استخدام الدريس وهو عبارة عن نباتات مجففة يتم إزالة الرطوبة منها ويعتبر المكون الأساسي والرئيسي للوجبات الغذائية للأرنب. استخدام الخضراوات والفواكه مثل البروكلي والملفوف وأنواع أخرى، ويجب إعطاءه كمية الخضراوات والفواكه بكميات قليلة في البداية ويتم زيادة الكمية بشكل تدريجي حتى لا يسبب له الإسهال الشديد.
الأرانب من الحيوانات الرائعة التي يمكن تربيتها كحيوان أليف. إتباع نظام صحي ومتوازن للأرنب أمر بالغ الأهمية لبقائه سعيدًا وبصحة جيدة عندما يكبر. يملك الأرنب جهازًا هضميًا حساسًا للغاية. قد يؤدي تقديم نظام غذائي غير متوازن إلى مشكلات معوية خطيرة، والتي قد تؤدي إلى عواقب وخيمة. [١] سوف يساعدك كثير أن تعرف الطريقة الصحيحة لإطعام أرنبك، وهو ما يحافظ على صحته وحالته الجيدة طوال حياته. 1 قدم لأرنبك القش (التبن). ماذا ياكل الارنب الصغير. يعتبر القش من أهم عناصر النظام الغذائي للأرنب. [٢] وله فوائد كثيرة، منها: أنه يحتوي على الألياف التي تساعد على التخلص من الفضلات الموجودة بأمعاء الأرنب ويحول دون ركود القناة الهضمية. [٣] كما يوفر القش للأرنب شيئًا لمضغه، وهو ما يحافظ على بقاء أسنانه مبرودة للأسفل. [٤] بالإضافة إلى ذلك، يجعل القش الأرنب يشعر بالمتعة، حيث يعبث به ويدور حول مكان وجوده. [٥] يعتبر القش العشبي (كنبات الشوفان وعشب الثيموثية) غنيًا بالألياف أكثر من عشب البرسيم، لذلك يُعد من أفضل الأصناف لتغذية الأرنب. [٦] في المقابل، يحتوي البرسيم على نسبة كبيرة من الكالسيوم والبروتين التي قد تسبب مشكلات بالكلى والمثانة للأرانب كبيرة السن.
وكلام النبي واضح في هذا الأمر بأنه لا يحرمه ولكنه لا يأكله لسبب أخر غير التحريم وهو أن نفسه تعافه. ومع ذلك هناك العديد من الروايات والأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تناول لحم الأرنب، فروى الإمام البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أنه صاد أرنبًا، وأتى بها أبا طلحة فذبحها وربعث بوركيها وفخذيها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأتى بها النبي فقبله. وفى صحيح البخاري في كتاب الهبة أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قبله وأكل منه. ماذا يأكل الأرنب في فصل الصيف - YouTube. ولفظ الإمام أبي داود: كنت غلامًا حزوَّرًا فصدت أرنبًا فشويتها، فبعث معي أبو طلحة رضي اللّه عنه بعجزها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحزور - بتشديد الواو وتخفيفها - المراهق. وقد سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "هى حلال" وروى الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم وابن حبان عن محمد بن صفوان أنه صاد أرنبين فذبحهما بمروتين -حجرين براقين- وأتى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فأمره بأكلهما. وقد أكل الأرانب من الصحابة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ورخص فيها أبو سعيد الخدري وعطاء وابن المسيب والليث وأبو ثور وابن المنذر.
إذا فقد الأرنب كبير السنّ وزنه وأصبح ضعيفاً فإنّه يُنصح بمنحه كمّيات غير محدودة من الحبوب لتعويض وزنه المفقود، وفي حال كانت مستويات الكالسيوم طبيعية لدى الأرنب فيُمكن أن يُضاف إلى غذائه البرسيم، ويُشار إلى أنّه يُفضّل أن يخضع الأرنب في هذا السنّ لفحوصات دمّ سنوية لتحديد حالته الصحية. كمية الماء التي يحتاجها الأرنب تحتاج الأرانب كغيرها من الكائنات الحية لاستهلاك كمّيات مناسبة من المياه العذبة، وكقاعدة عامّة تُقدّر كمّية المياه اليومية التي تحتاجها الأرانب إلى ما يُقارب من 10% من وزنها، وقد تختلف هذه الكمّية من أرنب إلى آخر اعتماداً على الصحة العامّة للأرنب ودرجة الحرارة المُحيطة به، كما أنّ النظام الغذائي للأرنب يلعب دوراً رئيسياً في تحديد حاجاته اليومية من مياه الشرب، ويجدر الذكر أنّ الأرانب لا تشرب الماء إذا كان دافئاً، ولهذا فإنّه يُنصح بتحديث وعاء الماء عند الأرانب بشكل دوري وخاصّةً إذا كانت الأرانب تعيش في منطقة دافئة. [٤] الأغذية التي لا يجب إطعامها للأرانب يُوجد عدد من الأطعمة التي لا تُناسب الأرانب لأسباب عديدة، ومن أهمّ هذه الأغذية ما يأتي: [٥] الألبان: يُمكن أن تتسبّب الألبان بحدوث حالات تسمم معوي مُميتة في حال أكلها الأرنب، إذ إنّها تُسبّب نمواً مُفرطاً للبكتيريا في أمعاء الأرنب.
