ماهو اقرب ميقات لجدة الميقات القريب من جده ميقات زوار جدة المسافه من جده الى ميقات يلملم اقرب ميقات لمكة ميقات جده لغير اهلها كم يبعد ميقات الجحفة عن جدة ميقات اهل جدة انا في جده من اين احرم نتعرف سويا على ماهو اقرب ميقات لجدة اقرب ميقات الي مكه هو قرن المنازل حيث يبعد الي الشرق حوالي 75 كيلو متر ويسمي السيل الكبير ويقرب الي نجد. التعليقات
كان لو ربط فرامل ما وقف الا في جيزان شوي تفكير يامتشائمين لو قلنا ان المسافه بين جدة ومكه 80 كلم والزمن اللي يستغرقه القطار لللوصول هو 30 دقيقه؟تتوقعون كم سرعة القطار. جريدة الرياض | «قطار الحرمين» يقطع المسافة بين جدة ومكة في نصف ساعة. لاحظوا معي من قانون السرعة= المسافة/الزمن سرعة القطار= (80 كلم)x(ب 60 للتحويل من دقيقه لساعة)/ 30 =4800/30 ينتج: ان سرعة قطارنا = 160 كلم/ساعة. وليس كما ورد ان سرعته300كلم/ساعة. مع ملاحظة ان القطار اول مايحرك تكون سرعته الابتدائية 160كلم/ساعه وليست صفر. ولو اخذنا بعين الاعتبار التسارع والتباطؤ في الانطلاق والتوقف اطلق سياره تجيب 100 في خمس ثواني نقول15ثانية عشان 300 احترموا عقولنا.
وقد قمنا كمثال بوضع البحرين والسعودية والنتائج كما يلي: happyzebra الشيء المميز في هذا الموقع انه يوجد به عدة ادوات تفيد السائح، ليس فقط لحساب المسافات يوجد ايضا لمعرفة فرق التوقيت وغيرها من الميزات. وعند اختيار ميزة حساب الوقت بين مدينتين، قمنا بأدخال مدينة جدة والمنامة في الحقول المخصصة لها والنتائج كما يلي: انشر هذا الموضوع
فإن مجيء عبدالله بن عبدالعزيز لهو بشرى خير لوطننا ولشعبنا بل للشعوب الاسلامية كافة فهو رجل معطاء كريم سخي ويحمل هموم ابناء وطنه اسأل الله ان يبارك في عمره وان يطيل عمره في طاعة ربه وان ينفع به الاسلام والمسلمين وان يرد كيد اعدائنا في نحورهم وان يكفيه شر كل ذي شر. حكم سفر المرأة من جدة لمكة مع زوج أختها وأمها. اللهم آمين ولاتنسو الصلاة على محمد نبينا عليه افضل الصلاة واتم والتسليم. تصدقون في طريق الرياض الدمام عند نهايته تحويله صار لها اكثر من سنة وسبب التحويله أن مشروع الطريق الجديد الي يوصلك من الرياض إلى البحر مباشرة يتوقف عند منزل أحد المواطنين يعني من الرياض وبعدين يجيك جدار البيت لان المواطن المسكين شراء قطعة الارض وبناء عليها بيت العمر بعرق جبينة ودفع المبلغ الي هو تعبان فيه، وبسعر الحديد فوق الخمسة ألاف ريال،وجاتك وزارة النقل وقالت له أطلع المتر بمية ولا ميتين بالله هذا منطق. الحين الطريق واقف والمواطن المسكين ما يقدر يكمل بنيان، مع العلم بأنه مخطط كامل. وسلامتكم ياشباب صحيح ان سرعته عاليه بس لاتنسون المحطات اللى راح يوقف فيها بين جده ومكه هذا يعني ان فيه ناس راح يركبون وينزلون خلال الرحله بين المدينتين اعتقد ان الي نقل الخبر غلطان في شي ممكن زاد صفر بالغلط يعني سرعته 30 وممكن من المدينه الى مكه نصف ساعه اما على ما ورد في الخبر ان كان صحيح فقمة المهزله بدون خسائر احسن معليش بس ما استوعبت الخبر يعني شلون سرعة القطار 300 كيلو في الساعه والرحله نصف ساعه يعني انا لو حسبت مثلا من سوق الحجاز اللي في العزيزيه في مكه الى مشروع الامير فواز بالزبط 25 دقيقه وعلى سرعه 120 كيلو!
