العلوم الشرعية القرآن وعلومه تفسير آية قال تعالى: ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ[١٠٥] مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[١٠٦]﴾ [البقرة: 105 - 106]. ملخص السؤال المعروض لفضيلتكم هو قوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا﴾ [البقرة: 106] هنا قد ظهر لي أن ما ننسخ من توراة وإنجيل أو نُنسي اليهود في التوراة ونُنسي النصارى في الإنجيل. لا كما قال بعض المفسرين أن عشرين آية نسخت ويستدلون بالآية، وأستدل على رأيي بأن الآية السابقة قوله تعالى: ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة: 105]. وأي خير أفضل من القرآن؟ جمهور المفسرين والفقهاء على أن النسخ المراد من هذه الآية، هو نسخ آيات الأحكام الشرعية، فعلى هذا القول يظهر لفهمكم في الآية وجه وجيه بقرينة الآية التي قبلها.
تاريخ النشر: الثلاثاء 11 صفر 1423 هـ - 23-4-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15632 41639 0 465 السؤال ما معنى قول الله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها... ) إلى آخر الآية؟ وهل الآية الأخيرة من سورة الكافرون قد تم نسخها؟ وما حقيقة الناسخ والمنسوخ؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الله تعالى يقول: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:106]، قال ابن جرير: (مَا نَنْسَخْ) أي: ما ننقل من حكم آية إلى غيره، فنبدله، ونغيره، وذلك أن نحول الحلال حرامًا، والحرام حلالًا، والمباح محظورًا، والمحظور مباحًا، ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي، والحظر والإطلاق، والمنع والإباحة، فأما الأخبار، فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ. انتهى المراد منه. وقوله تعالى: أَوْ نُنْسِهَا. قرأت بضم النون الأولى وكسر السين، وقرأت بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء، قال الشوكاني: فهي على القراءة الأولى بمعنى: نتركها. أي: فلا نبدلها، ولا ننسخها، وهي على القراءة الثانية بمعنى: نؤخرها عن النسخ.
المسألة الرابعة: يكون نسخ الحكم من الأثقل إلى الأخف، كنسخ قوله تعالى: { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا} (الأنفال:65)، حيث نُسخ هذا بقوله سبحانه: { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله} (الأنفال:66). ويكون نسخ الحكم الأخف إلى الأثقل، كتحريم الخمر والميسر كان أشق على الناس يوم حُرِّم من إباحتهما، وقد جاء التحريم في قوله تعالى: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} (المائدة:90)، بعد قوله سبحانه: { ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} (النحل:67)، قال ابن عباس: نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر. وقال ابن العربي: "الصحيح أن ذلك كان قبل تحريم الخمر، فتكون منسوخة، فإن هذه الآية مكية باتفاق العلماء، وتحريم الخمر مدني". ويكون نسخ الحكم بمثله ثقلاً وخفة، كنسخ القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام، في قوله تعالى: { فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام} (البقرة:144). وينسخ الشيء لا إلى بدل، كصدقة النجوى، كما قال تعالى: { إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم * أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله} (المجادلة:12).
أي: أنا لست مهتمة بالسنة التي قضيتها في الضنك والعذاب. وقيل: ترمي بالبعرة كناية عن انقطاع ذكرى زوجها، وبعد سنة كاملة يكون عليها الوسخ، فتحتك بشاة أو ببعير؛ لأن الماء لا يستطيع أن ينظفها، تقول أم سلمة: فقلما احتكت بشيء إلا مات. فالقرآن نزل على هؤلاء الناس، وأبطل هذه العادات الباطلة كلها، وأثبت العدة سنة، وبعد مدة لما استقر الأمر جعل الله عز وجل العدة أربعة أشهر وعشراً، لمعرفة براءة الرحم؛ لأن الجنين يتم تكوينه في أربعة أشهر، والعشرة أيام احتياط من أجل أن تشعر بالحركة. وكذلك الخمر، فالعرب كانوا يشربون الخمر، ولا يظنون أن يأتي عليهم يوم يفارقونها، فالله عز وجل حرم الخمر أولاً قرب أوقات الصلاة، فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء:43]، فكان الخمر محرماً قرب أوقات الصلاة، أما بعد العشاء فإن من أراد أن يشرب يشرب، حتى نزل قول الله عز وجل: {فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة:90] فصارت الخمر حراماً بالليل والنهار.
