السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... حياكم الله وبياكم أخوتي كثيرا ما نسمعها أوتقال لنا فهل تعرفون معنى هذه التحيه وخاصة ( بياك) ؟ قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى ((.. وقد روي أن الملائكة قالت لآدم عليه السلام (حياك الله وبياك) أي أضحكك)). وقال الأصمعي: معنى حياك الله وبياك أي أضحكك وقيل عجل لك ماتحب. وقال الأحمر: بياك الله معناها بوأك منزلاً ، أي اسكنك منزلاً في الجنة وهيأك له.. زينة الحياة | بيت الله الحرام وبيت المقدس والمسجد النبوى وجبل الطور. وقال غيرهم بياك قصدك واعتمدك بالملك والتحية.. دمتم في حفظ الرحمن
وأخيرًا فإن ابن الأعرابي يحدد معنى "قصدك" فيقول – قصدك بالتحية، واحتجّ بقول الشاعر: لمّا تبـيَّـيْنا أخا تميم أعطى عطاء اللَّحِزِ اللئيم (ن. م) أخلص إلى القول أن التحية عادة هي السلام- تحيتهم فيها سلام - يونس، 10، وإذا حُيّيتم بتحية فحيّوا بأحسن منها أو ردّوها - النساء، 86. ولكننا في التعبير (حياك الله) نعني أبقاك أو ملّكك الله. منتدى التـــوحيد. و (التحيات لله) في التشهد تعني الملك أو البقاء لله. أما (بياك) فغالبًا ما وردت للإتباع ولجمالية العبارة، حتى لو حملت معنى قصدك أو بوّأك أو اعتمدك الله بالملك والخير أو بالتحية.
وجمعنا في الجنة واياكم ملحق #1 2016/03/08 زهرة الوادي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم آمين يارب العالمين ربنا يتقبل منك يا طيبة مشكورة جزاك الله كل الخير ملحق #2 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ 😊 النور نورك اول مره اسمع بيه دا من اي بلد ملحق #3 2016/03/08 زهرة الوادي ☺ اللهم آمين ملحق #4 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ تبع اي طائفة ملحق #5 2016/03/08 رونقة الإبداع ★ يعني مش وهابي طيب تمام
سلمت بطاقتها المصرفية إلى أمين الصندوق في البنك وقالت:- "أود أن أسحب 50 ريال" قال لها أمين الصندوق: - " لعمليات السحب التي تقل عن 100 ريال ، يرجى استخدام ماكينة الصراف الآلي". سألت السيدة العجوز لماذا؟ قال أمين الصندوق وهو يرد لها بطاقتها المصرفية - "هذه هي التعليمات. رجاء ثمة عملاء خلفك ينتظرون!! يرجى المغادرة!! إذا لم يكن هناك أمر آخر. ظلت السيدة العجوز واقفة صامتة لبضع ثوان ، ثم أعادت البطاقة إلى أمين الصندوق وقالت: - "الرجاء مساعدتي في سحب كل الأموال التي في حسابي "! دهش أمين الصندوق عندما راجع رصيد السيده العجوز وقال لها "لديك 500000 خمس مئة ألف ريال في حسابك والبنك ليس لديه الان هذا المبلغ حاليًا. هل يمكنك العودة غدا؟" بكل برود؛ قالت السيدة العجوز كم يمكن السحب على الفور. أخبرها أمين الصندوق: أي مبلغ لغاية 10000 عشرة آلاف ريال قالت السيدة العجوز: - "حسنًا ، من فضلك دعني أحصل على 10000 عشرة آلاف ريال الآن". عاد أمين الصندوق بغضب إلى الخزانة واخرج رزمًا من 50 ريال و 20 ريال وأمضى الدقائق العشر التالية في عد 10000 عشرة آلاف ريال. وناولها اياها ثم قال: - "هل هناك شيء آخر يمكنني اخدمك والقيام به من أجلك ؟" ، بكل هدوء وضعت السيدة العجوز 50 ريال في حقيبتها وقالت: - "نعم ، أريد إيداع 9950 ريال في حسابي. حيّاك الله وبيّاك! - ديوان العرب. "
