[٧] المراجع ^ أ ب "جدة.. عروس البحر الأحمر وبوابة الحرمين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-7. بتصرّف. ↑ "جغرافية جدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-7. بتصرّف. ↑ أمانة جدة، جدة التاريخية.. رحلة الماضي والحاضر والمستقبل ، صفحة 7-8. بتصرّف. ↑ "قصر الخزام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-7. بتصرّف. ↑ "كورنيش جدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-8. بتصرّف. ↑ "نافورة الملك فهد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-8. بتصرّف. ↑ "شارع التحلية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-6-8. وصف لمدينة جدة - موضوع. بتصرّف.
عن مدينة جدة مدينة جدة عروس البحر الاحمر؛ المدينة التي لا تنام، تشتهر بثقافاتها المتنوعة وشواطئها البديعة الجمال واسواقها الشعبية التي تحمل عادات اهل جدة القدامى وفولكلورها الجذاب واكلاتها الشعبية الشهية. في اجازة قصيرة او في عطلة نهاية الاسبوع انطلق الى شواطئ عروس البحر الاحمر وتمتع بجمال غروب شمسها وشروقها وصوت موج البحر وتعرف على المواقع التاريخية فيها واسواقها الشعبية ومهرجاناتها الغنية بالثقافة والفعاليات وتسوق في افخم واضخم المجمعات التجارية. المدينة التي لا تنامي تجعلك لا تنام من كمية التنوع الكبيرة التي تسكن فيها فأن تكتشف جدة يعني انك ستبحر في شواطئها الهائجة وستزور كرنيش جدة الفخم والممتع وان تأكل من اشهى الاكلات البحرية المشهورة وتشاهد القصور والمعالم التاريخية والاثرية المهيبة. ولتجعل رحلتك اطول وتتمنى زيادة ايام الرحلة، انطلق لتكتشف التنوع في الوجهات السياحية المجاورة لجدة كالرياض والطائف والمدينة المنورة. جدة التاريخية تعتبر جدة القديمة متحفاً مفتوحاً للأجيال, فهي تحوي التراث الذي يحكي تاريخ جدة بصورة حية, تقع وسط المدينة وتضم مجموعة كبيرة من المواقع التاريخية, ونظرا لموقعها فقد تم اتخاذها ميناء لمكة المكرمة يستقبل تجارة المنطقة وزوارها من كل الجنسيات من أهم مايمكنك ملاحظته سور جدة والذي بني لحمايتها من الهجمات الخارجية, بالإضافة الى الحارات التي تحكي قصة سالفة من الزمن الغابر, و عدد من المساجد التاريخية والأسواق التي مازال أهل المدينة وزوارها يرتادونها حتى يومنا هذا.
19- عدم ذكر اسم الشانئ: وإنما ذلك ليتناول كل من كان في مثل حاله (31) ، وفيه تحقير له أيضا. 20- ترك التوجه له بالخطاب، وإنما ذكره بصيغة الغائب، فلم يقل: يا شانئ النبي أنت الأبتر أو ما شابهه، وفي ذلك امتهان له وتحقير لشأنه أيضا. الكوثر . ( إنحر ). 21- "أن الكفار لما شتموه، فهو تعالى أجاب عنه من غير واسطة، فقال: (إن شانئك هو الأبتر) وهكذا سنة الأحباب، فإن الحبيب إذا سمع من يشتم حبيبه تولى بنفسه جوابه، فههنا تولى الحق سبحانه جوابهم". (32) 22- قصر القلب المستفاد من ضمير الفصل "هو": لأن ضمير الفصل أفاد حصر صفة الأبتر في الموصوف شانئ النبي واختصاصه بها، فكأنه يقول: هو الأبتر لا أنت. (33) 23- تعريف الخبر بالألف واللام: "الدالة على حصول هذا الموصوف له بتمامه". (34) 24- الإتيان بالصفة على أفعل التفضيل بدلا من اسم المفعول (35): فلم يقل مبتور ولكن قال أبتر، ويدل ذلك على مبالغة استحقاق الموصوف لهذه الصفة. 25- أسلوب الحكيم: "وهو تلقي السامع بغير ما يترقب بحمل كلامه على خلاف مراده تنبيها على أن الأحق غير ما عناه بكلامه… وذلك بصرف مراد القائل عن الأبتر الذي هو عديم الابن الذكر إلى ما هو أجدر بالاعتبار وهو الناقص حظ الخير" (36) 26- الاستعارة: في قوله: (الأبتر) كما سبق، فشبه الذكر الحسن والخير بالعقب.
