بسم الله الرحمن الرحيم الإصدار 5. 51 اضغط هنا لتحميل برنامج مدير العقارات برنامج مدير العقارات هو عبارة عن برنامج متكامل لإدارة العقارات والإيجارات والأقساط والمخططات ، كما يمكن طباعة عقود البيع والشراء وعقود الإيجارات من خلال البرنامج ، ويتعامل مع التاريخ الهجري أو الميلادي. مميزات البرنامج: 1. إدارة العقارات ، فيمكن إدخال بيانات العقار وتحديد نوعيتها كما يمكن إضافة صور للعقار ، كما يحتوي على محرك بحث شامل وأيضا يمكن طباعة بيانات العقار. اضغط على الصورة لتكبيرها 2. إدارة الإيجارات ، فيمكن إدخال بيانات الإيجار وتحديد تاريخ ونهاية الإيجار وتحديد تواريخ ومبالغ الأقساط إذا كانت متوفرة ، كما يحتوي على محرك بحث شامل وأيضا يمكن طباعة بيانات الإيجار. 3. محرك بحث شامل للعقارات 4. محرك بحث شامل للإيجارات 5. تفحص الإيجارات لمعرفة المستأجرين الذين قاربت فترة انتهاء إيجاراتهم. اضغط على الصورة لتكبيرها 6. والعديد من المزايا الأخرى التي ستكتشفها عند تجربة البرنامج. برنامج عقار إلكترون. مثل إدارة المخططات ودليل الهاتف وطباعة المستندات وغيرها. اضغط هنا لتحميل برنامج مدير العقارات
15. إمكانية إضافة مجموعة شركات اومجموعة فروع 16. طباعة تقارير للشركة بأكملها او فروع الشركة مع إمكانية الحصول على البيانات الفردية اوالمجمعة. 17. وجود تنبيهات بالبريد الإلكتروني والرسائل النصية القصيرة SMS. 18. طباعة المقبوضات والمصروفات في أي وقت. خصائص مميزة:- 1. إدارة الدعاوي القضائية و بلاغات الشرطة وحساب أتعاب المحاماة تلقائياً. 2. إدارة تحويل العقود والمبالغ المالية من شقة لأخرى ومن مشروع لأخر. 3. تصميم و طباعة جميع أنواع العقود بسهولة ( عقود البيع ، عقود الإيجار ، عقود الشراء ، عقود السمسرة) 4. إنشاء خطط تحصيل لكل موظف لحساب العائد الشهري. 5. كن على اتصال دائم مع عملائك من خلال نظام بريد الكتروني يربط بين البرنامج وموقعك الإلكتروني 6. نظام متكامل لإدارة شئون الموظفين وحساب المرتبات. 7. إدارة الشيكات وتصميمها و طباعتها على اي موذج شيكات خاص باي بنك. 8. طباعة عقود الإيجار على أي نموذج خاص. 9. إدارة العقارات التي يتم شراءها وبيعها وحساب هامش الربح. 10. طباعة عقود الإيجار على أي نموذج خاص. 11. سهولة إستيراد بيانات العملاء والعقارات من الإكسيل 12. إمكانية إضافة مرفقات ( صور ، ملفات وورد ، ملفات بي دي اف) المتعلقة بـ ( الأشخاص كالمستأجرين او المشترين ، الموظفين ، العقود ، الشقق ، او المرفقات العامة).
هو برنامج محاسبي لإدارة العقارات موجه إلى مالكي العقارات و الشركات العقارية والمكاتب العقارية، وهو يعتبر أقوى برنامج لإدارة العقارات في فهو يخدم المجالات العقارية كافة من بيع وإيجار وتقارير وأوراق مالية، بالإضافة إلى نظام إدارة قواعد البيانات العقارية و نظام التسويق العقاري المميز و الهدف منه تسهيل عمل المؤسسات العقارية وإدارة حساباتها وضبط الأوراق المالية بعقود الإيجار والبيع بالإضافة إلى إظهار تقارير ختامية خاصة بكل عمارة وكل شقة وكل عميل. كما يمّكن البرنامج المستخدم البسيط من إدارة آلاف العقارات ويحتوي كل منها آلاف الوحدات (السكنية – التجارية - المستودعات... الخ) واستخراج مئات التقارير الادارية والمحاسبية ، التفصيلية والاجمالية لمجموع العقارات ولكل منها على حدا بمهارة فائقة. ميزات البرنامج 1. تتسم نماذج الإدخال بسهولة وسرعة الأداء في إدخال البيانات ودقة وأمان في معالجتها. 2. توزيع دفعات الإيجار إلكترونياً بمجرد اختيارك طريقة الدفع المتاحة. 3. إنشاء سندات القبض تلقائياً بمجرد اختيارك رقم العقد أو اسم المستأجر أو رقم الدفعة. 4. عرض عروض الإيجار المتوفرة لديك والبحث فيها وتأجيرها مباشرةً وكذلك عروض البيع.