لمن كان له قلب، وهل من الممكن أن يكون هناك أناس بلا قلوب؟ نعم أحبتي، القلوب الغافلة، والقلوب الشاردة اللاهية، فإن هذه القلوب لا تعتبر قلوباً حية، وإنما القلوب الحية هي التي تنتفع بكلام الله وبكلام نبيه صلى الله عليه وسلم إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
09-28-21, 07:15 AM # 183 حيّاكم الله وبيَّاكم وجعل الجنة مثواكم هنيئاً لمن يجتمع إخوانه وأخواته في بيته اسبوعياً أو شهرياً سواء في حياة والديه أو بعد رحيلهم ، فهذه عبادة. يقول ابن القيم رحمه الله: "إن القوم ليتواصلون … فتكثر أموالهم ويكثر عددهم، وإن القوم ليتقاطعون فتقل أموالهم ويقل عددهم" وذلك لكثرة نصيب هؤلاء من الرحمة، وقلة نصيب هؤلاء منها. الاجتماع العائلي: قد يظن بعض الناس إذا رأى عائلة كبيرة قد إجتمعت في العيد في إحدى الإستراحات أنها أسرة ملائكية قد رفرف السلام عليها من كل جانب! والحقيقة أن ذلك غير صحيح ولكنهم أناس يصبر بعضهم على بعض ويتحمل بعضهم اخطاء بعض كي يبقى البنيان ثابت واللحمة قوية ،، ولأجل صلة الرحم فإن خفض الجناح بين الأهل والأحباب وبين الإخوة والأخوات لا يسمى ذلاً... والتودد لهم لا يسمى نفاقاً... والنزول عند رأيهم لا يسمى إنكساراً... صلة الرحم والمحبه هي عز لك في الدنيا ومدد في رزقك وعمرك... صلة الرحم ليست خيار كالصداقات وعلاقات المصلحة ، بل هي صنف من بر الوالدين. أداؤه واجب ، والتقصير فيها عقوق ومَن وصل رحمَه فقد عمَّر دنياه ، وبورك له في رزقه وعمره جعلنا الله وإياكم من البارّين الواصلين..... 09-29-21, 07:18 AM # 184 يقول: في زحمة الحياة فجأة وجدت نفسي في الأربعين من العمر ثم الخامسة والأربعين هذه الأرقام لم أسمع عنها سابقًا.. بدأت أشعر بالخوف قبل أن أصل إلى الخمسين.. ولاحظت أن الباعة يقولون لي (حاجه) والصبايا يقولون: (خالتو) ثم صار الشباب في المحلات يعطونني كرسي كي أجلس!!..
علاوة على ذلك، حث عزام الإسلاميين على التحول من الاهتمام بالسياسات المحلية إلى التركيز على السياسات الدولية، وهو ما مهد الطريق أيديولوجيا أمام ظهور الجهادية المناهضة للغرب على المستويين التنظيري والحركي. كيف أدار الأخوان المسلمين ظهرهم الى الله - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. ففي وقت سابق، كان الجهاديون معنيين بالأساس بإسقاط أنظمة الحكم داخل بلادهم، على غرار ما حدث في مصر عندما قامت جماعة الجهاد بقتل الرئيس السادات في عام 1981، أو في سوريا عندما قام فصيل مسلح تابع لجماعة الإخوان المسلمين بتمرد فاشل ضد نظام الأسد في أواخر السبعينات. لكن عزام – على النقيض من ذلك – أكد على أهمية القتال ضد المعتدين غير المسلمين. ربما لم يؤيد عزام الإرهاب الدولي، لكن إصراره على الحاجة للتصدي لأعداء الإسلام الخارجيين بات فيما بعد فرضية مركزية في تسويغ القاعدة لنفسها لمهاجمة الولايات المتحدة. رغم ذلك، تمثل الإسهام الأهم لعزام في فكرة ضرورة تجاهل المسلمين للسلطات التقليدية – سواء كانت حكومات، أو علماء دين، أو شيوخ قبائل، أو حتى الوالدين – في الأمور المتعلقة بالجهاد؛ إذ يرى عزام أن الشريعة الإسلامية واضحة وحاسمة في مسألة وجوب الحشد العسكري للدفاع عن أرض المسلمين في حال تعرض أي جزء منها للانتهاك، وأن أي شرط أو استثناء أو تعطيل لهذه القاعدة الشرعية باطل ومضلل.
