الصفحة الرئيسية قبائل ليبيا برقة الاصول الحقيقية للمجاهد عمر المختار المنفي (قبيلة المنفة قبل التزوير والتلفيق) خلال 1917-1922 تم اعداد الجزء الثاني من كتاب سكان ليبيا (سيرينكا) وجمعت المعلومات من سكان برقة. وذكر الباحث عدة روايات منها ان جد المنفه اسمه مناف!! ، وجاء من الساقية الحمراء وهذا القول غير متفق عليه. نسب عمر المختار 18. ولكن كل الروايات الشعبية المتناقلة من جيل الى جيل في برقة تتفق ان المنفة من البربر السكان الاوائل للاقليم والكتاب يذكر ان هذا عليه اجماع، وحسب المؤرخين المسلمين القدماء فإن برقة تسكنها قبائل لواتة، وهوارة مع بقايا الاغريق والرومان اصول عمر المختار قبيلة المنفه ولم يذكر احد انهم من بني هلال او سليم او غيرها من القصص الكثيرة التي خرجت علينا حديثا والتي لا تمتلك سند يدعمها اطلاقا وكلها مجرد تلفيق، ولكن لا يمكن الجزم بعدم امتزاج بعض العرب في قبيلتهم. اما ما يؤكد صحة ما جاء في الكتاب ان المنفة تستخدم النظام الامومي في النسب الى الام مثل الامازيغ تماما، فنجد انهم ينتسبون الى امهم (امسيكه وعلوم) وهذا يستحيل حدوثة عند العرب الذين ينتسبون الى الاب (نظامهم ابوي) منذ ما قبل الاسلام، وقصتهم شبيهة بجنزور الهواريين الامازيغ البرنيقيين الذين ينتسبون الى امهم (مجريس، وتاسا)، والاغرب من كل هذا ان احفاد السيدة علوم اقامتهم في جنزور الواقعة غرب طبرق حيث ولد عمر المختار.
1) هو عمر المختار محمد فرحات ابريدان امحمد مومن بوهديمه عبد الله – علم مناف بن محسن بن حسن بن عكرمه بن الوتاج بن سفيان بن خالد بن الجوشافي بن طاهر بن الأرقع بن سعيد بن عويده بن الجارح بن خافي (الموصوف بالعروه) بن هشام بن مناف الكبير. من بيت فرحات من قبيلة بريدان وهي بطن من قبيلة المنفة أو المنيف والتي ترجع إلى عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، أولى القبائل الهلالية التي دخلت برقة. أمه هي عائشة بنت محارب. 2) ولد عُمر بن مختار بن عُمر المنفي الهلالي الشهير بعمر المُختار، المُلقب بشيخ الشهداء، وشيخ المجاهدين، وأسد الصحراء، هو قائد أدوار السنوسية في ليبيا، وأحد أشهر المقاومين العرب والمسلمين. نسب عمر المختار الثقفي. والذي ينتمي إلى بيت فرحات من قبيلة منفة الهلالية التي تنتقل في بادية برقة في 20 أغسطس 1858 بالبطنان من الجبل الأخضر شرقي ليبيا 3) كفله أبوه وعني بتربيته تربيةً إسلاميَّة حميدة مستمدة من تعاليم الحركة السنوسية القائمة على القرآن والسنَّة النبويَّة. ولم يُعايش عمر المختار والده طويلًا، إذ حدث أن توفي والده وهو في طريقه إلى مدينة مكَّة لأداء فريضة الحج، فعهد وهو في حالة المرض إلى رفيقه أحمد الغرياني (شقيق شيخ زاوية جنزور) بأن يُبلّغ شقيقه بأنَّه عهد إليه بتربية ولديه عمر ومحمد.
وعند البحث في انساب المنفة لاحظت انها مليئة بالاسماء الامازيغية مثل: غليد = الملك. ماقوري – ماقور = الرشيد، وفي جادو وصرمان والجزائر نجد قبيلة ماقورة وهم مصنفين من الامازيغ. حتويش = نجد عائلة امازيغية في آغرم (القلعة) تحمل نفس الاسم. غزراف = الطويل المليح وهو اسم احد اجداد منفه وتجده في الجزائر والمغرب، والغريب ان جد آخر لمنفه اسمه (شغميم) وهي كلمة عربية فصيحة وتعني الطويل وهم عربوا اسم غرزاف الى شغميم. مصمود – في برقة نجد فروع قبيلة مصمودة الامازيغية مثل: درنة، غمارة، هنتاتة وغيرهم… ابريدان مفردها (ابريد) وتعني الطريق، السراط المستقيم، وبما انها استخدمت لوصف بشر فانها تعني (المستقيمين) اي الملتزمين بشرع الله والسائرين في الطريق السوي. هناك اسماء اخرى لم اتحقق منها بعد مثل رتيو. نسب عمر المختار كامل. هناك استخدام كثيف لاسماء الانبياء كما هو العادة عند امازيغ نفوسة مثل: سليمان، هود، شعيب، صالح، موسى، عيسى… وسبب ذلك انهم كانوا مؤمنين برسالة موسى، وعيسى قبل الاسلام. المزيد تجدوه في الرابط رابط مختصر: ايهاب ازطاف هو باحث ليبي من مدينة يفرن بجبل نفوسة، مهتم بدراسة اللغة الليبية ومفرداتها وقواعد نحوها ولسانياتها، وله شغف بالبحث في طوبونوميا ليبيا وايجاد علاقتها بالمجتمع وتاريخه واصوله، ويهذف لاعادة الاعتبار للهوية الليبية وحمايتها، وتقوية الانتماء للارض الليبية في نفوس سكانها.