القسم الثالث: وصف القرآن بالحدوث: وذلك في مواضع منها في سورة الطلاق (1) في قوله تعالى:{ لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً}، وفي سورة الأنبياء (2) في قوله تعالى:{ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون}، وفي سورة الشعراء (5) في قوله عز وجل:{ ما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين}، قالوا: والمحدث مخلوق. والجواب عن هذا أن الآية الأولى لا تعلق لها بخلق القرآن أو بكونه صفة غير مخلوقة، فإن الآية تتحدث عن وجوب بقاء المعتدة في بيت الزوجية رغم وقوع الطلاق الرجعي عليها، لعل الله يحدث بين الزوجين من أسباب الود ما يجعل الزوج يتراجع عن طلاقها, ويرجعها إلى عصمته، فالآية لا تتحدث عن إحداث آيات القرآن، ولكن عن إحداث مسببات ودوافع جديدة في نفس الزوج لاستبقاء زوجته. أما آية الأنبياء وآية الشعراء فصفة"محدث" فيها ليست صفة للقرآن من حيث هو، ولكنها صفة لإنزال القرآن، أي: أن الإنزال والإتيان محدث، وهذا يتفق مع واقع القرآن الذي نزل منجماً، ولم ينزل دفعة واحدة، فكلما وقعت حادثة ونزل القرآن موضحاً سبيل الحكم فيها، أعرض المشركون عن كلام الله واشتغلوا بما لا فائدة في الاشتغال به من اللعب واللهو.
لم يكن صراخه مرتفعًا أو مستنشقًا. كان يبكي رحمة للموتى. خشية الله وبكى عليه الصلاة والسلام قرأ ابن مسعود رضي الله عنه سورة النساء على قوله تعالى: (فماذا لو أتينا بشهيد من كل أمة وأتينا بكم؟ شاهد ضد هؤلاء؟ " [2] هداية النبي في كلامه قال معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: هل نحن مسؤولون عما تتكلم به ألسنتنا؟ قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ معاذ ، ثم قال: يا معاذ ، أمك ثكلتك ، وسيلقي الناس في جهنم على أنوفهم إلا ما تكلمت به ألسنتهم. فمن يؤمن بالله واليوم والآخر فليقل خيراً أو يسكت عن الشر. تسلم. صفة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. " بواسطة القطعة الصغيرة ، وهي اللسان الذي خلقه الله تعالى للإنسان ، يستطيع أن يعبر عن مشاعره ويطلب احتياجاته ، بالإضافة إلى أنه يستخدمها الإنسان للدفاع عن نفسه والتعبير عما بداخله. وما بين فخذيه يضمن له الجنة ". وقال صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ينطق بكلمة مرضاة الله دون أن يلتفت إليها. في ذلك يجب أن ننتبه إلى كلامنا ، وأن نعي ما نقول ، وهنا السؤال المطروح: ما هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في الكلام ، والإجابة على هذا السؤال. ينعكس في النقاط التالية: نهى رسولنا الكريم عن الصمت حتى الليل ، فقال علي رضي الله عنه: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يكون بعد احتلام ، وهناك ليس صمتًا من النهار إلى الليل ".
إِنَّمَا مُحَمَّدٌ بَشَرٌ، يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ، وَإِنِّي قَدِ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ، فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ، أَوْ جَلَدْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً، وَقُرْبَةً، تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رواه البخاري (6361) ، ومسلم (2601) واللفظ له. الأمر الثالث: أنه كان لا ينفرد بالأمر الذي يرجع فيه إلى الخبرة والتجربة والرأي، فكان يستشير أصحابه ويشركهم في الأمر، امتثالا لقوله تعالى: وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ آل عمران/159 قال ابن كثير: " ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاور أصحابه في الأمر إذا حدث، تطييبا لقلوبهم؛ ليكونوا فيما يفعلونه أنشط لهم كما شاورهم يوم بدر في الذهاب إلى العير، فقالوا: يا رسول الله، لو استعرضت بنا عرض البحر لقطعناه معك، ولو سرت بنا إلى برك الغماد لسرنا معك، ولا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن نقول: اذهب، فنحن معك وبين يديك وعن يمينك وعن شمالك مقاتلون. وشاورهم -أيضا-أين يكون المنزل؟ حتى أشار المنذر بن عمرو ،الْمُعْنِقُ لِيَمُوتَ [كان يلقب بذلك] ، بالتقدم إلى أمام القوم، وشاورهم في أحد في أن يقعد في المدينة أو يخرج إلى العدو، فأشار جمهورهم بالخروج إليهم، فخرج إليهم.
