عن سفيان بن عبدالله رضي الله عنه – قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ قَالَ: " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ " * * * إذا حَسُنَ إسلام العبد كان أحرص على فهم أمور دينه أكثر من حرصه على فهم شئون دنياه؛ لعلمه أن الدين هو عصمة أمره، ومنهج حياته في الدنيا، وسبيل نجاته في الآخرة. فهذا الصحابي الجليل قد أسلم بعد غزوة حنين، وحسن إسلامه، وعزم على أن يقيم الدين على أصول ثابتة لا يعييه فهمها، ولا يثقل عليه حفظها، فتوجه إلى من تفجرت من قلبه على لسانه ينابيع الحكمة يسأله أن يقول له في شريعة الإسلام قولاً موجزاً بليغاً، جامعاً لأصولها وفروعها، يجعله منهاجاً يسير عليه، ونوراً يهتدي به في الطريق إلى الله عز وجل، لا يحتاج بعده إلى أن يسأل في دينه أحداً سواه، وهو يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أوتى جوامع الكلم فلا يشق عليه أن يجمع له الدين في كلمات تحفظ ولا تنسى. حديث قل أمنت بالله ثم استقم - جامع العلوم والحكم. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حسن ظنه، فأسدى إليه هذه النصيحة الغالية في أبلغ أسلوب، وأعذب بيان، فقال: " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ ". أي قل بقلبك ولسانك كلما ذكرت الله عز وجل بأسمائه الحسنى، وأوصافه الكمالية، أو حاول الشيطان أن يوسوس لك بما يتنافى مع الإيمان بوحدانية الله في ذاته وصفاته، وأفعاله: آمنت بالله، طرداً لهذه الوساوس الشيطانية، وكفاً عن التمادي فيها، فسفيان بن عبدالله راوي الحديث رجل مؤمن، فينبغي أن يحمل قوله صلى الله عليه وسلم "قل آمنت" على ما ذكرناه، فهو كقوله تعالى في سورة الحديد:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ} (سورة الحديد: 28).
متن الحديث عن أبي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي ، رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدا غيرك ، قال: ( قل آمنت بالله ، ثم استقم) رواه مسلم في صحيحه. الشرح إن غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم ، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربّه ، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط المستقيم ، كي يتخذه منهاجا يسير عليه ، وطريقا يسلكه إلى ربه ، حتى يظفر بالسعادة في الدنيا والآخرة. ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله رضي الله عنه ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وانتهز الفرصة ليسأله عن هذا الشأن الجليل ، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره ، بأوضح عبارة ، وأوجز لفظ: ( قل آمنت بالله ، ثم استقم).
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله: فهذا الرجل طلب من النبي صلى الله عليه وسلم كلامًا جامعًا للخير، نافعًا موصلًا صاحبه إلى الفلاح، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالإيمان بالله، الذي يشمل ما يجب اعتقاده من عقائد الإيمان وأصوله، وما يتبع ذلك من أعمال القلوب، والانقياد والاستسلام لله باطنًا وظاهرًا، ثم الدوام على ذلك، والاستقامة عليه حتى الممات. وقال: وقد دلت نصوص الكتاب والسنة الكثيرة على أن الإيمان يشمل ما في القلوب من العقائد الصحيحة، وأعمال القلوب؛ من الرغبة في الخير، والرهبة عن الشر، وإرادة الخير، وكراهية الشر، ومن أعمال الجوارح، ولا يتم ذلك إلا بالثبات عليه [7]. الفوائد من الحديث: 1 - حرص الصحابة - رضوان الله عليهم - على النصح، وتعلُّم الدين. 2 - مراعاة طبيعة المتعلم وأحواله. 3 - الاستقامة من كمال الإيمان وحسن الإسلام. 4 - استقامة القلوب استقامةٌ للجوارح. 5 - الاستقامة أعظم الكرامة. 6 - الأعمال الصالحة تحافظ على الإيمان. [1] الإصابة (2/ 55 رقم 3315)، أسد الغابة (2/ 405 رقم 2116). [2] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (206). [3] شرح مسلم للأُبِّيِّ (1/ 222 ح 38). [4] شرح مسلم للقاضي عياض (1/ 275 ح 38)، شرح مسلم للنووي (2/ 9 ح 38).
الخطبة الأولى: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 102]. ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) [النساء: 1]. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب: 70-71]. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
50 مدور اقسام المنتجات تابعنا في حال عدم الرد على استفساراتكم نرجو الاتصال على الجوال بالصفحة لنتمكن من خدمتكم بشكل اسرع الدمام - حي الفيحاء - شارع الملك سعود نرحب بأي استفسار او ملاحظات على الجوال 0504443318 بريدك الالكتروني اسمك الكريم 1 + 11 =
إضفاء الطابع الشخصي على المحتوى والعروض قسيمة شرائية بقيمة 75 ريال مع كل شراء بقيمة 500 ريال رقم المنتج 3914 000000000000003914 رقم الموديل JE2 609 255 474 إشعار بانخفاض الأسعار التوصيل ر. س ٠٫٠٠ هذا العنصر غير متوفر في هذا المتجر ، يرجى تغييره هل ترغب في إضافة كميات سلة التسوق الموجودة مسبقًا أو استبدالها؟ يعتبر مثقاب بوش متعدد الأغراض هو مثقاب واحد يسمح بالثقب في جميع أنواع المواد. الميزات: مناسب تمامًا للاستخدام مع أو بدون المثاقب الصدمية والمثقب اللاسلكي يأتي مع طرف التمركز لبداية حفر دقيقة وتوجيه جيد في الحفرة المحفورة Drills & Screwdriver سرعات متعددة لا الحجم 6مم التطبيق/ الاستعمال لجميع الأغراض لا
الدفاية جاك 11 ريشة، نستعرض معكم علي موقع أسعارك، أسعار الدفاية ماركة جاك 11 ريشة في مصر، بالإضافة إلي المميزات الخاصة بها؛ وتعتبر هذه الدفاية من افضل وسائل التدفئة لجودتها ولانها آمنة أيضاً بالمقارنه ببعض الدفايات الاخري، ويميزها سعرها أيضاً الذي يناسب الجميع. مميزات الدفاية جاك 11 ريشة زيت تأتى الدفاية جاك ب11 ريشة للتدفئة، حيث أنها تعمل بالطاقة الكهربائية، فمعي قدوم فصل الشتاء؛ يبحث كلا منا علي الدفاية المناسبة التى تعمل علي تدفأة المكان. تأتى بثلاث مستويات ضبط للحرارة ترموستات قابل للضبط وضع مؤشر متاح مؤقت 24 ساعة. تأتي الدفاية جاك بصميم عصري ومميز لكي تتناسب مع ديكورات المنازل، حيث أنها مزوده بقاعدة دائرية لتثبيتها في مكانها. وصف دفاية " جاك 11 ريشة زيت" عدد الريش: 11 ريشة. أنظمة القدرة الكهربية: 800 و1200 و2000 وات. ثرموستات قابلة للضبط لضبط درجة حرارة الدفاية. تتميز ب خاصية الهواء البارد. ضوضاء منخفض. مزدوة بعجلات للتحرك من مكان لآخر. مزوده بترموستات قابل للضبط. نظام وقف التدفئة للحماية من ارتفاع درجة الحرارة الزائد. مزوده بنظام الحماية من السخونة الزائدة. آلية عمل دفاية الزيت جاك 11 تعتمد علي الطاقة الكهربائية لتسخين الزيت في علبة مليئة به داخل المدفأة، مما ينتج الحرارة المطلوبة للتدفئة.