الإكثار من المُداعبة وإطالة فترتها: وذلك بتحفيز البظر والأعضاء التناسلية عند المرأة والتقبيل واللمس، لزيادة استرخاء العضلات، وزيادة الترطيب المهبلي، الأمر الذي سيُحسّن متعتها الجنسية ويُرخي العضلات المتشنّجة لديها. استخدام المزلّقات: خاصّة إذا استمرّت ممارسة العلاقة الجنسية لفترةٍ طويلة. كيفية علاج الم الايلاج بداية الزواج. التباطؤ والتحلّي بالصبر في ممارسة العلاقة الجنسية: للتكيّف مع الأحاسيس والمشاعر خلال ممارسة العلاقة الجنسية، وتجنّب الحركات المُفاجئة. تغيير الوضعية إذا كان الإيلاج لأول مرة مؤلمًا: ففي بعض الأحيان تسبب زاوية إيلاج القضيب الذّكري الألم، وتهيّج البشرة الحسّاسة، ومن الوضعيات التي يمكن تجربتها هي: الوضعية التقليدية: وهي أن يكون الرجل في الأعلى، بحيث توسّع المرأة ساقيها وتفتحهما ويقوم الرجل خلال ذلك بالإيلاج، فيكون كلاً منهما وجهًا لوجه. استخدام الوسادة: يمكن وضع وسادة أسفل منطقة الحوض للحصول على دعم إضافي، وخلال ذلك اثنِ ركبتيك وارفع حوضك في الهواء وتفتح المرأة ساقيها على اتساعهما. الاتكاء: اتكئ على سطح مثل الحائط أو الطاولة وواجه شريكك، وأمسك بمؤخرتها ولف ساقيك حولها، بحيث يسمح لك هذا الوضع بفرك البظر وزيادة المتعة.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
زوجي يحبني بس ما يجامعني كثير زوجي يحبني بس ، هناك الكثير من المشاكل التى تحدث بين الزوجين بسبب امر الجماع والمتسبب الوحيد فى حدوث فجوه بينهم هو عدم فهم الزوج فى كيفية جماع زوجته وبالتالى ينعكس الامر على الزوجة بالنفور والكره. زوجي يحبني بس تعاني بعض النساء من الام أثناء ممارسة العلاقة الحميمة، وقد يؤدي هذا إلى نفور الزوجة من اللقاء الجنسي، ولكن هذا ليس الحل الأمثل، بل هناك بعض الطرق التي تخفف من هذه الالام. كيفية علاج الجماع إ ستخدام المزلقات: وهي عبارة عن مواد مزلقة تناسب المرأة المصابة بجفاف المهبل، لتعمل كبديل للإفرازات الطبيعية، ويمكن سؤال الطبيبة عن النوع المناسب والذي لا يشكل خطورة على المهبل. ممارسة تمارين كيجل: وهي تمارين منطقة عضلات الحوض التي تساعد في التخلص من التقلصات وتقليل الالام. علاج ألم الإيلاج بداية الزواج عند العرب. وبشكل عام يجب أن تمارسي الرياضة ليصبح الجسم أكثر مرونة وإسترخاء، فهذا سيؤثر كثيراً على الإستمتاع بالعلاقة الجنسية. تغيير وضعية الممارسة: فقد يكون سبب الالام هو الوضعية التي تتم بها الممارسة الجنسية، فيمكن التحدث مع الشريك وتجربة الأوضاع الأكثر راحة لك. الإهتمام بوقت الملاطفة: وهذا قبل ممارسة العلاقة، لتزداد الإفرازات لدى المرأة والتي تقلل من الالام المصاحبة للجماع.