ذكرهم القرآن في آية التطهير إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ … ال محمد واهل البيت والعتره النبويه(بين المبغض والمحب) الجمعة 1 مارس - 19:41 من طرف السيدالغازي بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام علي سيدي وسيد الاولين والاخرين محمدا عبد الهت ورسوله بن عبد الله القرشي الهاشمي من ذرية سيدنا اسماعيل بن سيدنا ابراهيم ابو الانبياء ممن تلاه … ولكل شريف في النسب حكايه" اليك أيها الباحث". الأربعاء 30 أبريل - 1:12 من طرف السيدالغازي بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد المصطفي المختار من رب العالمين ليكون نبيه ورسوله للخلق اجمعين الهادي الي صراطه المستقيم المرسل رحمة للعالمين وعلي … رثاء ابي عبدالله الامام الحسين عليه السلام الأربعاء 7 ديسمبر - 13:19 من طرف عبدالمحسن تركي الحسيني رثاء جدي الحسين عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم كم لله من فعل جميل شان تسطرت به مقل العيون قراحا والصبر في كل عزيمة الاحزان لله إنا وبالرب الكريم رجاحا وما الفقد معنا صورة الأبدان فالروح … كود منع النسخ يعمل على اكسبلوير فقط كود منع نسخ الصور
بعد مطاردة الإيطاليين لعمر المختار في كل مكان، والعمل ليل ونهارًا من أجل القبض عليه حيث كان يمثل خطرًا كبيرًا على الاحتلال، استطاعوا القبض عليه، وبمجرد القبض عليه لم يتأخروا لحظة واحدة في القضاء عليه، وقرروا محاكمة الشيخ عمر المختار، وكانت المحاكمة ظالمة غير عادلة، وحكمت محاكمة الاحتلال الإيطالي على الشيخ عمر المختار بالإعدام شنقًا، وكان عمر المختار في ذلك الوقت قد بلغ ما يقارب الـ 73 عاما. كان الهدف الأول والرئيسي من إعدام عمر المختار هو التخلص من رئيس وزعيم المقاومين للاحتلال، والذي كان سببًا في قذف الرعب في قلوبهم، كما كان الهدف من إعدامه هو ضعف روح المقاومة لدى الليبيين، وإخماد عزيمتهم ، فعند إعدام القائد أمام أعينهم في ميدان عام أمام جميع الشعب سيتولد الخوف في قلوب الشعب الليبي، ويقرر التخلي عن أرضه ووطنه للاحتلال الإيطالي خوفًا من أن يمثل بهم مثلما حدث لزعيمهم الشيخ عمر المختار. ولكن النتيجة كانت عكسيه وكانت عكس توقعات الاحتلال الإيطالي، فما زاد إعدام الشيخ عمر المختار إلا الإصرار والعزيمة، إشعال روح المقامة في قلوب الشعب الليبي من أجل التخلص من العدو الذي كان سببًا في إعدام زعيمهم وقائدهم أسد الصحراء الشيخ عمر المختار، واشتعلت الثورات ضد البريطانيين حتى تم طردهم خارج البلاد.