وأنكرته أيضا طوائف من اليهود ، وهم محجوجون بما جاء في توراتهم بزعمهم أن الله تعالى قال لنوح عليه السلام عند خروجه من السفينة: 1. إني قد جعلت كل دابة مأكلا لك ولذريتك ، وأطلقت ذلك لكم كنبات العشب ، ما خلا الدم فلا تأكلوه. 2. ثم حرم على موسى وعلى بني إسرائيل كثيرا من الحيوان 3. وبما كان آدم عليه السلام يزوج الأخ من الأخت ، وقد حرم الله ذلك على موسى عليه السلام وعلى غيره ، 4. وبأن إبراهيم الخليل أمر بذبح ابنه ثم قال له: لا تذبحه 5. وبأن موسى أمر بني إسرائيل أن يقتلوا من عبد منهم العجل ، ثم أمرهم برفع السيف عنهم 6. ، وبأن نبوته غير متعبد بها قبل بعثه ، ثم تعبد بها بعد ذلك ، إلى غير ذلك. =وليس هذا من باب البداء بل هو نقل العباد من عبادة إلى عبادة ، وحكم إلى حكم ، لضرب من المصلحة ، إظهارا لحكمته وكمال مملكته. -ولا خلاف بين العقلاء أن شرائع الأنبياء قصد بها مصالح الخلق الدينية والدنيوية ، وإنما كان يلزم البداء لو لم يكن عالما بمآل الأمور ، وأما العالم بذلك فإنما تتبدل خطاباته بحسب تبدل المصالح ، كالطبيب المراعي أحوال العليل ، فراعى ذلك في خليقته بمشيئته وإرادته ، لا إله إلا هو ، فخطابه يتبدل ، وعلمه وإرادته لا تتغير ، فإن ذلك محال في جهة الله تعالى -وجعلت اليهود النسخ والبداء شيئا واحدا ، ولذلك لم يجوزوه فضلوا.
وامتحن به الخلائق في قبورهم ، فهم في القبور عنه مسئولون وبه ممتحنون. فعن أنس رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ. فضل النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب اتباعه. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا ، وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوْ الْمُنَافِقُ فَيَقُولُ لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ ، فَيُقَالُ لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ. ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ)) [3].
فالفضل والثواب يجزى به الإنسان عندما يقرأها بشكل كامل، وذلك استناداً على قول رسول مُحمد عليه أفضل الصلاة والسلام:"من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين"، فقد أوصانا نبينا الكريم بقراءة تلك السورة العظيمة. ويستحب قراءتها من الجميع سواء الصغير، الكبير، المرأة، الرجل، المقيم، المسافر، وحتى الحائض جائز لها قراءة السورة من المصحف الشريف باستخدام حائل دون أن تمسكه. ويمكن قراءتها في أي وقت تشعر فيه بخشوع قلبك وحضوره، ولكن يُفضل قراءتها في يوم الجمعة، وخاصةُ في وقت غروب الشمس يوم الخميس ، وحتى وقت الغروب بيوم الجمعة، فهي من الأشياء التي يستحب المواظبة عليها كل يوم جمعة. فوائد سورة الكهف تزيد من قوة الإيمان داخل قلب المسلم. يجعلنا نؤمن باليوم الأخر. تساعدنا في التوحيد بالله الواحد الأحد، والإيمان بدعوة رسوله مُحمد عليه أفضل الصلاة والسلام. ألا نتخذ الشيطان ولياً دون الله سبحان وتعالى، فالله يحذرنا من أفعاله. تنزل الطمأنينية والسكون والراحة في قلب المؤمن. تزيل كل هم، وضيق عن الإنسان. تمنحنا راحة البال، والتقرب إلى الله. فضائل النبي محمد مختصرة – المحيط. يمنحنا الله ثوابها في الدنيا والأخرة. أحاديث شريفة عن فضل سورة الكهف عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن الرسول مُحمد صلى الله عليه وسلم قال:"من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء والأرض".