2010-02-15, 22:34 #4 تاجرة برونزية مثل ماا قالت اختي (دانه الحرم) جزاها الله خير ،، ساعه تقريبا والدرب فيه استراحات... والله يتقبل طاعتكم اللهم اشف مريم ابراهيم شفاءا لا يغادر سقما الحمدالله رب العالمين 2010-02-16, 03:45 #7 ما قصروا البنات وتقريبا الرحله ساعتين في الطياره يعني مب تعب الحمدلله
فهذا محل نظرٍ، وإذا احتاط ولم يقصر فهذا حسنٌ إن شاء الله، إن احتاط وصلَّى أربعًا فهذا حسنٌ إن شاء الله. فتاوى ذات صلة
السؤال: هل المسافة يا سماحة الشيخ بين جدة ومكة مسافة سفر، ولابد لها مع وجود محرم مع المرأة حيث تقول هذه السائلة: بأنني أذهب مع زوج أختي ووالدتي وأختي إلى مكة لأداء العمرة، فما حكم ذلك جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: ما بين جدة وما بين الطائف ومكة كله سفر، فلا تذهب إلا مع محرم ولو مع أمها وزوج أختها، بين مكة وجدة ومكة والطائف سفر، جدة والطائف سفر، فالواجب الحذر من الإخلال بما أمر به النبي ﷺ، والوقوع فيما نهى عنه، يقول ﷺ: لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم فالواجب الامتثال والحذر مما نهى الله عنه. نعم. فتاوى ذات صلة
وقال فضيلته معاشر المسلمين: إذا كان ذلك كذلك فلا بد من الحرص والتحري في اختيار الصديق فا الإنسان محاسب على اختيار الصديق ، تأملوا قوله سبحانه في ندامة الظالم وفي الحديث:( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) أخرجه أحمد وابو داود. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه ، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره) رواه الترمذي بسند حسن وفي الحديث: لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي ، والمرء مع من أحب ، وإذا أحب المسلم أخاه فليعلمه والمتحابون في الله يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله يقول عمر رضي الله عنه: ( عليك بإخوان الصدق ، فعش في أكنافهم ، فإنهم زينة في الرخاء ، وعُدَّةً في البلاء). وأضاف أنه ينبغي أن يعلم أن الكمال عزيز ، ولكل جواد كبوة ، ولكل سائر عثرة ، فلا بد من غفران الزلات ، وإقالة العثرات ، ومن استرسل في العتاب فلن يبقى له صديق وإذا كان الصفح عن الزلات من أفضل خصال الرجال فأحق الناس بالتغاضي عن هفواتهم هم أخوانك الذين عرفت فيهم المودة ، والصدق ، والنصح ، ومن ابتغى صديقا من غير عيب بقي بلا صديق ، ومعاتبة الصديق خير من فقده ، أطع صديقك ، ولِنْ له ، ولا تسمعْ فيه قول حاسد ، وغدا يأتيك نعيه فكيف تبكيه ، وقد جفوته ، وقطعت وصله.
الرئيسية إسلاميات رمضان 01:57 ص الخميس 10 يوليه 2014 عطاء بقلم – هاني ضوَّه: رمضان شهر الخيرات والبر والتواصل الاجتماعي، وفيه تكثر العزومات والدعوات على الإفطار لإشاعة روح من المودة بين الأقارب والأصدقاء. وإكرام الضيف من صفات المؤمنين، ودليل على قوة وكمال الإيمان، وهي من التعاليم التي وجهنا إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح حيق قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه". علامات أمراض القلوب وسبل علاجها. والكرم من صفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقد كان سيد الكرماء على الإطلاق، وقد وصفته أم المؤمنيني السيدة خديجة رضي الله عنها بالكرم، عندما نزل عليه الوحي ودخل عليها فزعًا مما لقي في الغار بعد نزول سورة اقرأ وقال: "زملوني" فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال للسيدة خديجة: "أي خديجة مالي لقد خشيت على نفسي؟» – فأخبرها الخبر – فقالت السيدة خديجة: "كلا.. أبشر، فو الله لا يخزيك الله أبدًا، فو الله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتُكسب المعدوم، وتقري الضيف". وفي رمضان يكون التزوار والاجتماع على الطعام من أهم المظاهر الاجتماعية التي دعا الإسلام إليها، ولإكرام الضيف وتحضير الولائم آداب في الإسلام، علينا جميعًا أن نحرص عليها قدر المستطاع ومن تلك الآداب: -أن تدعو إلى طعامك الأتقياء لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي".
