هناك قسمين رئيسيين للمراجع وهما: المباشر: وهي التي تقدم المعلومات للباحث مباشرة كالدوريات الصادرة من قبل الجهات الرسمية، و الكتب والموسوعات. الغير مباشر: وهي التي تشير للباحث بحيث يستطيع أن يصل للمعلومات التي يمكن أن يحتاجها. أهمية توثيق المراجع والمصادر في البحث العلمي؟ تعتبر المصادر والمراجع في البحث العلمي من الأمور الهامة للباحث بحيث تقوم بتغذية بحثه وتجعله أثر دقة، لذلك البحث العلمي الأكثر ثقة يوجد فيه مصادر ومراجع متنوعة، ويكون أكثر إفادة. وتتمثل أهمية المراجع في البحث العلمي في التالي: جميع التساؤلات التي يستفسر عنها الباحث في بحثه تتم الإجابة عنها فيها. تظهر للبحث أكثر قيمة وللباحث أكثر خبره في موضوع البحث العلمي. يعتمد عليها بحل المشكلات والقضايا بشكل دقيق في موضوع البحث. تشكل حلقة وصل هام للباحث بين الماضي والحاضر. يتم معرفة التقدم الذي وصلت إليها البشرية من خلالها في جميع المجالات. من خلالها يتم توضيح تطور المعلومات التي يعتمد عليها الباحث. يتم تطوير المعرفة والإلمام بالمعلومات. تمثل طريقة غير مباشرة تقوم بنقل الثقافات بين شعوب العالم. ما هو توثيق المراجع في البحث؟ ما هي أهمية التوثيق؟ التوثيق لغة: وثق الأمر أي أحكمه، ووثق العقد أي دونه بصورة رسمية، ووثق فلاناً أي إنه ثقة.
كيف يستنبط الباحثون مصادرهم الرئيسية لبحوثهم العلمية؟ تختلف المصادر حسب النوعية والمجال والهدف ومنها: التجارب العلمية التي حصلت على براءة اختراع. التقارير الدورية الصادرة عن الهيئات العلمية. الصفحات الموثقة في شبكة الإنترنت. القرآن الكريم، والسنة النبوية. كتب السير الذاتية. الوثائق التاريخية. المعاجم والقواميس. الموسوعات. كيف يتم الحصول على المصادر من الشبكة العنكبوتية للبحث العلمي؟ الحصول على المصادر والمراجع العلمية للبحث العلمي أصبح مهمة سهلة من خلال الشبكة العنكبوتية، ولكن مع زيادتها والجمع بينهم أصبح على الباحث استخراج المراجع بصورة دقيقة للوصل إلي هدفه بشكل احترافي وبأقل وقت وجهد وتساعده في انجاز البحث العلمي، وهنا بعض النصائح التي يجب على الباحث إتباعها في عملية البحث عن مراجعه ومصادره من خلال الشبكة العنكبوتية: عدم اختصار البحث على محرك واحد، يوجد عدة محركات بحث ومنها (جوجل، ياهو، بينج، جوجل سكولر). البحث عن المصادر للبحوث العالمية التي يتم نشر محتوياتها ووثائقها وكتبها على الشبكة العنكبوتية. الاستناد على الكثير من المواقع العلمية الموثقة والتي يتم فيها نشر الملايين من الكتب والمقالات والبحوث.
إذا كان المرجع صحيفة (اسم الكاتب - عنوان المقال - اسم الصحيفة - تاريخ صدورها - الصفحة). أما إذا كان المرجع بحث علمي مقدم لندوات ومؤتمرات (اسم المؤلف - عنوان البحث - موضوع المؤتمر - مكان انعقاد المؤتمر - تاريخ انعقاده). إذا كان المرجع موقع إلكتروني (اسم الموقع – اليوم – الشهر - السنة). توثيق المراجع والاقتباس في البحث العلمي يعتبر الاقتباس من الخطوات الهامة خلال كتابة البحث العلمي، وللاقتباس عدة قواعد هامة من أهمها ضرورة الإشادة بالمرجع الذي تم الاقتباس منه وعدم تغيير المعنى المقصود في المصدر أو حرف الفكرة الأصلية عن معناها، وعدم الإكثار من الاقتباس في البحث واقتصار البحث على الشواهد والكتابات بل يجب أن يحتوي البحث على إسهامات شخصية وتحليلات للمحتوى المنشور وهناك عدة أساليب للاقتباس من المصادر والمراجع نذكرها لكم في هذا المقال. ما هي أساليب الاقتباس ؟ للاقتباس عدة أساليب: نقل النص بشكل كامل دون التغير فيه ويجب وضعه بين قوسين لتجنب تهمة انتحال النص والسرقة الأدبية. تلخيص النص واختصاره إذا كان الاقتباس لموضوع يشمل عدد كبير من الصفحات. إعادة صياغة المحتوى بالطريقة المعتاد عليها الباحث وأسلوبه.
