جازان مول يتميز المركز بوجوده في منطقة حيوية مكتظة بالناس وبقربه من الأحياء الشعبية القديمة بجازان وكذلك قربه من سوق الأسر المنتجة. يشتهر جازان مول بوجود أفضل محلات الذهب والمجوهرات بالإضافة الى الكماليات التي تحتاجها الأسرة, اضافةً الى ذلك وجود فندق بالمول وعدد من المطاعم المميزة. عدد المحلات 53 ساعات العمل: من 9 صباحاً حتى 11:30 ليلاً العنوان: حي الشاطئ – طريق الملك فهد – وسط البلد الهاتف: 0566492666
بدء عمليات التنقيب في اليمن: فإن القيام بعمليات التنقيب والاستكشاف عن كشف تسرب المياه بالدمام والذهب والمعادن الثمينة في اليمن ذات عهد حديث ولقد اقتصر القيام بها علي الدولة وبعض المساعدات الخارجية والعديد من شركات التعدين الأجنبية. والتي تم عن طريقها اكتشاف العديد من أهم ماكن الذهب والمعادن الثمينة في اليمن والتي تحتوي على مناجم وكميات هائلة من الثروات المعدنية ويتركز اهم هذه المعادن في صخور الأساس التي تعد جزء من الدرع العربي مما يساهم في وجود رواسب هامة للذهب في اليمن بالإضافة إلى اكتشاف الذهب في صخور بركانيات العصر الثلاثي. يعد الذهب من أهم العناصر الاقتصادية فعلي الرغم من القيمة الاقتصادية العالية لمعدن الذهب إلا أنه لا يكون ذو قيمة اقتصادية إلا إذا تم القيام باستخراجه بسهولة وبأقل تكلفة ويعتمد ذلك على احتياطي خام الذهب. محلات الذهب بجازان وتطبيق العقوبات. ونسبه تركيز الذهب في الصخور المضيفة وإمكانية استخراج الذهب دو النسب المنخفضة كما يعتمد على مدي عمق الصخور التي تحتوي علي الذهب وكيفية امتدادها وخصائص تركيب تلك الصخور بالإضافة إلى القيام باستخدام تقنيات تساعد على خفض تكاليف الإنتاج واستخراج الذهب. عادة ما يتركز عنصر الذهب في مناطق معينة ومتعددة دون سواها بدرجة تساهم في سهولة استخراجه في الوقت الحاضر ويطلق على تلك المناطق الأقاليم التعدينية فهذه الأقاليم تقوم بتغطية أحزمة ومناطق ذات مساحات هائلة فعاده ما يتم تحديد مدي الأهمية الاقتصادية لمناجم الذهب بالاعتماد على مدي درجة تركيز الذهب في الصخور التي تحوي الذهب.
تولّت النيابة العامة بمنطقة جازان، مؤخرًا، التحقيق في قضية سرقة "ذهب" من أحد المحلات بالمجمع الجديد في محافظة أبو عريش بجازان. وأكد صاحب المحل، وهو أحد أكبر تجار الذهب، أن التحقيقات متواصلة، مشيدًا بالجهود التي تبذلها الجهات المعنية. وكانت "سبق" قد كشفت تفاصيل عن محل الذهب الذي تعرض لسرقة عشرات الكيلوات من محتوياته في محافظة أبو عريش بمنطقة جازان، وأشارت تفاصيل الواقعة أن الجاني متوارٍ عن الأنظار. وتوصلت "سبق" لصاحب المحل وهو أحد تجار الذهب في المملكة، وقال: تم إبلاغ الجهات الأمنية ، وبادرت بالدخول للمحل وأخذت البصمات، وتم عمل جرد النواقص من المحل وفق لجنة مشكلة لذات الغرض فيما اتضح أن المسروقات تقدر بنحو خمسة ملايين ريال. 4 مولات و مراكز تسوق هي الأكبر و الأفضل في جازان - مجلة رجيم. وأضاف: الجهات الأمنية تعمل بجهد تشكر عليه وقد نجحت في تحديد معالم الجريمة، وتبين التفاصيل أن المتهم يمني الجنسية. وعلمت "سبق" أن شرطة محافظة أبو عريش تلقت بلاغاً عن الحادثة يوم الاثنين الموافق ٢٨/٤/١٤٣٩، تم استدعاء عدد من الأشخاص للتحقيقات.
والسام الموت. قلت: هذا حديث أغر مسلسل إلى جبريل عليه السلام. وأخرج الديلمي عن علي وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في قوله تعالى: { لو أنزلنا هذا القرآن} [ الحشر: 21] إلى آخر السورة: هي رُقية الصداع ، فهذه مزية لهذه الآيات.