قالت عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يروي حديثًا إذا عده الراوي". استعارة لعدم وجود عدد كبير من الأحاديث.. عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يروي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من روايتك ، بل كان يتكلم بكلمات مميزة بالفضيلة. ومن جلس معه يحفظه. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (في قوله كان تلاوة أو نقل). [1] وكان النبي صلى الله عليه وسلم يردد الكلمات عند الحاجة يقول أنس رضي الله عنه: "إذا نطق النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة يرددها ثلاث مرات حتى يفهم منه ، وإذا أتى قوم وسلم". عليهم ثلاث مرات ". كان يكرر كلماته ثلاث مرات ليهتم به المستمع ويفهمه ، خاصة عندما يتحدث عن أمور دينية مهمة حتى لا يفوتها المستمعون. قال صلى الله عليه وسلم: "بعثت مع جماعة الخطب". صفة ضحك الرسول صلى الله عليه وسلم كانت ضحكة الرسول صلى الله عليه وسلم ابتسامة ، وكان الغرض من ضحكته إظهار وجهه ، فيضحك عليه صلى الله عليه وسلم مما ضحك عليه وتعجب. على ما تفاجأ به ، ولم تكن ضحكته على طريقة الضحك ، بل كانت عيناه تذرف الدموع حتى تم إهمالهما ، وخرج صوت أزيز من صدره. وأما الضحك فهو البكاء. صفة كلامه وسكوته وأحواله صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. ومن المهم التنبه إلى بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم.
وكان بصاقه طيباً طاهراً، فعن عبد الجبار بن وائل قال حدثني أهلي عن أبي قال: (أُتي النبي (صلى الله عليه وسلم) بدلو من ماء، فشرب منه، ثم مجّ في الدلو، ثم صُبّ، في البئر، أو شرب من الدلو، ثم مج في البئر، ففاح منها مثل ريح المسك)رواه أحمد (4/427). وقال الزيال: لقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجهه أو الشاة الوارم ضرعها فيقول: بسم الله موضع كف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيمسحه فيذهب الورم. وعن يزيد بن أبي عبيد قال: (رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت: يا أبا مسلم ما هذه الضربة ؟ قال: هذه ضربة أصابتها يوم خيبر فقال الناس: أُصيب سلمة فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيت حتى الساعة)أخرجه البخاري-كتاب المغازي -باب غزوة خيبر (7/542) برقم (4206). أكل النبي ﷺ وشربة - الدراسات الإسلامية 2 - رابع ابتدائي - المنهج السعودي. صفـــة لحيتـــه: عن عبد الله بن بسر -رضي الله عنه- قال: (كان في عنفقة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شعرات بيض). البخاري، الفتح-كتاب المناقب-باب صفة النبي (6/652) – برقم (3546). وقال أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (لم يختضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما كان البياض في عنفقته). صحيح مسلم –كتاب الفضائل-باب شيبه (4/1821) برقم (2341).
أخرجه البخاري-كتاب الوضؤ-باب التيمن في الوضؤ والغسل- (1/324) برقم (168). وعن عبد الله بن وهب قال: (أرسلني أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء، وقبض إسرائيل ثلاث أصابع من قُصة فيها شعر من شعر النبي (صلى الله عليه وسلم) ، وكان إذا أصاب الإنسان عن أو شيء بعث إليها مخضبة، فاطلعت في الجلجل فرأيت شعرات حُمر). البخاري - الفتح-كتاب اللباس-باب ما يذكر في الشيب (10/364) برقم (5896). قال الحافظ في الفتح: المراد أنه كان من اشتكى أرسل إناء إلى أم سلمة فتجعل فيه تلك الشعرات تغسلها فيه وتعيده فيشربه صاحب الإناء أو يغتسل به استشفاء بها فتحصل له بركتها. ويوجد بعض شعرات النبي (صلى الله عليه وسلم) في المسجد الكبير في طرابلس في لبنان عُهد بها لرجل فاضل من آل الميقاتي يخرجها في آخر يوم جمعة من رمضان في كل سنة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الجمعة. وثبت في الصحيحين عن البراء أن رسول الله كان يضرب شعره إلى منكبيه. وجاء في الصحيح عنه وعن غيره إلى أنصاف أذنيه. ولا منافاة بين الحالين، فإن الشعر تارة يطول وتارة يقصر منه ، فكل حكى بحسب ما رأى. المرجع شمائل الرسول ودلائل نبوته وفضائله وخصائصه للإمام أبي الفداء إسماعيل ابن كثير ص 23.
وردت صفة "كلام الله" في العديد من الآيات القرآنية، ولكن بأساليب متعددة، فوردت بالتصريح بكون القرآن "كلام الله" في ثلاث آيات، في سورة البقرة (75):{ وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون}، وفي سورة التوبة (6):{ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه}، والمقصود بكلام الله هنا القرآن، وفي سورة الفتح: (15) في قوله تعالى عن المنافقين: { يريدون أن يبدلوا كلام الله} أي أمر الله في القرآن. ووردت "صفة الكلام" بنسبة فعل التكلم له سبحانه وذلك في آيتين، الأولى في سورة البقرة (253) في قوله تعالى:{ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله}، فجعل تكليم الله لبعض أنبياءه تفضيلا لهم. والثانية في سورة النساء (164) في قوله تعالى: { وكلم اللهُ موسى تكليماً}، فصرح في الآية بأن الله كلّم موسى وأكد ذلك بقوله: " تكليماً" تأكيدا على اتصافه سبحانه بهذه الصفة، وأنها على الحقيقة في حقه تعالى.