وبحلول عام 1989، كان عزام يمثل الايدولوجي«الجهادي» الأكثر تأثيرا في العالم. عبد الله عزام لم يعد عزام معروفا على نطاق واسع في العالم الغربي اليوم، لكنه بلا منازع الأب الروحي للحركة الجهادية العالمية «الارهاب»، التي تتشكل من مجموعة من الجماعات الإسلامية العنيفة العابرة للحدود، مثل القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية، التي تنسب نشاطها العملياتي الي مفهوم الجهاد!. قاد عزام عمليات تعبئة وحشد المقاتلين الأجانب إلى أفغانستان، وهو ما خلق المجتمع الجهادي المتطرف الذي خرج من رحمه تنظيم القاعدة وغيره من الجماعات الراديكالية التي ظهرت لاحقا. وقد ساعدته مؤهلاته العلمية وعلاقاته الدولية وكاريزمته الشخصية على أن يقوم بمهمة التجنيد على خير وجه، ولولاه ما بلغ الأفغان العرب ما بلغوه من عدد. كان عزام منظرا أيديولوجيا نافذا، وقد نجح بقوة في التأطير لأفكار جهادية عنفية عميقة، حيث أكد بشكل خاص على وحدة العالم الإسلامي ومسئولية المسلمين تجاه بعضهم البعض، بحيث إذا تعرض جزء من هذا العالم لعدوان خارجي، وجب على جميع المسلمين أن يهبوا لنجدته، وهو ما يمثل الأساس الأيديولوجي الذي تنطلق منه الحركة الجهادية العالمية المتطرفة تلك الظاهرة التي عبرت عن نفسها لاحقا في معظم الصراعات التي دارت رحاها في مختلف أرجاء العالم الإسلامي، بدءا من البوسنة والشيشان في التسعينيات، ومرورا بالعراق والصومال في العقد الأول من هذه الألفية، ووصولا إلى سوريا في العقد الثاني.
ويشير بعض ثالث بأصابع الاتهام إلى أجهزة الاستخبارات السعودية أو الأردنية، بيد أن هذه الأجهزة لم تعتد القيام بهكذا عمليات ضد الإسلاميين – حلفاءهم -في هذه المرحلة. وكانت الاستخبارات الأفغانية تمتلك من الأسباب ما يمكن أن يدفع بها إلى اغتيال عزام في مرحلة سابقة من الحرب، ولكن ليس في نهاية عام 1989. واتهم كثيرون أمير الحرب الأفغاني، قلب الدين حكمتيار، الذي ربما أزعجه ميل عزام المتنامي إلى غريمه اللدود، أحمد شاه مسعود، لكن الأدلة جديدة تثبت أن حكمتيار وعزام كانت تجمعهما علاقة صداقة وثيقة تبطل هذا الزعم. لم يبق سوى جهاز الاستخبارات الباكستاني الذي توافرت لديه القدرة والدافع على حد سواء. ففي نهاية الثمانينات، تحول الأفغان العرب إلى مصدر إزعاج كبير في رأس النظام الباكستاني، حيث عكفوا على انتقاده بصورة أكثر مجاهرة، فضلا عن تدخلهم السافر في سياسات المجاهدين الأفغان. وبرغم عدم توافر أدلة قطعية تثبت تورط الاستخبارات الباكستانية في الجريمة، إلا أن الأدلة الظرفية غير المباشرة تبدو مقنعة للغاية؛ فقد كانت العملية معقدة، وتطلبت تحركات ومتابعة من أفراد كثر لموقع التفجير قبل، وأثناء، وبعد الهجوم. كما أن المكان والتوقيت يشيان بجلاء إلى الرغبة في إحداث صدمة عند العرب، لأنه كان بالإمكان تصفية عزام بهدوء عبر إطلاق النار عليه من داخل سيارة متحركة.