الخالق تعداده:- ( 731) - من ضاع له مال أو هرب له آبق فليذكره ( يا خالق) ( 5000 مرة) فيجده طوعاً أو كرهاً. - من كان له غائب وطالت غيبته ويريد إحضاره فليذكره ( يا خالق) ( 5000 مرة) فيأتي إليه. ( مجرب صحيح). - ( يا خالق) من كان عمله كتابياً وذكره كل يوم ( 100 مرة) أعين في عمله. - ( يا خالق) من زادت همومه وغمومه فليتخذه ورداً كل يوم (100 مرة) تنجلي عنه. - ( يا خالق) من ذكره ( 5110 مرات) ظهرت له الإنابة في الحين. وما أراده من شيئ ظهرت له حقيقته. - ( يا خالق) من ذكره في جوف الليل ساعة من الزمن بقلب صافي وصادق نور الله وجهه ورزقه هيبة عظيمة تمكنه من تذليل وتسخير كل خلق الله له. - ( يا خالق) من ذكره ( 100 يوم) على وضوء كل يوم ( 3386 مرة) يصفو باطنه ويحل عليه الفرح وتُحل على يديه الكثير من الأمور ولا يقدم إلى عمل إلا أنجزه ويجعله الله سيداً على أقرانه. اسـم الله البـارئ - الكلم الطيب. وإن كان صاحب صنعة يُصبح فريد عصره فيها ويغنيه الله عن الناس. - ( يا خالق) من ذكره ( 7 أيام) متواليات كل يوم ( 100 مرة) سلم من الآفات. - من أراد أن يأخذ له الله عز وجل حقه ممن ظلمه فليداوم على ذكره ( 4000 مرة) عدة أيام مع ترك الحرام يكون له ما يريد.
وهو المصوِّرُ، ومن أجلِ ذلك جاءَت السُّنَّةُ بتحريمِ التصويرِ، تصويرُ ذواتِ الأرواحِ، فإنَّ في هذا مضاهاةً، مضاهاةٌ لخلقِ اللهِ، وقد بُلِيَ الناسُ في هذا العصر بأدواتِ آلاتِ التصويرِ ودخلت الشُّبهاتُ عليهم، فانهمكُوا في التصوير وأسرفوا وتعلَّقوا به وصارَ أمراً عاديَّاً مُستحلّاً، التصويرُ الفوتوغرافيُّ ليسَ هو كما يقالُ، بعضُهم يقولُ إنَّه نقلٌ للصورة وليس هو بتصويرٍ، هو تصويرٌ لفظاً وعرفاً، هل يستطيعون أن يقولوا إلَّا تصوير؟ والآن صوَّرَ وهذا مصوِّرٌ وهذه آلةُ تصويرٍ، كلُّها، كلُّ الكلامِ فيه تصويرٌ، هذه آلةُ التصوير وهذه صورةٌ وهذا مصوِّرٌ كلُّه. لكن من اجتهدَ من أهل العلم ورأى باجتهاده وبفهمه أنَّ هذا لا يدخلُ بالتصوير المحرّمِ فله ما تولّى وما أدَّى إليه اجتهادُه إذا صحَّت النِّيَّةُ، وأمَّا الآخرون سائر الناس فمن كان مقلِّداً ومقتدياً بمن هو أهلٌ من أهلِ الاجتهاد فذاك، ومن كانَ متَّبعاً لهواهُ فهذا لا يُعذَرُ، نسألُ اللهَ العافيةَ، أعوذُ باللهِ. - القارئ: ثمَّ قالَ رحمَهُ اللهُ: العزيزُ الجبَّارُ المتكبِّرُ القهَّارُ القويُّ المتينُ، فالعزيزُ الَّذي لهُ جميعُ معاني العزَّةِ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا [يونس:65] فهوَ العزيزُ لكمالِ قوَّتِهِ وهذهِ عزَّةُ القوَّةِ، ويرجعُ إلى هذا المعنى القويُّ المتينُ.
