ثانياًً: من العدل بين الزوجات: أن يقرع الزوج بينهن إذا أراد السفر بإحداهن دون الباقيات ، وهذا هو هديه صلى الله عليه وسلم مع نسائه. فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ). رواه البخاري (2454) ومسلم (2770). العدل بين الزوجات - الإسلام سؤال وجواب. قال النووي رحمه الله: فيه: أن من أراد سفراً ببعض نسائه: أقرع بينهن كذلك ، وهذا الإقراع عندنا واجب. " شرح مسلم " ( 15 / 210). وقال ابن حزم رحمه الله: ولا يجوز له أن يخص امرأة مِن نسائه بأن تسافر معه إلا بقرعة. " المحلى " ( 9 / 212). ومثله قاله الشوكاني رحمه الله في " السيل الجرار " ( 2 / 304). وإذا رجع من سفره فإنه لا يحسب مدة سفره على التي سافرت معه بقرعة. قال ابن عبد البر رحمه الله: فإذا رجع من سفره: استأنف القسمة بينهن ، ولم يحاسب التي خرجت معه بأيام سفره معها ، وكانت مشقتها في سفرها ونصبها فيه بإزاء نصيبها منه ، وكونها معه. " التمهيد " ( 19 / 266). ثالثاً: لو فُرض عدم استطاعة إحدى نسائه السفر معه: فمن العبث إدخالها بالقرعة ، وهي لا تستطيع السفر معه ، فتكون القرعة – والحالة هذه – بين من تساوت أحوالهن في القدرة على السفر ، فلا يقرع بين من تستطيع ومن لا تستطيع ، على أن يكون ذلك حقيقة وليس وهماً أو ظلماً لها ؛ كأن تكون مريضة ، أو عندها من الأولاد ما تعجز عن تركهم من غير رعاية ، أو أنها ممنوعة من السفر ، وما شابه ذلك من الأعذار ، وليس لحبه سفر الأخرى معه دون الأولى ، وإلا كان ظالماً.
أحكام وشروط تعدد الزوجات في الإسلام، أسباب تعدد الزوجات، سلبيات تعدد الزوجات وإيجابيات تعدد الزوجات على الأسرة، وتأثير تعدد الزوجات على المجتمع شروط تعدد الزوجات في الإسلام وأثره على الأسرة والمجتمع تعدد الزوجات يعني تزوج الرجل بأكثر من امرأة في آن واحد، ولا بعتبر تعدد الزوجات تقليداً حديثاً بل عرفته الكثير من الثقافات وأباحته ديانات كثيرة فيما حرّمته مذاهب وديانات أخرى، كما أن القوانين الوضعية لبعض الدول منعت تعدد الزواج حتى لأتباع الديانات التي تبيح تعدد الزوجات مثل الإسلام. لم يستحدث الإسلام تعدد الزوجات فتعدد الزوجات موجود من قبل الإسلام من العادات التي كانت سائدة بين العديد من الشعوب وكانت دياناتهم وعقائدهم تبيح لهم التعدد، ولا يعرف بشكل دقيق إلى أي عصر وأي زمن تعود فكرة تعدد الزوجات، ولكن الإسلام لم يبتكر هذه المسألة حيث كان تعدد الزوجات من العادات السائدة في المجتمع العربي في ذلك الوقت وجاء الإسلام لينظم تعدد الزوجات ويضع لها سقفاً محدداً وشروطاً معقولة. ففي بلاد مصر القديمة ذكر أن أحد الفراعنة والذي يدعى "رمسيس الثاني" كان لديه ثمان زوجات فضلاً عن عشرات الجواري، اللواتي أنجبن له مئة وخمسين ولداً وبنتاً، وكان قد عُرِفَ تعدد الزوجات في عهد أبو الأنبياء "النبي أبراهيم عليه السلام" كما جمع نبي الله يعقوب عليه السلام بين -ابنتي خالة- وزوجتين غيرهما فأنجب منهن أحد عشر ولداً من الأسباط، والنبي سليمان عليه السلام، ورسول الله محمد صلى الله علية وسلم، كلهم كان لديهم أكثر من زوجة.
