مدخل إلى علم النفس تأليف: آن تايلور، وليد يسلوسلاكن، روي ديفز،جيمس. ت. ريزون، روبرت تومسون، أندرو. م. كولمان ترجمة: عيسى سمعان.
*ماهو مجال دراسة مادة علم النفس؟* ان مجال دراستها هو العمليات العقلية وحالات وسمات الانسان والاتصال والاداء. *لماذا تتم دراسة مادة علم النفس كلآ على حدى؟* وذالك ختى يسهل استيعابها وفهمها. *لماذا يتبوأ الانسان قمة الهرم في تصنيف الكائنات الحيه؟* 1_لانه عبارة عن نظام سيكو_فيسلوجي بيئ مفتوح, اي ان الانسان فاعل ومنفعل وانه ليس سلبي بل وايجابي يتأثر بالمحيط الفيزيائي به ويؤثر ايضآ, أي يوجد سيل من التفاعل المتبادل الدائم مابين العوامل الذاتية والموضوعية. 2_توفر عمليات كالوعي واللغه والتفكير والممارسة دون غيره من الكائنات الحيه الاخرى. *كيف تتم اكتساب المعارف والخبرات والمهارات بصورة تراكميه عبر مراحله النمائية؟* في ضوء التفاعل المتبادل الدائم للانسان مع محيطة الفيزيائي وباستخدام الظواهر النفسية لدية. مدخل الي علم النفس pdf. *ماهي أهداف ومهام علم النفس؟* 1_دراسة القوانين التي تتحكم في سير الظواهر النفسية من خلال وصفها وتفسيرها وضبطها والتنبؤ بها وبالتالي تعديلها أي بناء قاعدة بيانات ومعلومات للظواهر النفسية. 2_تنظيم مختلف انماط الحياة المعيشية للانسان. 3_بناء علاقات متبادلة وثيقة بين الافراد وداخل الجماعات قائمة على الاحترام والثقة والقبول المتبادل.
الانفعال هو حالة إثارة سارة أو غير سارة تحدث للكائن الحي نتيجة موقف معين يتضمن صراعًا أو توترًا. ويعتبر الانفعال أحد الأسس التي تعمل في بناء الشخصية السوية، حيث يعمل على تحديد وتوجيه نمو الشخصية الإنسانية بكل ما تحمله من عواطف وأفكار. ويشمل الانفعال جميع الحالات الوجدانية مثل الفرح والحزن، الخوف والغضب، الحب والسرور، واللذة والقلق وغير ذلك. وفي نهاية هذا الكتاب أوصيك عزيزي القاريء بالاطلاع على المعجم المرفق في آخر كتاب "مدخل إلى علم النفس" حيث يحتوي على تفسيرات للمصطلحات التي تم ذكرها في هذا الكتاب. وصف كتاب مدخل إلى علم النفس اسم الكتاب كتاب مدخل إلى علم النفس اسم المؤلف د/ عماد عبد الرحيم زغلول د/ علي فالح الهنداوي دار النشر دار الكتاب الجامعي – العين عدد صفحات الكتاب 517 صفحة سنة النشر 2014 م وفي نهاية هذا المقال، أتمنى أن تكون عزيزي القاريء قد استفدت وتعلمت الجديد في علم النفس الإنساني. ولا تنسى أن تقوم بمتابعتنا أيضًا على منصات التواصل الاجتماعي: فيسبوك. مدخل الي علم النفس المدرسيpdf. تويتر. انستقرام. تليجرام. لينكدإن. مرتبط