ذو المقام المحمود؛ ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (إن الناس يصيرون يوم القيامة جثًّا، جثًّا: أي جالسين على ركبهم كل أمة تتبع نبيَّها، يقولون: يا فلان اشفع، يا فلان اشفع. حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود) [٦]. فوائد سورة الكهف مختصرة - موسوعة. أولى بالمؤمنين من نفسهم؛ قال تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [٧]. خليل الله؛ وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أبرأ إلى كلِّ خلٍّ من خلِّه، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، إن صاحبكم خليل الله) [٨] ، وهذه الرتبة لم ينلها أحد سوى الرسول صلى الله عليه وسلم، وسيدنا إبراهيم عليه السلام. هل فضّل الله النبي محمد على الأنبياء؟ قال الله سبحانه وتعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [٩] ، وقال عليه الصلاة والسلام: (أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس كافة، وأعطيت الشفاعة) [١٠] ، وقال صلى الله عليه وسلم: (آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول محمد، فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك) [١١].
تعرفوا على فضائل يوم الجمعة مختصرة. يقول نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ( خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ، يومُ الجمعةِ، فيه خُلِق آدمُ، وفيه أُدخل الجنَّةَ، وفيه أُخرج منها، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ). يعتبر بمثابة أحد الأعياد الخاصة بالمسلمين. فكثير من الأحداث التي صارت فيه قديماً، وكثيراً من الخيرات التي تعود علينا فيه أيضاً يكفي إجابة الدعاء. وصلاة الجمعة التي يذاع فيها الخطب التي تحث على الخير والصلاح. إليكم من خلال هذا المقال على برونزية الفضائل الخاصة بهذا اليوم. الكثير من الخيرات التي يحصل عليها المسلم في يوم الجمعة، ففي حال كنت تعتبره يوماً عابراً في الأسبوع كغيره قوموا بقراءة هذه السطور التالية فضل يوم الجمعة واهميته يقوم الخالق سبحانه وتعالى بتكفير الكثير من الذنوب ومحوها عن عباده المخطئين. محو السيئات عن المسلمين. يقولوا أن ميعاد يوم القيامة سيكون يوم جمعة. خُلق سيدنا آدم أبو الخلق جميعهم في يوم الجمعة. أعده الله سبحانه وتعالى يوماً عيد كأعياد المسلمين، يأتي كل أسبوع. يفضل أن يتم إخراج الصدقات إلى الفقراء والمحتاجين في هذا اليوم عن باقي أيام الأسبوع، حيث يحصد العبد الكثير من الصداقات والثواب والخيرات أكثر من المتوقع.
(4) روى مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: سمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله تعالى سمَّى المدينة طابَةَ))؛ مسلم، حديث: 1385. (5) روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن استطاع أن يموتَ بالمدينة فليَمُتْ بها؛ فإني أشفَع لمن يموتُ بها))؛ حديث صحيح؛ صحيح الترمذي؛ للألباني، حديث: 3076. (6) روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن أراد أهلَ المدينة بسوءٍ، أذابَه الله كما يذوب الملحُ في الماء))؛ مسلم، حديث: 1387. (7) روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((على أنقابِ (مداخل) المدينة ملائكةٌ، لا يدخُلها الطاعون، ولا الدجَّالُ))؛ البخاري، حديث: 1880، ومسلم، حديث 1379. (8) روى ابن حِبان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن أخاف أهلَ المدينة، أخافَه اللهُ))؛ حديث صحيح؛ صحيح الجامع؛ للألباني، حديث: 5977. آداب زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم: إن لزيارة مسجد نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم آدابًا يُمكن أن نوجزَها في الأمور التالية: (1) إذا وصل الزائرُ إلى مسجد نبينا صلى الله عليه وسلم، دخل بقدمه اليُمنى - (كما يدخل أيَّ مسجد) - قائلًا: (بسم الله، اللهم صلِّ على محمد، اللهم افتَح لي أبوابَ رحمتك).