أما إذا صنعه لغير الخيلاء وإنما هو للعادة فإن ما أسفل من الكعبين ففي النار، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين فهو في النار». فيكون حراماً، لكن ليست له العقوبة التي يعاقب بها من جر ثوبه خيلاء؛ لأن هذا «ما أسفل من الكعبين فهو في النار» يكون التعذيب بالنار على ما نزل من الكعبين فقط، يكوى به ويعذب به في النار. ولا تعجب أن يكون العذاب بالنار بجزءٍ من البدن، فهذا ثابت في الحديث الصحيح حديث أبي هريرة: «ويلٌ للأعقاب من النار» في قومٍ توضئوا وقصروا في غسل أرجلهم، فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى صوته: «ويلٌ للأعقاب من النار، ويلٌ للأعقاب من النار». فهنا العقوبة على محل التقصير فقط وهي الأعقاب. كذلك ما أسفل الكعبين فهو في النار، العقوبة على ما حصل فيه التعدي، وهو ما تحت الكعبين فقط. حكم إسبال الثوب - Layalina. على هذا نقول: ما نزل عن الكعبين من الثياب فهو حرامٌ سواء صنعه الإنسان خيلاء أو لعادةٍ بين الناس، وهذه العادة يجب أن يبتعد عنها؛ لأن العادة إذا خالفت الشرع فهي عادةٌ باطلة يجب على المرء أن يتجنبها. وأما بالنسبة لصحة الصلاة فإن هذه المسألة مبنية على أصل مختلفٍ فيه؛ وهو: هل من شرط صحة الصلاة أن يكون الساتر مباحاً أو لا؟ فمن العلماء من قال: إنه يشترط في الثوب الساتر أن يكون مباحاً، وأن الرجل إن صلى في ثوبٍ محرمٍ عليه بطلت صلاته.
أما إنزال الملابس تحت الكعبين فهذا لا يجوز، بل يجب الحذر من ذلك، وإذا كان عن خيلاء وتكبر صار أعظم في الإثم والكبيرة، قال النبي عليه الصلاة والسلام: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام: لا ينظر الله إلى من جر ثوبه بطراً. فالذي يرخي ثيابه ويسحبها أو يرخيها تحت الكعبين على حالين: أحدهما: أن يفعل ذلك تكبراً وتعاظماً وخيلاء فهذا وعيده شديد، وإثمه أكبر. الحال الثاني: أن يرخيها تساهلاً من غير قصد كبر، بل يتساهل، فهذا أيضاً محرم ومنكر وتعمه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يستثنى من ذلك شيء، إلا من يغلبه الأمر، بأن كان إزاره يرتخي من غير قصد ثم يلاحظه ويرفعه فهذا معفو عنه كما جاء في قصة أبي بكر قال: يا رسول الله! حكم اسبال الثوب. إن إزاري يرتخي، فقال: لست ممن يفعله خيلاء؛ لأن أبا بكر كان يعتني به ويلاحظه. أما هؤلاء الذين يجرون ثيابهم فتعمهم الأحاديث، إذا أرخى قميصه وأرخى سراويله.. إزاره.. بشته يعمهم الأحاديث، وقول من قال: (إن من غير تكبر) يكون مكروهاًَ قول ضعيف، بل باطل مخالف للأحاديث الصحيحة، فإخبار النبي صلى الله عليه وسلم عمن جر ثوبه بطراً أن الله لا ينظر إليه لا يدل على إباحة ما سوى ذلك، بل يدل على أن هذا متوعد بوعيد خاص عظيم إذا جره بطراً، والباقون الذين يسحبون ثيابهم أو بشوتهم لهم وعيد آخر، أن الله لا يكلمهم، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.
الإسبال هو ترك الشيء يصل مداه ويقصد به هنا ترك الثوب تحت الكعبين وهو مندوب للنساء مكروه للرجال ، أما عند النساء فهو تمام الستر. وأما عند الرجال فهو مظنة الخيلاء والكبر وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء) وهذا حكم مطلق قيدته أحاديث مقيدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإن العمل بالمقيد مقدم على العمل بالمطلق ما انتفت العلة وهي التكبر وعليه يحمل أما عند النساء فيجوز لهن جر الثوب شبرا وذراعا وهذا حكم خاص بالنساء يثبن عليه سواء داخل البيت وخارجه.
فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مِرَارًا، قَالَ أَبُو ذَرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ( الْمُسْبِلُ، وَالْمَنَّانُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ) رواه مسلم (106), فلم يقيد تحريم الإسبال بالخيلاء. 2- وعن أبي سعيد قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ ، لَا جُنَاحَ - أَوْ لَا حَرَجَ - عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ، مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا) رواه أحمد (17/52) وصححه الألباني. فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عقوبتين للإسبال ، الثانية منهما لمن جره خيلاء ، فتكون الأولى لمن أسبل ثيابه لغير الخيلاء. قال الصنعاني رحمه الله: " وقد دلت الأحاديث على أن ما تحت الكعبين في النار، وهو يفيد التحريم ، ودل على أن من جر إزاره خيلاء لا ينظر الله إليه ، وهو دال على التحريم ، وعلى أن عقوبة الخيلاء عقوبة خاصة هي عدم نظر الله إليه ، وهو مما يبطل القول بأنه لا يحرم إلا اذا كان للخيلاء" انتهى من "استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال" (ص: 26).
حكم إسبال الثوب - YouTube