لذلك من المهم أن يتم التحقق من الأسماء الأخيرة للمؤلفين وتواريخ النشر المقدمة في كلا المكانين مقابل بعضها البعض، بحثاً عن الأخطاء والتناقضات ثم تصحيحها بعناية لتتفق بدقة. كتابة المراجع العددية المتسلسلة لورقة بحثية تُعد نفس العملية المكونة من خطوتين ضرورية عند كتابة المراجع الرقمية المتسلسلة المستخدمة في توثيق نمط فانكوفر، ولكن الاستشهادات في النص تكون أبسط بشكل ملحوظ، حيث يتم استخدام ترتيب مختلف لقائمة المراجع، ويتطلب تنسيقاً مختلفاً نوعاً ما للمراجع كاملة الإدخالات المدرجة في القائمة. 1. للحصول على اقتباس رقمي في النص، كل ما هو مطلوب هو رقم عربي واحد. يتم تعيين رقم لكل مصدر عند الاستشهاد به لأول مرة، لذلك يتم ترقيم المصادر المستخدمة في ورقة البحث بشكل تسلسلي وفقاً لترتيب الاقتباس الأول، مع احتفاظ كل مصدر طوال الورقة بالرقم الذي تم تعيينه في الأصل. لذلك، سيكون المصدر الأول المذكور هو المرجع 1 والمرجع الثاني 2 وما إلى ذلك. توصي اللجنة الدولية لمحرري المجلات الطبية (ICMJE) بوضع هذه الأرقام المرجعية بين قوسين. 2. قائمة مراجع الاقتباسات العددية المتسلسلة مرتبة، بشكل غير مفاجئ، حسب التسلسل العددي للاستشهادات.
إذا لم تعثر على تاريخ للنشر فاكتب (no date). 3- العنوان المعلومة التالية هي عنوان المصدر. قد يكون ذلك عنوان كتاب، أو مقال أو صفحة إنترنت. وغالبًا ما تُكتب عناوين المصادر بخطّ مائل. بالنسبة للكتب، احرص على إضافة رقم الطبعة (في حال لم تكن الطبعة الأولى) حتى تسهّل على قارئ البحث الوصول إلى المعلومة، حيث أنّ ترتيب الصفحات قد يتغيّر أحيانًا من طبعة لأخرى. اقرأ أيضًا: تعرف على المهارات البحثية وكيفية تطويرها 4- معلومات الناشر تتعلّق هذه الجزئية في العادة بالكتب. احرص على كتابة اسم الناشر، ومكان النشر. 5- أرقام الصفحات إن كنت قد استخدمت جزءًا محدّدًا من كتاب، عليك في هذه الحالة تحديد أرقام الصفحات التي استخدمتها في بحثك. وذلك كالتالي: استخدم الاختصار: p. 123 للدلالة على صفحة واحدة أو ص. 123 باللغة العربية. استخدم الاختصار pp. 123-125 للدلالة على عدّة صفحات أو ص ص. 123- 125 باللغة العربية. 6- الروابط الإلكترونية وتواريخ زيارتها بالنسبة لصفحات الويب، عليك بداية أن تذكر رابط الصفحة بالكامل (.. ) وآخر تاريخ زرت فيه الموقع. بعكس المصادر الورقية، فعالم الإنترنت ليس ثابتًا، ويمكن لصفحات الويب أن تتغيّر أو تُزال أو تُنقل.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فما دام عمر الجنين قد جاوز (120) يوما، فلا يجوز إسقاطه من أجل التشوه، مهما كان، ولا نعلم أحدا من الفقهاء المعاصرين أفتى بجواز إسقاط الجنين المشوه بعد بلوغ (120) يوما، وإنما اختلفوا في جواز إجهاض الجنين المشوه قبل (120) يوما. لكن إن ثبت بقول لجنة من الأطباء الثقات أن في بقاء الجنين خطرا محققا على حياة الأم -بحيث إن بقاءه قد يؤدي إلى وفاتها- فحينئذ فقط يجوز، تحقيقا لأعظم المصلحتين، ودفعا لأعظم المفسدتين، فحياة الام محققة، وحياة الجنين موهومة. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: ولا يعلم خلاف بين الفقهاء في تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح. فقد نصوا على أنه إذا نفخت في الجنين الروح حرم الإجهاض إجماعا. وقالوا إنه قتل له، بلا خلاف. والذي يؤخذ من إطلاق الفقهاء تحريم الإجهاض بعد نفخ الروح أنه يشمل ما لو كان في بقائه خطر على حياة الأم وما لو لم يكن كذلك. وصرح ابن عابدين بذلك فقال: لو كان الجنين حيا، ويخشى على حياة الأم من بقائه، فإنه لا يجوز تقطيعه؛ لأن موت الأم به موهوم، فلا يجوز قتل آدمي لأمر موهوم. اهـ. وجاء في قرار المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي، في دورته الثانية عشرة المنعقدة بمكة المكرمة سنة: 1410 هـ ـ 1990 م، ما يلي: 1ـ إذا كان الحمل قد بلغ مائة وعشرين يومًا، فلا يجوز إسقاطه، ولو كان التشخيص الطبي يفيد أنه مشوه الخلقة، إلا إذا ثبت بتقرير لجنة طبية من الأطباء الثقات المختصين أن بقاء الحمل فيه خطر مؤكد على حياة الأم؛ فعندئذ يجوز إسقاطه سواء كان مشوهًا أم لا، دفعًا لأعظم الضررين.
ويؤخذ منها ومن حديث الباب أن تصير المضغة عظاماً بعد نفخ الروح. وخلاصة القول في هذا المبحث أي في مراحل تكوين الإنسان أنه يمر بخمس مراحل: الأولى: مرحلة النطفة وهي أربعون يوماً. المرحلة الثانية: مرحلة العلقة وهي قطعة دم جامد وتستمر أربعين يوماً. المرحلة الثالثة: مرحلة المضغة وهي قطعة لحم صغيرة وتستمر أربعين يوماً. وبعد هذه المدة وهي مائة وعشرون يوماً تنفخ فيه الروح. وقد نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، اتفاق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر. نقل ذلك عن الفاضل علي بن المهذب الحموي الطبيب. المرحلة الرابعة: مرحلة العظام وقد ورد في بعض الروايات التي أشار إليها الحافظ ابن حجر في شرحه للبخاري أن هذه المرحلة تستمر أربعين يوماً. المرحلة الخامسة: وهي التي قال الله عنها: فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً [المؤمنون:14]. والله أعلم. مناقض للحقائق العلمية بكل وضوح. وبناء على كل ما سبق يمكننا القول بأن الجزم بعدم نفخ الروح إلا بعد أربعة أشهر قول ليس عليه دليل قطعي من النصوص الشرعية، بل مبني على فهم لحديث ظني الدلالة هو: رواية الإمام البخاري لحديث ابن مسعود ثم جاءت حقائق علم الأجنة الحديث معارضة لمفهوم هذه الرواية ومؤيدة لرواية أخرى لنفس الحديث ونفس الراوي رواها الإمام مسلم بزيادة بسيطة في المتن بينت القضية بوضوح لا لبس فيه وهذا يبطل الاحتجاج برواية البخاري في تحديد زمن أطوار الجنين الأولى.
وهكذا يتبين لنا أن الإجهاض بعد نفخ الروح ، هو جريمة لا يجوز الإقدام عليها إلا في حالة الضرورة القصوى المتيقنة لا المتوهمة ، وإذا ثبتت هذه الضرورة ، وهي ما إذا كان بقاء الجنين خطراً على حياة الأم ، علماً أنه مع تقدم الوسائل الطبية الحديثة ، والإمكانيات العلمية المادية المتوفرة الآن ، أصبح الإجهاض لإنقاذ حياة الأم أمراً نادر الحدوث جداً.