(15) 7- حذف موصوف الكوثر وهو أبلغ في العموم لما فيه من عدم التعيين، وفرط الإيهام والشياع والتناول على طريق الاتساع. (16) 8- الإتيان بالصفة التي تدل على المبالغة "الكوثر" وهي كما سبق المفرط في الكثرة، وهي كما فسرها ابن عباس الخير الكثير، ونقل الرازي في معناها 15 قولا (17) منها قول ابن عباس وذكر القرطبي فيها 16 قولا (18) منها ما يختلف مع ما عدده الرازي فيكون مجموعها 23 قولا، وقال صاحب البحر المحيط أن ابن النقيب ذكر في تفسيره 26 قولا (19) ولم أستطع الوقوف عليها، وكلها ترجع إلى معنى الخير الكثير كالنهر في الجنة والحوض وكثرة علماء الأمة وكثرة الاتباع والأشياع والنبوة والمقام المحمود والقرآن والإسلام. 9- تعريف الكوثر بالألف واللام "المعروف بالاستغراق لتكون لما يوصف بها شاملة ولإعطاء معنى الكثرة كاملة". (20) وفي كل هذا التأكيد وهذه المبالغة تشريف للنبي ولأمته بهذا العطاء الجزيل، وتسلية لقلب النبي ﷺ في ظل ما أصابه من أذى المشركين. 10- استخدام الفاء في قوله: (فصل) التي تفيد التعقيب وعدم التراخي ففيه "التنبيه على أن شكر النعمة يجب على الفور لا على التراخي". (21) 11- الفاء التي تفيد السببية من جهتين:"أحدهما: جعل الأنعام الكثيرة سببا للقيام بشكر المنعم وعبادته" (22) ، "والثاني: سببية ترك المبالاة كأنهم لما قالوا له إنك أبتر فقيل له كما أنعمنا عليك بهذه النعم الكثيرة، فاشتغل أنت بطاعتك ولا تبال بقولهم وهذيانهم".
يريد في بئر حور سرى وما شعر (1). فكانت هذه المقالة المقتصدة في العبارة، لتفتح للقارئ نافذة على بعض بلاغة القرآن فلا يغتر بكل ناعق، ولأن الوقوف على بلاغة القرآن هو وقوف على موطن الإعجاز فيه، ولا يخفى ما في هذا من رسوخ الإيمان في القلوب، وهو ما نحتاجه في قلوبنا وقلوب أبنائنا اليوم في ظل انتشار الشبهات وتسلط الشهوات. وسنتناول في هذه المقالة أقصر سور القرآن آيًا وكلمات، ألا وهي سورة الكوثر، فهي على قلة ألفاظها وقصر جملها كاسمها كوثر في المعاني، كوثر في البلاغة. أولا: في سبب نزولها: قيل نزلت في العاص بن وائل وقيل في غيره (2) ، ذلك أنهم وصفوا النبي ﷺ بالأبتر حين مات ولده عبد الله -أي أنه إذا مات انقطع ذكره- فأنزل الله هذه السورة. (3) ثانيا: في معاني مفرداتها: الكوثر: "فَوْعَل من الكثرة وهو المفرط في الكثرة، قيل لأعرابية رجع ابنها من السفر: بم آب ابنك؟ قالت: آب بكوثر. " (4) ، وفسر الكوثر في السورة بتفاسير عديدة لعل أعمها وأقربها أنه الخير الكثير كما روي عن ابن عباس. (5) النحر: طريقة الذبح الخاصة بالإبل، "ونحر البعير ينحره نحرا: طعنه في منحَرِه حيث يبدو الحلقوم من أعلى الصدر" (6) الشانئ: المبغض، قال ابن فارس: "الشِّينُ وَالنُّونُ وَالْهَمْزَةُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى الْبِغْضَةِ وَالتَّجَنُّبِ لِلشَّيْءِ. "