وقوله: ( يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأبْصَارِ) يقول: يكاد شدّة ضوء برق هذا السحاب يذهب بأبصار من لاقى بصره، والسنا مقصور، وهو ضوء البرق. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس قوله: ( يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ) قال: ضوء برقه. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قَتادة، في قوله: ( يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ) يقول: لمعان البرق يذهب بالأبصار. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأبْصَارِ) قال: سناه ضوء يذهب بالأبصار. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 43. وقرأت قرّاء الأمصار ( يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ) بفتح الياء من يذهب سوى أبي جعفر القارئ، فإنه قرأه بضم الياء " يُذْهِبُ بِالأبْصَارِ". والقراءة التي لا أختار غيرها هي فتحها؛ لإجماع الحجة من القرّاء عليها، وأن العرب إذا أدخلت الباء في مفعول ذهبت، لم يقولوا: إلا ذهبت به، دون أذهبت به، وإذا أدخلوا الألف في أذهبت لم يكادوا أن يدخلوا الباء في مفعوله، فيقولون: أذهبته وذهبت به. ------------------------ الهوامش: (1) البيت لعامر بن جوين الطائي ( اللسان: ودق) قال: الودق: المطر كله شديده و هينه وقد ودق يدق ودقًا أي قطر ، قال عامر بن جوين الطائي " فلا مزنة " البيت والمزنة سحابة واستشهد المؤلف بالبيت على أن معنى الودق المطر.
وهكذا يعي الإنسان الحقيقة الإلهية من خلال الظواهر الكونية الخاضعة لإرادة الله ومشيئته في كل مفرداتها الصغيرة والكبيرة، ليؤمن بأن الله هو وراء ذلك كله. {يُقَلِّبُ اللَّهُ الليل وَالنَّهَارَ} في حركة الزمن التي يتبدل معها الليل إلى نهار، والنهار إلى ليل، في نظام متقنٍ دائم متواصل، لا يقف عند حدٍّ، ولا يتعثر أمام أيّة عقبة، {إِنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِى الأبصار} الذين يرون في الظواهر منطلقاً للتفكير والدرس والاعتبار، لا أداةً للّهو وللمتعة، وبذلك يلتقي عندهم البصر الداخلي الَّذي تجسّده البصيرة بالبصر الخارجي الذي يمثل النظر. مشيئة الله مصدر الوحدة والتنوّع {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دابة مِّن ماء}، فالماء أصل الحياة ترجع إليه كل الموجودات الحيّة بشكل مباشرٍ أو غير مباشرٍ، دون أن يعني ذلك وحدة الشكل والجوهر، بل التنوّع في طبيعتها، وفي أشكالها، وفي وظيفتها في حركة الحياة، ما يوحي بعظمة القدرة التي تحقق التنوّع من موقع الوحدة. {فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَى بَطْنِهِ} وهي الزواحف {وَمِنهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَى رِجْلَيْنِ} كالإنسان والطير {وَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ} كالبهائم والسباع، {يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يشاء} لأن مشيئته سرّ الخلق، فهي مصدر الوحدة والتنوّع، والحركة والسكون.. {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شئ قَدِيرٌ} فهو الكلّي القدرة الذي لا يعجزه شيء مهما كان حجمه وحقيقته، لأن إيجاد أيّ شيء، لا يتوقف على شيء آخر خارج قدرة الله، فيكفي أن يشاء وجود الشيء كي يوجد وتدبّ فيه الحياة.
تفسير الجلالين { يقلب الله الليل والنهار} أي يأتي بكل منهما بدل الآخر { إن في ذلك} التقليب { لعبرة} دلالة { لأولي الأبصار} لأصحاب البصائر على قدرة الله تعالى. تفسير الطبري وَقَوْله: { يُقَلِّب اللَّه اللَّيْل وَالنَّهَار} يَقُول يُعَقِّب اللَّه بَيْن اللَّيْل وَالنَّهَار وَيُصَرِّفهُمَا, إِذَا أَذْهَبَ هَذَا جَاءَ هَذَا, وَإِذَا أَذْهَبَ هَذَا جَاءَ هَذَا. وَقَوْله: { يُقَلِّب اللَّه اللَّيْل وَالنَّهَار} يَقُول يُعَقِّب اللَّه بَيْن اللَّيْل وَالنَّهَار وَيُصَرِّفهُمَا, إِذَا أَذْهَبَ هَذَا جَاءَ هَذَا, وَإِذَا أَذْهَبَ هَذَا جَاءَ هَذَا. ' يَقُول: إِنَّ فِي إِنْشَاء اللَّه السَّحَاب وَإِنْزَاله مِنْهُ الْوَدْق وَمِنَ السَّمَاء الْبَرَد وَفِي تَقْلِيبه اللَّيْل وَالنَّهَار, لَعِبْرَة لِمَنْ اعْتَبَرَ بِهِ وَعِظَة لِمَنِ اتَّعَظَ بِهِ مِمَّنْ لَهُ فَهْم وَعَقْل; لِأَنَّ ذَلِكَ يُنْبِئ وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ لَهُ مُدَبِّرًا وَمُصَرِّفًا وَمُقَلِّبًا, لَا يُشْبِههُ شَيْء. يَقُول: إِنَّ فِي إِنْشَاء اللَّه السَّحَاب وَإِنْزَاله مِنْهُ الْوَدْق وَمِنَ السَّمَاء الْبَرَد وَفِي تَقْلِيبه اللَّيْل وَالنَّهَار, لَعِبْرَة لِمَنْ اعْتَبَرَ بِهِ وَعِظَة لِمَنِ اتَّعَظَ بِهِ مِمَّنْ لَهُ فَهْم وَعَقْل; لِأَنَّ ذَلِكَ يُنْبِئ وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ لَهُ مُدَبِّرًا وَمُصَرِّفًا وَمُقَلِّبًا, لَا يُشْبِههُ شَيْء. '