ورفض أيضاً الدكتور إبراهيم الجمل، مدير الدعوة بمشيخة الأزهر، جواز الجمع بين الزوجتين في فراش واحد، قائلًا "النبي لم يجمع بين زوجاته في فراش واحد، كل واحدة لها شخصيتها واعتبارها".
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ذكرناه في الفتوى المذكورة حق وهو ما دلت عليه النصوص الصريحة، ولا ينبغي للمؤمن أن يعارض أحكام الله وأحكام رسوله بأهوائه وآرائه، فهذا ضلال مبين، وخروج عن الصراط المستقيم, قال تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا {الأحزاب: 36}.
انتهى. فهذا هو الإكراه المنفي في الآية، أما ما وراء ذلك فلم تتعرض له الآية, وليس كل إكراه منهي عنه بل هناك إكراه واجب وهو الإكراه بحق، فلو أن شخصا غصب حقوق الناس وأكل أموالهم فهذا يجب على ولي الأمر أن يكرهه على أداء الحقوق لأصحابها, ولو أن غنيا منع زكاة ماله لوجب على السلطان أن يكرهه على إخراج حق الفقراء منها وهذا أمر معلوم من الدين بالضروة, فاحذر أيها السائل من أن تقول على الله بغير علم فإن هذا من أكبر الكبائر وأقبح الفواحش, وصاحبه آثم خاطئ حتى وإن أصاب. وبذا يتبين الجواب على قولك لماذا يفعل الزوج ذلك بها وهي كارهة له, ذلك أن الزوج لم يظلمها في ذلك ولم يزد على أن استوفى حقه، فإن الفراش هو من أعظم حقوق الزواج. فإن كانت الزوجة كارهة لهذا ولا تطيق صبرا فقد جعل الشرع لها مخرجا من ذلك وهو الخلع كما سبق ذكره. وفي النهاية ننبه على أن الشرع قد حث الزوجين على الصبر والإيثار وندب الزوج خاصة إلى الصبر على زوجته فلو كانت المرأة بحالة نفسية سيئة أو غير مهيأة لحق الفراش فيندب للزوج أن يصبر عليها حتى يزول عنها ذلك العارض فلا يحصل اللقاء بينهما إلا وهي مستعدة له راضية به. والله أعلم.
ابن عبد البر: في هذا الخبر من الفقه أنه لا ينبغي أن تسأل المرأة زوجها أن يطلق ضرتها لتنفرد به ، فإنما لها ما سبق به القدر عليها ، لا ينقصها طلاق ضرتها شيئا مما جرى به القدر لها ، ولا يزيدها " انتهى. "التمهيد" (18/165) وقال ابن القيم رحمه الله: "وتضمن حكمه صلى الله عليه وسلم بطلان اشتراط المرأة طلاق أختها ، وأنه لا يجب الوفاء به " انتهى. "زاد المعاد" (5/107) وسئلت اللجنة الدائمة عن رجل تزوج بامرأة ثم أراد زواج أخرى ، فاشترطت الأخرى طلاق الأولى ؟ فأجابت: لا يلزمك الوفاء بالشرط ، وهو طلاق زوجتك الأولى ؛ لأنه شرط فاسد " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (18/398) وقال الشيخ ابن عثيمين: إذا قالوا: نزوجك بشرط أن تطلق زوجتك التي معك ، فهذا شرط باطل ، ولا يجوز الوفاء به ، ولا يلزمه أن يوفي به ، وليس للزوجة الجديدة ولا لوليها أن يفسخوا النكاح إذا لم يطلق المرأة ، وذلك لأنه شرط باطل " انتهى بمعناه. "اللقاء الشهري" (47/18) وانظر "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (10/106-107) – "الشرح الممتع" (12/72) كما أنه لا يجوز لها أن تطلب الطلاق لنفسها منه لمجرد زواجه الثاني ، وذلك لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ " رواه الترمذي (1187) وحسنه ، وصححه الألباني في "الإرواء" (7/100) رابعا: ما ذكرتيه من الصبر على هذه المحنة والرضا بما قدر الله هو عين الصواب ، وسوف تؤجرين عليه إن شاء الله ، ولا شيء أنفع للمرء في ورطاته وأزماته من الصبر: الصبر مطية لا تكبو!!