وبات المعسكر الذي استقر به المختار مع جيشه كبيراً خاصة بعد انضمام المزيد من المقاتلين إلى جانبه. ورغم أن المختار لم يكن لديه جيش نظامي كانت معاركه تعتمد على الكر والفر خاصة أن جيشه لم يملك قوة بشرية وعتاد يكفي ولكن مقاتليه أظهروا شجاعة باسلة. وبعد أن لجأ محمد ادريس السنوسي إلى مصر رفع لواء الجهاد عمر المختار وبدأ ينفذ حرب عصابات وهذا ما جعل الطليان يجن جنونهم. وفي أكتوبر من عام 1930م اشتبك الطليان مع المجاهدين بمعركة كبيرة وعثروا بعدها على نظارة المختار وجوده. وبعد أن علم الطليان مكانه نصبوا له فخاً ليعتقلوه مع عدد من مقاتليه ونقل إلى بنغازي. حوار المختار مع غراتسياني عندما اعتقل المختار حصل حوار بينه وبين رودولفو غراتسياني وهو مارشال إيطالي وشخصية سياسية إيطالية. وقال غراتسياني للمختار: لماذا حاربت بشدة متواصلة الحكومة؟ أجاب المختار: من أجل ديني ووطن. ماهو نسب المجاهد عمر المختار؟؟ رحمه الله - هوامير البورصة السعودية. فعاد وسأله: ما الذي باعتقادك الوصول إليه؟ أجاب المختار: من أجل ديني ووطني. وسأله مرة أخرى يمكنك نيل العفو إن أمرت الثوار بأن يخضعوا لحمنا ويسلموا أسلحتهم ما رأيك؟ أجاب المختار: لا يمكنني عمل أي شيء، نحن الثوار سبق أن أقسمنا أن نموت ولن نسلم أو نلقي السلاح.
قال الله تعالى: وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ – البقرة آية 233 وقال الله تعالى: وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ – سورة سبأ آية 39 وعن أبى مسعود البدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله علية وسلم إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة)) متفق عليه. (إذا أنفق الرجل) المسلم كما فى رواية المشكاة بدل قوله الرجل ( على أهله) الذين تلزمه مؤنتهم وغيرهم ( يحتسبها) عند الله: يقصد به وجه الله والتقريب إليه (فهو) أى المنفق (له صدقة) أى عظيمة الثواب لما فيها من أداء الواجب وصلة الرحم الوارد فيه من الثواب ما لا يحصيه الا المتفضل به. وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله علية وسلم قال: (( ما من يوم يصبح العبد فيه الا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الأخر: اللهم أعط ممسكا تلفا))متفق عليه.
وقوله: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ ﴾ يشمل الأبَ الأدنى والأب الأعلى؛ كالجَدِّ ومَن فوقه، فعليه أن ينفق على أولاد أولاده، وإن نزلوا. لكن يُشترَط لذلك شروط: الشرط الأول: أن يكون المنفِق قادرًا على الإنفاق، فإن كان عاجزًا فإنه لا يجب عليه الإنفاق؛ لقوله تعالى: ﴿ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ﴾ [الطلاق: 7]؛ أي: إلا ما أعطاها، ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 7]. الشرط الثاني: أن يكون المنفَق عليه عاجزًا عن الإنفاق على نفسه، فإن كان قادرًا على الإنفاق على نفسِه فنفسُه أَولى، ولا يجب على أحد أن ينفق عليه؛ لأنه مستغنٍ، وإذا كان مستغنيًا، فإنه لا يستحقُّ أن يُنفَقَ عليه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف "- الجزء رقم5. الشرط الثالث: أن يكون المنفِق وارثًا للمنفَق عليه؛ لقوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ﴾ [البقرة: 233]، فإن كان قريبًا لا يَرِثُ، فلا يجب عليه الإنفاقُ. فإذا تمَّت الشروط الثلاثة، فإنه يجب على القريب أن يُنفِق على قريبه ما يحتاج إليه من طعام، وشراب، ولباس، ومسكن، ونكاح، وإن كان قادرًا على بعض الشيء دون بعض، وجب على القريب الوارثِ أن يُكمل ما نقَصَ؛ لعموم قوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ﴾ [البقرة: 233].
لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا بُني الفعل هنا للمجهول لا تُكلف لإفادة العموم من جهة الفاعلين، لَا تُكَلَف أي: لا يُطالبه الشارع فوق طاقته، ولا يُطالبه الحاكم والقاضي فوق طاقته، كأن يفرض عليه نفقة أكثر مما يُطيق، وهو فقير.
شرح (باب: النفقة على العيال) من كتاب رياض الصالحين قال الله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 233]، وقال تعالى: ﴿ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ﴾ [الطلاق: 7]، وقال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾ [سبأ: 39]. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب النفقة على العيال. وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. العيال: هم الذين يعُولُهم الإنسانُ من زوجةٍ أو قريب أو مملوك، وقد سبق الكلام على حقوق الزوجة، أما الأقارب فلهم حقٌّ، قال الله تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى ﴾ [النساء: 36]. فالقريب له حق في أن يُنفِقَ عليه، يعني أن تبذل له من الطعام والشراب والكسوة والسُّكنى ما يقوم بكفايته، كما قال الله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 233]، المولود له هو الأب، عليه أن ينفق على أولاده وعلى زوجاته، وعلى من أرضَعتْ ولَدَه ولو كانت في غير حباله؛ لأنه قال: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾؛ من أجل الإرضاع، أما إذا كانت في حباله، فلها النفقةُ من أجل الزوجيَّة.