ذكريات وأحلام وتأملات. التنقيب في أغوار النفس. البيئة النفسيّة عند الإنسان. النازيّة في ضوء علم النفس. الإله اليهودي: بحث في العلاقة بين الدين وعلم النفس. جدليّة الأنا واللاوعي. علم النفس التحليليّ. إريك فروم من أشهر مؤلفاته: الدين والتحليل النفسيّ. تحميل كتاب مدخل الى علم النفس PDF - مجموعه مؤلفين | فور ريد. اللّغة المنسيّة: مدخل إلى فهم الأحلام والقصص الخياليّة والأساطير. علم النفس الاجتماعيّ. أزمة التحليل النفسيّ: مقالات عن فرويد وماركس وعلم النفس الاجتماعيّ. المجتمع العاقل. غوستاف لوبون من أشهر كتبه سيكولوجية الجماهير. الجماهير: دراسة في العقل الجمعيّ. كورت كوفكا من أبرز المؤلفات نموّ العقل. مبادئ في الفلسفة الجشطاليّة الإدراك: مقدمة في النظريّة الجشطاليّة. أهم فروع علم النفس ينقسم علم النفس إلى عدّة فروع مختلفة، قسّمت حسب التعمّق في التخصصيّة، ولعلّ أبرز هذه الفروع: علم النفس الاجتماعيّ، وعلم النفس التنمويّ، والتحليل النفسيّ، وسيكولوجية التعلّم، والتوافق النفسيّ، وعلم النفس الرياضيّ، والقياس النفسيّ، وعلم النفس السياسيّ، والصحّة النفسيّة، وعلم النفس الدوائيّ، وعلم النفس السياحيّ، وعلم نفس الاستدلال، وعلم النفس العلاجيّ، وعلم النفس الإرشاديّ، وعلم النفس الجنائيّ، والطب النفسيّ، والعديد من الفروع الأخرى العديدة.
فيديو حقائق لا تعرفها عن نفسك! يا ترى كم تعرف من الحقائق عن نفسك ككائن بشري؟ مهما كان ما تعرفه فهناك ما هو أغرب بكثير! :
هام: كل الكتب على الموقع بصيغة كتب إلكترونية PDF ، ونقوم نحن على موقع المكتبة بتنظيمها وتنقيحها والتعديل عليها لتناسب الأجهزة الإلكترونية وثم اعادة نشرها. و في حالة وجود مشكلة بالكتاب فالرجاء أبلغنا عبر احد الروابط أسفله: صفحة حقوق الملكية صفحة اتصل بنا [email protected] الملكية الفكرية محفوظة للمؤلف ، و لسنا معنيين بالأفكار الواردة في الكتب. مدخل الي علم النفس العام pdf. نحن على "موقع المكتبة. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
بناءآ على ذالك فان علم النفس لايدرس النفس انما يدرس مظاهرها. وان هذه المظاهر للنفس تشكل(مادة علم النفس) لذالك فقد أصبح علم النفس علمآ مستقلآ عندما أصبحت له مادة يدرسها وطرق يستخدمها في دراسة هذه المادة. وعليه يمكن تعرف علم النفس اصطلاحآ بأنه العلم الذي يدرس الظواهر النفسية. *ماذا يدرس علم النفس* (النشاط الحياتي للانسان)والذي يتضمن كلآ من العمليات العقلية والمعرفية وحالات وسمات الشخصية والاتصال والسلوك. *بماذا تقوم النفس* تقوم النفس بوظائف انعكاسية وتنظيمية للسلوك. *ماهي الظواهر النفسية* 1_العمليات العقلية المعرفية: وتشتمل على عمليات عقلية بسيطه كالاحساس وأخرى معقده كالادراك واللغه و التفكير والانتباه والذاكرة.. الخ وتقوم هذه العمليات بعدة وظائف مهمة من ابرزها الوظيفه المعرفية أي بواسطتها يتعرف الانسان على كل من المحيط الموضوعي والذاتي. 2_حالات وسمات الشخصية: وتشتمل على الانفعالات والدافعية والطبع والسجايا والارادة والقدرات.. الخ وتؤدي حالات وسمات الشخصية عدة وظائف هامة من أهمها الوظيفة التنظيمية والتوجيهية, اذ تعمل على تنظيم الاتصال بين الافراد والتوجيه المباشر لسلوكيات الانسان. تحميل كتاب المدخل إلى علم النفس العام لرشاد دمنهوري وأخرين PDF - مكتبة نور. 3_العلاقات المتبادلة بين الاتصال والسلوك الانساني من جهه والعمليات العقلية من جهه اخرى.