قال فضيلة الإمام الأكبر د. أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف ، إن اسم "الخالق والبارئ والمصور" من أسماء الله تعالى التي وردت متجاورة في سورة "الحشر"، كما وورد بعضها في مواقع كثيرة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية وأجمع عليها المسلمون، موضحًا أن اسم "الخالق" هو اسم مأخوذ من الخلق والخلق بمعني التقدير، وأن هذا الاسم اختص به المولى سبحانه وتعالى، ولا يجوز لأحد أن يطلق على نفسه لقب الخالق، موضحًا أن هذه الأسماء قد تتداخل معانيها وقد تمتزج لكنها واضحة في معانيها. وأكد فضيلة الإمام الأكبر خلال الحلقة الرابعة عشر من برنامجه الرمضاني "حديث شيخ الأزهر"، أن العلم الإلهي بحياة الإنسان تكوينه وصفاته ورزقه وما سيكون؛ موجود منذ القدم قبل أن يُخلق الإنسان في رحم أمه قال تعالى سورة الإنسان: "هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً"، موضحًا أن هذا ما يسمي بالتقدير أو الخلق، إلى أن تأتى لحظة خروج الإنسان من العدم إلى الوجود هنا يسمى البارئ، مبينًا أن البارئ هو إبراز ما قدره وقرره المولى –عز وجل- لأي مخلوق سواء كان إنسان أو غير إنسان من العدم إلى الوجود، يخرجه وفق علمه تعالي وإرادته.
وإلى هذا القسم تنضوي صفة { لا إله إلا هو} [ الحشر: 23] وهذه الصفة هي الأصل في التهيؤ للتدبر والنظر في بقية الصفات ، فإن الإِشراك أصل الضلالات ، والمشركون هم الذين يُغرون اليهود ، والمنافقون بين يهود ومشركين تستروا بإظهار الإِسلام ، فالشرك هو الذي صدّ الناس عن الوصول إلى مسالك الهدى ، قال تعالى: { وما زادوهم غيرَ تتبيب} [ هود: 101]. وصفة { عالم الغيب} [ الحشر: 22] فإن من أصول الشرك إنكار الغيب الذي من آثاره إنكار البعث والجزاء ، وعلى الاسترسال في الغي وإعمال السيئات وإنكار الوحي والرسالة. وهذا ناظر إلى قوله تعالى: { ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله} [ الأنفال: 13] الآية. وكذلك ذكر صفات «المَلِك ، والعزيز ، والجبار ، والمتكبر» ، لأنها تناسب ما أنزله ببني النضير من الرعب والخزي والبطشة. القسم الثاني: متعلق بما اجْتناه المؤمنون من ثمرة النصر في قصة بني النضير ، وتلك صفات: { السلام المؤمن} [ الحشر: 23] لقوله: { فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [ الحشر: 6] ، أي لم يتجشم المسلمون للغنى مشقة ولا أذى ولا قتالاً. (7) الخالق البارئ المصور - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وكذلك صفتا { الرحمان الرحيم} [ الحشر: 22] لمناسبتهما لإِعطاء حظ في الفيء للضعفاء. القسم الثالث: متعلق بما يشترك فيه الفريقان المذكوران في هذه السورة فيأخذ كل فريق حظه منها ، وهي صفات: «القدوس ، المهيمن ، الخالق ، البارىء ، المصور».
وفسره ابن عطية بمعنى الخالق. وكذلك صاحب القاموس}. وفسره الغزالي بأنه الموجود المخترع ، وقد علمت أنه غير منطبق فأحسن تفسير له ما في «الكشاف». و { المصور}: مكوّن الصور لجميع المخلوقات ذوات الصور المرئية. وإنما ذكرت هذه الصفات متتابعة لأن من مجموعها يحصل تصور الإِبداع الإلهي للإِنسان فابتدىء بالخلق الذي هو الإِيجاد الأصلي ثم بالبرء الذي هو تكوين جسم الإِنسان ثم بالتصّور الذي هو إعطاء الصورة الحسنة ، كما أشار إليه قوله تعالى: { الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة} [ الانفطار: 7 ، 8] ، { الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء} [ آل عمران: 6]. ووجه ذكرها عقب الصفات المتقدمة ، أي هذه الصفات الثلاث أريد منها الإِشارة إلى تصرفه في البشر بالإِيجاد على كيفيته البديعة ليثير داعية شكرهم على ذلك. هو الله الخالق البارئ المصور الفوتوغرافي “الهذلي” يلتحق. ولذلك عقب بجملة { يسبح له ما في السموات والأرض}. واعلم أن وجه إرجاع هذه الصفات الحُسنى إلى ما يناسبها مما اشتملت عليه السورة ينقسم إلى ثلاثة أقسام ولكنها ذكرت في الآية بحسب تناسب مواقع بعضها عقب بعض من تنظير أو احتراس أو تتميم كما علمته آنفاً. القسم الأول: يتعلق بما يناسب أحوال المشركين وأحلافِهم اليهود المتألبين على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين بالحرب والكيد والأذى ، وأنصارهم من المنافقين المخادعين للمسلمين.