألق نجمه في النسخة الأولى من برنامج المليون شاعر الذي أقيم في دولة الإمارات العربية المتحدة. لسنة 2007. عنوان المحيط الهادي ، لما يتمتع به الشاعر من هدوء واتزان وعمق في أشعاره. ولد محمد في الخامس عشر من مارس 1975 م في العاصمة القطرية الدوحة. نشأ على يد والده الذي كان شاعرًا كبيرًا في دولة قطر. دكتور العيون لابن فطيس ... لواء والده وانطلق على طريق الشعر الذي لا ينضب ، وله أبناء حمد وعلي ونورا. قصيدة محمد بن فطيس المري قدم الشاعر محمد العديد من القصائد المميزة في الشعر ، ومن أشهر هذه القصائد قصيدة "وادي باي وأبيك" وقصيدة "الله باجازي الذي يهدئ سيوفكم" ، وكذلك قصيدة دكتور العيون ، والعديد من القصائد الأخرى.
بن فطيس و دكتور العيون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... مبروك عليكم الرحمه يا جماعه... أمس وأنا راجعه من الدوام و الجو كان روعه سمعت قصيدة في إذاعة الخليج وياني فضول و بحثت عنها و لقيتها و هي قصيدة قديمة لشاعر المليون في النسخة الأولى محمد بن فطيس المري... فعلا قصيدة جميلة جداً تستحق القراءة. قالها أثناء رحلته علاجية في مملكة البحرين عند دكتور عيون مشهور إسمه (د.
17-05-2008, 01:40 PM تاريخ التسجيل: May 2008 المشاركات: 58 معدل تقييم المستوى: 14 الله لا يهينك على اختيارك لهذا المقطع الرائع للشاعر ابن فطيس وصح السانة وسلمت يمينك وتقبل مروري اخوك قرناس قطر 17-05-2008, 03:53 PM ولا يهينك يا قرناس قطر ومشكور على ردك يالطيب
يامؤمن الريفي انا جيتك زبون جيتك على مدح اكثر الناس وعنيت جيت وتعالى الله عمّا يشركون لولاه يامؤمن لطبك ما اهتديت راضي بحكم الله علي مهما يكون عالج عيوني لو بعد طبك عميت ودي اخاشر فالبصر من يبصرون واشوف دربي لا سرحت ولا ضويت والى قنصت اثبت مع اللي يثبتون واشوف طيري كل ما اوميت ودعيت ياااكثر ما يضرب خويي الطابلون من كثر ما اكلّته مطباات وكليت وودي اشوف اللي علي يعرضون وبعض الليالي ودي اسري دون ليت وااشوف ناس ٍ فالقفا ما يرحمون اما وقفت لصاحبي والا مشيت من دون نظاره ولا هم يحزنون.