وفي هذا الحديث صورة حية صادقة للجليس، فالجليس الصالح هو الذي ترتاح إليه النفس ويطمئن به الفؤاد وتنتعش الروح طربا لحديثه وتنعم بمجالسته وتسعد بصحبته، وقد شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم ببائع الطيب الذي ينفحك بعطره ويغمرك بنشره فإما أن يهديك وإما أن تجد عنده ريحا طيبة فأنت معه في ربح دائم ونشوة غامرة. التَّحابُّ في الله. أما جليس السوء فليس هناك أبلغ من تشبيهه بالحداد الذي ينفخ بكيره فأنت معه في خسارة دائمة فإن لم يحرقك بناره، آذاك برائحة دخانه، فصحبته همٌ دائمٌ وحزنٌ لازم. وللإمام ابن حجر تعليقًا على هذا الحديث "فيه النهي عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا، والترغيب في مجالسة من ينتفع بمجالسته فيهما". لذا.. فإن من الحزم والرشاد، ورجاحة العقل وحصافة الرأي، ألا يجالس المرء إلا من يرى في مجالسته ومؤاخاته النفع له في أمر دينه ودنياه، وإن خير الأصحاب لصاحبه، وأنفع الجلساء على جليسه من كان ذا برٍّ وتقى، ومكارم أخلاق، ومحاسن آداب، وجميل عوائد، مع صفاء سريرة، ونفس أبية، وهمّة عالية، فمن وفق لصحبة من كانت هذه صفات وأخلاقه، وتلك شمائله وآدابه، فذلك عنوان سعادته، وأمارة توفيقه.
فلما ذهبت الى اولئك السحرة عافاني الله.. ولقد سمعت بأذني قائلاً يقول: أُصبت بمرض الربو فلم أجد علاجاً إلا في الجراك والشيشة. أقول في الرد على هذا: وان صار هذا فإن هذا المريض ربما يعافى من المرض العضوي، ويصاب بمرض القلب الذي هو أخطر. إذاً ففي كل الحالتين لم يزل المرض. يقول ابن القيم: «وإنما حُرم على هذه الأمة ما حُرم لخبثه وتحريمه له حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يناسب أن يطلب به الشفاء من الأسقام والعلل فإنه وإن أثر في إزالتها لكنه يعقب سقماً أعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوى به قد سعى في إزالة سقم البدن بسقم القلب». أ ه. العلامة الثانية: الإعراض عن دين الله أو كتابه أو ذكره يقول تعالى: «ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون»، ويقول سبحانه: «وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون». فكل قلب لا يعرف الله فإنه لا يأنس بذكره ولا يسكن إليه ولا يفرح به. ، وقد يخشى على المسلم ذلك حيث إنه يفرح بمزامير الشيطان مثلاً ولا يفرح بسماع القرآن والذكر. قد يُخشى عليه بأن يكون مريض القلب وهو لا يدري. كيف لا!
وأكد الشيخ الدكتور صالح بن حميد ولا يُصلح العلاقات ، ولا يديمها إلا التغافل ، والصفح ، والتناسي ، وسلامة الصدر ، وصفاء النفس ، والعتاب الرقيق وليحذر الصديق أن يحمل في صدره حمية الجاهلية ، فيرى أن لزاما على صديقه أن يصادق من صادق ، ويعاديَ من عادى ، بل عليه أن يدرك أن الناس يختلفون في تقديرهم لمنازل الناس ورتبهم ، وخطأهم ، وصوابهم وإذا تحملت من صديقك حر صيفه ، وبرد شتائه ، وجفاف خريفه ، وقِصَر ربيعه ، كانت كل الفصول لك ربيعاً دائما. وقال فضيلته أيها الاحبة: ومن ظن أنه يستغني عن الصديق فهو مغرور ، ومن ظن أن تحصيل الصديق أمر هين فقد جانب الصواب ، وإذا كان ذلك كذلك – عباد الله – فينبغي على الصديق أن يكون خفيفا ، فلا يكلف صاحبه ما يشق عليه ، ومن الجفاء في الصداقة التكلف ، والاحتياج إلى المداراة ، والإلجاء إلى الاعتذار ، فلُمْ صديقك سراً ، وأَثْن ِعليه علنا وجهراً ، ويبقى الود ما بقي العتاب والمؤمن مرآة أخيه إن رأى فيه ما لا يعجبه سدده وقومه ، وحاطه بحفظه في السر والعلن ، فثقوا في الأصحاب ، واطمئنوا إلى الإخوان ، واحفظوا المجالس ، ولا تسمع عن أخيك ، بل اسمع منه ، وإذا فارقته فاحفظ سره. وأوضح إمام وخطيب المسجد الحرام أن الله عز شأنه ذكر في كتابه مقامين تتجلى فيهما الصداقة على حقيقتها ، ويبرز أثرها ، وعظيم الحاجة إليها أما المقام الأول: فهو حين يلتفت بعض أهل الموقف يوم القيامة ليبحثوا عن معين أو نصير ، فيقول قائلهم كما ذكر الله جل وعلا وأما المقام الثاني: فهو لعموم أهل المحشر حيث قال الله عز شأنه إنها صداقة التقوى ، الصداقة الممتدة إلى ما بعد الموت ، والتي لا تنفصم عراها.