الأرقام الثمانية: وهي الأرقام الخاصة بتسلسل بالمنشأة. الرقم العاشر: وهو رقم التحقق من المنشأة. الأرقام 11،12،13: وهي أرقام الشركة وتخص عملية دفع الضرائب. آخر رقمين: ويعبران عن نوع الضريبة المفروضة على المنشأة أو الفرد. الاستعلام عن الرقم الضريبي برقم السجل يمكن الاستعلام عن الرقم الضريبي برقم السجل من خلال الموقع الإلكتروني للهيئة العامة للزكاة والدخل، عن طريق الخطوات التالية: الانتقال إلى الموقع الإلكتروني للهيئة العامة للزكاة والدخل " من هنا ". الضغط على "الخدمات الإلكترونية". الضغط على خدمة "التحقق من التسجيل في ضريبة القيمة المضافة". اختيار نوع البحث (السجل التجاري). كتابة رقم السجل التجاري. إدخال رمز التحقق. الضغط على إرسال. التحقق من الرقم الضريبي يمكن التحقق من الرقم الضريبي من خلال الخطوات التالية: الدخول إلى موقع الهيئة العامة للزكاة والدخل " من هنا ". من الخدمات الإلكترونية، يتم اختيار خدمة "تحقق". اختيار التحقق من شهادة التسجيل في ضريبة القيمة المضافة. تسجيل البيانات المطلوبة. الضغط على "بحث". سوف تظهر البيانات المطلوبة إن وجدت. السلع التي تم إعفاءها من ضريبة القيمة المضافة الأدوية والمعدات الطبية.
بالإضافة الى العديد من المواد التعريفية في ضريبة القيمة المضافة. ويمكنك تحميل التطبيق كما يأتي: أجهزة الآيفون: يمكنك تحميل التطبيق من متجر App store " من هنا ". أجهزة الأندرويد: كما يمكنك تحميل التطبيق من متجر google play " من هنا ". طرق التواصل مع الهيئة العامة للزكاة والدخل يمكنك التواصل مع الهيئة العامة للزكاة والدخل من خلال قنوات الاتصال المختلفة، والتي تتمثل في التالي: مقر الهيئة: يمكنك زيارة مقر الهيئة على العنوان التالي، شارع الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز – حي المربع، الرياض 12628 – 11187 وذلك في ساعات العمل الرسمية من الساعة الثامنة صباحًا، وحتى الساعة الرابعة مساءً. رقم الهاتف: يمكنك التواصل مع الهيئة من خلال رقم الهاتف الداخلي 19993، أو الرقم الدولي 00966112048998. البريد الإلكتروني: يمكنك مراسلة الهيئة على البريد الإلكتروني التالي: رابط الاستعلام عن الرقم الضريبي تتيح الهيئة العامة للزكاة والدخل خدمة الاستعلام عن الرقم الضريبي برقم السجل من خلال رابط إلكتروني يمكن للأفراد أو المنشآت الدخول إليه " من هنا " وتسجيل الدخول واتباع الخطوات الموضحة أعلاه لإمكانية التحقق من التسجيل.
إدخال الاسم المميز أو البريد الإلكتروني. كتابة كلمة المرور. النقر على "دخول". الدخول إلى الواجهة الرئيسية للمستخدم لتصفح الخدمات المتاحة عبر البوابة الإلكترونية. وفي حالة فقدان كلمة المرور أو اسم المستخدم يتم النقر على أيقونة "نسيت اسم المستخدم أو كلمة المرور" ليتم الانتقال إلى الصفحة الخاصة باستعادة كلمة السر أو اسم المستخدم، وتعبئة البيانات المطلوبة ليتم إرسال رسالة بريد إلكتروني بها كلمة المرور المؤقتة أو اسم المستخدم المفقود.