ثم اضغط على تسجيل الدخول. بعد ذلك سوف تظهر له جميع المواد الدراسية التي تخص الطالب. الروضة الافتراضية تحميل. بعد ذلك يقوم الطالب باختيار الدرس الذي يريد الالتحاق بها. أيضا تستطيع أن يشاهد على الفيديوهات والأنشطة المتعلقة به. علاوة على ذلك تقدم المنصة مجموعة من الألعاب المفيدة بواسطة الأيقونة المكتوب عليها كلمه ألعابي. والي هنا نكون قد تعرفنا على كافة المعلومات التي وردت على المنصة روضتي الافتراضية، وما هي طريقة تحميل تطبيق روضتي الافتراضية نشكركم على حسن المتابعة وانتظروا مقالا جديدا ومميز من مجلة انوثتك.
ثم اضغط على تثبيت البرنامج، بعد ذلك تقوم بفتح البرنامج وتبدأ في البحث عن تطبيق روضتي الافتراضية. وبعد الحصول عليه تقوم بالضغط عليه، وتسجل الدخول عن طريق كتابة اسم المستخدم و يليها الرقم السري. تحميل الروضه الافتراضيه للكمبيوتر. بعد ذلك تستطيع بعد ذلك تتمتع من كافة الخدمات المقدمة منه. ثانيا: الهاتف الجوال في البداية تقوم بتحميل تطبيق روضتي الافتراضية وذلك يكون من خلال المتاجر الإلكترونية التي تتماشى مع هاتفك الخاص من الروابط القادمة: لتحميل التطبيق لهواتف الأندرويد من هنا لتحميل التطبيق لهواتف الآيفون من هنا بعد كده اكتمال التحميل تقوم بتشغيل التطبيق، وتسجل به الدخول عن طريق كتابة اسم المستخدم وكلمة السر الخاصة بك. وبعد ذلك تستطيع بشكل مباشرة أن تتمتع بجميع الخدمات المقدمة من التطبيق ومتابعة كيفية التقديم في مرحلة رياض الأطفال، وجميع الجوانب المتعلقة بها. روضتي الافتراضية وزارة التعليم أعلنت وزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية أنها قامت بوضع رابط إلكتروني وهي منصة روضتي الافتراضية، وهو خاص فقط لمرحلة رياض الأطفال. بداية من ثلاث سنوات حتى عمر ست سنوات، حيث يستطيع ولي الأمر أن يسجل أبناؤه للالتحاق بالسنة الدراسية الجديدة سواء على هاتفك الخاص أو من خلال الحاسب الآلي.
ويقول ابن بطال رحمه الله عن هذا الحديث: " فيه حجة لجماعة الفقهاء في وجوب لزوم جماعة المسلمين وترك الخروج على أئمة الجور ([65]) انظر ((فتح الباري)) لابن حجر (13/ 37). فتبين لك أيها المسلم أهمية لزوم الجماعة ومدى الحاجة إليها فهي من قواعد الدين, والخطر والشر في الفرقة لذا جاء النهي عن الفرقة والتحذير منها في أكثر من موضع: فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: ((سمعت رجلا قرأ آية وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال: كلاكما محسن ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا)) ([66]) رواه البخاري (3476). يقول الإمام أحمد بن حجر العسقلاني رحمه الله: " وفي هذا الحديث الحض على الجماعة والألفة والتحذير من الفرقة والاختلاف" ([67]) انظر ((فتح الباري)) (13/ 102). من الادلة على وجوب لزوم الجماعة وذم الفرقة - موقع اعرف اكثر. ولقد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلافهم لأن كلا القراءتين صحيحة حيث قال: ((كلاكما محسن)) فهو مصيب إذ قرأ ما أقرأه رسول الله ونهاهما عن ذلك فقال: ((ولا تختلفوا)) وعلل سبب النهي بقوله: ((فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا)) فلما كان الاختلاف يؤدي إلى الفرقة المؤدية إلى الهلكة كرهه عليه الصلاة والسلام ونهى عنه.
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. وجوب لزوم الجماعة وذم الفرقة المدهشة. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ((كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم. قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم. وفيه دخن ([62]) المراد بالدخن: الدخان ويشير إلى كدر الحال وقيل الدخن كل أمر مكروه وفي معنى الدخن قيل هو الحقد وقيل الدغل ويشير إلى أن الخير الذي يجيء بعد الشر لا يكون خيرا خالصا بل فيه كدر. وجوب لزوم الجماعة وذم الفرقة الناجية. انظر ((فتح الباري)) ( 1/ 36). قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت: يا رسول الله صفهم لنا قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قال فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)) ([63]) رواه البخاري (3606)، ومسلم (1847). ولقد بوب النووي رحمه الله لهذا الحديث وغيره " باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال، وتحريم الخروج من الطاعة ومفارقة الجماعة" ([64]) انظر ((صحيح مسلم بشرح النووي)) (12/ 237).