حلال محض ، وأما المادة ، فيجب عليها أن تأكل أغذية صحية ومتكاملة وأن تمنعها من أي فعل قد يؤدي إلى إجهاض الجنين وإجهاضه دون عذر طبي. صيح. حق الجنين في النسب من أبيه: حيث يثبت نسب الجنين من أبيه إذا توافرت شروط النسب وحقوق النسب على أبيه. حق الجنين في الميراث: من حق الجنين نصيبه في الميراث إذا وجد سبب استحقاقه واستوفى شروطه دون موانع. في نهاية مقال بعنوان عندما تنفخ الروح في الجنين نعرف معنى وتعريف الروح ونعلم أن الروح تنفخ في الجنين في أي شهر وأيضاً ليلة الروح هي النفخ في الجنين ، ويكون ذلك بعد أربعة أشهر من الحمل ، ونعلم حكم إسقاط الجنين بعد نفخ الروح.
آ ـ طور النطفة: تطلق النطفة على الماء القليل ولو قطرة وفي الحديث (وقد اغتسل ينطف رأسه ماء) رواه مسلم وقد أطلقها الشارع على مني الرجل و مني المرأة وفي الحديث: (من كل يخلق من نطفة الرجل ونطفة المرأة) رواه مسلم. قال الألوسي: والحق أن النطفة كما يعبر بها عن مني الرجل يعبر بها عن المني مطلقا. (2) وقال ابن كثير: ثم صيرنا النطفة وهي الماء الدافق الذي يخرج من صلب الرجل وترائب المرأة. (3) كما أطلقها الشارع أيضا على امتزاج نطفتي الرجل والمرأة وسماها النطفة الأمشاج في قوله الله تعالى:}إِنـَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نــٌّـطْفَةٍ أَمْشـَاجٍ نــَّبْتَلِيهِ{ الإنسان 2. وقد عرف المفسرون النطفة الأمشاج بأنها: النطفة المختلطة التي اختلط وامتزج فيها ماء الرجل بماء المرأة. (4) وهذه هي البييضة الملقحة بتطوراتها العديدة والتي لا تزال تأخذ شكل قطرة الماء ولها خاصية الحركة الانسيابية كقطرات الماء تماما. وينتهي هذا الطور بتعلق الكيسة الأريمية ببطانة الرحم في نهاية الأسبوع الأول من التلقيح؛ وهي الصورة الأخيرة للنطفة الأمشاج والتي مازالت تحافظ على شكل قطرة الماء بالرغم من تضاعف خلاياها أضعافا مضاعفة. شكل(1) وحينما يفقد هذا الطور حركته الانسيابية ويتعلق ببطانة الرحم يتحول إلى طور جديد هو طور العلقة.
تاريخ النشر: الأحد 27 ذو الحجة 1441 هـ - 16-8-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 425905 8007 0 السؤال جزاكم الله خير الجزاء عني وعن المسلمين. أنا مقيم في تركيا، وزوجتي حامل بطفل مشوه، تم الاكتشاف مبكرا في الشهر الثاني، طلبنا إنزال الطفل، ولكن رفضوا للقانون التركي حتى تثبت 100%، وعملنا جميع التحاليل، حتى وصلنا قبل الـ120 يوما بأيام، فثبت بالسونار الدقيق وجود تشوه في القلب والمخيخ، وتثخن الرقبة، طلبنا الاستعجال بالإجراءات، لكن رفضوا، وقالوا يجب عمل تحليل سحب الماء من السائل الأمنوسي، وقمنا بإجراء التحليل، وتأخرت النتيجة بعد الـ120 يوما، بمدة ليست قليلة، وقالوا نحن في تركيا ليست لنا علاقة بالوقت، نحن ننزل الطفل متى ما ثبت 100%، ولا نلتفت للوقت، لدينا عالم أفتى بذلك. والله يشهد صرفت جميع أموالي لكي أثبت أن الطفل سليم، ولكن لم أنجح في ذلك، والآن زوجتي أصيبت بسكر الحمل المبكر، وبدأ يؤثر عليها، والدولة التركية بعد اجتماع أكثر من بروفيسور ودكتور أخبرونا أن ننزل الطفل المشوه، وأنا في حيرة من الأمر. قالوا الإثم عليهم، وهم المسؤولون عن الذنب. أفتوني جزاكم الله خيرا، ونسال الله أن يحفظكم، وينفع بكم الإسلام والمسلمين.