ما كنا في أصحاب السعير" أي رجعوا على أنفسهم بالملامة والندامة "فاعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير" أي بعداً لهم وخساراً. وقوله تبارك وتعالى ههنا "قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها" أي كل من رآهم وعلم حالهم يشهد عليهم بأنهم مستحقون للعذاب ولهذا لم يسند هذا القول إلى قائل معين بل أطلقه ليدل على أن الكون شاهد عليهم بأنهم يستحقون ما هم فيه بما حكم العدل الخبير عليهم ولهذا قال جل وعلا: "قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها" أي ماكثين فيها لا خروج لكم منها ولا زوال لكم عنها "فبئس مثوى المتكبرين" أي فبئس المصير وبئس المقيل لكم بسبب تكبركم في الدنيا وإبائكم عن اتباع الحق فهو الذي صيركم إلى ما أنتم فيه فبئس الحال وبئس المآل. ثم ذكر سبحانه تفصيل ما ذكره من توفية كل نفس ما كسبت فقال: 71- "وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً" أي سيق الكافرون إلى النار حال كونهم زمراً: أي جماعات متفرقة بعضها يتلو بعضاً.
[معاني القرآن: 4/364] قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): ( وقوله جل وعز: {وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض}, قال قتادة: (يعني: أرض الجنة). [معاني القرآن: 6/198] تفسير قوله تعالى: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75)} قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {حافّين من حول العرش}: أطافوا به بحفافيه, {يسبّحون بحمد ربّهم}: والعرب قد تخلى الباء منها في القرآن: {سبّح اسم ربّك الأعلى}. الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم ). [مجاز القرآن: 2/192] قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم وقضي بينهم بالحقّ وقيل الحمد للّه ربّ العالمين} وقال: {وترى الملائكة حافّين من حول العرش}, فـ {من} أدخلت ههنا توكيدا - والله أعلم - نحو قولك "ما جاءني من أحدٍ"., وثقّلت "الحافين" لأنها من "حففت"). [معاني القرآن: 3/42-43] قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( {وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم وقضي بينهم بالحقّ وقيل الحمد للّه ربّ العالمين (75)} معنى {حافّين}: محدقين، وكذا جاء في التفسير.
التفسير اللغوي تفسير قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71)} قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ({زمراً}: جماعات في تفرقة, وبعضهم على أثر بعض: واحدتها زمرة, قال الأخطل: شوقاً إليهم ووجداً يوم أتبعهم= طرفي ومنهم بجني كوكبٍ زمر). [مجاز القرآن: 2/191] قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وسيق الّذين اتّقوا ربّهم إلى الّجنّة زمراً حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين} وقال: {حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها}, فيقال أن قوله: {وقال لهم خزنتها} في معنى: {قال لهم} ؛ كأنه يلقي الواو. وقد جاء في الشعر شيء يشبه أن تكون الواو زائدة فيه, قال الشاعر: فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن = إلاّ كلمّة حالمٍ بخيال فيشبه أن يكون يريد "فإذا ذلك لم يكن".
قال محمد بن يزيد: المعنى: حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها, سعدوا وقوله جل وعز: {وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين} قال أبو إسحاق: المعنى: {طبتم فادخلوها خالدين}: دخلوا, وحذف هذا لعلم السامع وقيل معنى: طبتم: طبتم في الدنيا وروي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: (يغتسلون من نهر في الجنة ويشربون منه, فلا يبقى في أجوافهم خبث, ولا غل إلا خرج). [معاني القرآن: 6/196-197] تفسير قوله تعالى: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74)} قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {وأورثنا الأرض... }: يعني: الجنّة). [معاني القرآن: 2/425] قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {وأورثنا الأرض}: أي: أرض الجنة {نتبوّأ من الجنّة}, أي: ننزل منها {حيث نشاء}). [تفسير غريب القرآن: 384] قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {وقالوا الحمد للّه الّذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوّأ من الجنّة حيث نشاء فنعم أجر العاملين (74)} {وأورثنا الأرض}: يعني: أرض الجنة, نتخذ منها من المنازل ما شئنا، والعرب تقول لكل من اتخذ منزلا: تبوأ فلان منزلا).