ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقها وتزوّجها ، وجعل عتقها صداقها ، وكانت ماشطتها أم سليم التي مشطتها ، وعطرتها ، وهيّأتها للقاء النبي صلى الله عليه وسلم. وأصل هذه القصة ما ورد في الصحيح عن أنس قال: ( قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ذُكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا ، فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها ، حتى إذا كان بالطريق جهّزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل ، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروساً فقال: من كان عنده شيء فليأتِ به ، فجعل الرجل يجيء بالتمر ، وآخر يجيء بالسمن ، وثالثٌ بالسويق ، فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية ، ثم خرجنا إلى المدينة. قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحوِّي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره ، فيضع ركبته ، فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب) رواه البخاري. ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخدها لطمة فقال: ( ما هذه ؟) ، فقالت: إني رأيت كأن القمر أقبل من يثرب ، فسقط في حجري ، فقصصت المنام على ابن عمي ابن أبي حقيق فلطمني ، وقال: تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب ، فهذه من لطمته.
نسبها هي صفية بنت حيي بن أخطب. يتصل نسبها بهارون النبي عليه السلام. تقول:" كنت أحب ولد أبي إليه، وإلى عمي أبي ياسر لم ألقهما قط مع ولدهما إلا أخذاني دونه. فلما قدم رسول الله المدينة، غدا عليه أبي وعمي مغلسين، فلم يرجعا حتى كان مع غروب الشمس، فأتيا كالين ساقطين يمشيان الهوينا فهششت إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما التفت إلي أحد منهما مع ما بهما من الغم. وسمعت عمي أبا ياسر وهو يقول لأبي: أهو هو؟ قال نعم والله. قال عمي: أتعرفه وتثبته؟ قال: نعم. قال: فما في نفسك منه؟ أجاب: عداوته والله ما بقيت". مولدها ومكان نشأتها لا يعرف بالضبط تاريخ ولادة صفية، ولكنها نشأت في الخزرج، كانت في الجاهلية من ذوات الشرف. ودانت باليهودية وكانت من أهل المدينة. وأمها تدعى برة بنت سموال. صفاتها عرف عن صفية أنها ذات شخصية فاضلة، جميلة حليمة، ذات شرف رفيع ، حياتها قبل الإسلام كانت لها مكانة عزيزة عند أهلها، ذكر بأنها تزوجت مرتين قبل اعتناقها الإسلام. أول أزواجها يدعى سلام ابن مشكم كان فارس القوم و شاعرهم. ثم فارقته وتزوجت من كنانة ابن الربيع ابن أبي الحقيق النصري صاحب حصن القموص، أعز حصن عند اليهود. قتل عنها يوم خيبر.
تدين باليهودية، من أهل المدينة. تزوجها سلام ابن مشكم القرظي، ثم فارقها فتزوجها كنانة ابن الربيع النضري، وقتل عنها يوم خيبر. وأسلمت، فتزوجها رسول الله صلّى الله عليه وسلم. لها في كتب الحديث 10 أحاديث. توفيت في المدينة. -الاعلام للزركلي- صفية بنت حيّي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن أبي حبيب، من بني النضير، وهو من سبط لاوى بن يعقوب، ثم من ذرية هارون بن عمران أخي موسى عليهما السلام. كانت تحت سلام بن مشكم، ثم خلف عليها كنانة بن أبي الحقيق، فقتل كنانة يوم خيبر، فصارت صفية مع السبي، فأخذها دحية ثم استعادها النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم فأعتقها وتزوجها. ثبت ذلك في الصحيحين من حديث أنس مطولا ومختصرا. وقال ابن إسحاق في رواية يونس بن بكير، عنه: حدثني والدي إسحاق بن يسار، قال: لما فتح رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم الغموص حصن بني أبي الحقيق أتى بصفية بنت حيي ومعها ابنة عم لها جاء بهما بلال، فمرّ بهما على قتلى يهود، فلما رأتهم المرأة التي مع صفية صكّت وجهها، وصاحت وحثت التراب على وجهها فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم: «أغربوا هذه الشّيطانة عنّي». وأمر بصفية فجعلت خلفه وغطّى عليها ثوبه، فعرف الناس أنه اصطفاها لنفسه، وقال لبلال: «أنزعت الرّحمة من قبلك حين تمرّ بالمرأتين على قتلاهما».
19-08-2011, 07:37 AM # 1 بيانات اضافيه [ +] لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 24 مرة في 22 مشاركة ام المؤمنين "صفيه بنت حيي" رضي الله عنها السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نسبها الشريف أبوها عدو الله ورسوله وسيد بني النضير: حيي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي الحبيب بن النضير بن النحام بن ناحوم من ذرية نبي الله هارون بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر. كان حـُيَيْ سيد بني النضير. أمها: برة بنت سموأل من بني قريظة من ذرية نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر. وبرة هذه أخت الصحابي الجليل رفاعة بن سموأل. كانت مع أبيها وابن عمها بالمدينة ، فلما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ساروا إلى خيبر ، وقتل رسول الله أبوها مع من قتل مِن بني قريظة. بمن تزوجت تزوجها قبل إسلامها سلام بن مكشوح القرظي – وقيل سلام بن مشكم – فارس قومها ومن كبار شعرائهم ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق ، وقتل كنانة يوم خيبر ، وأُخذت هي مع الأسرى ، فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ، وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: ( اختاري ، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي – أي: تزوّجتك - ، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك) ، فقالت: " يا رسول الله ، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني ، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب ، وما لي فيها والد ولا أخ ، وخيرتني الكفر والإسلام ، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي ".
فأخذ صفية بنت حيي ، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله ، أعطيت دحية صفية بنت حيي ، سيدة قريظة والنضير ، لا تصلح إلا لك ، قال: ادعوه بها. فجاء بها ، فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال: خذ جارية من السبي غيرها. قال: فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها. فقال له ثابت: يا أبا حمزة ، ما أصدقها ؟ قال: نفسها ، أعتقها وتزوجها ، حتى إذا كان بالطريق ، جهزتها له أم سليم ، فأهدتها له من الليل ، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا ، فقال: من كان عنده شيء فليجيء به. وبسط نطعا ، فجعل الرجل يجيء بالتمر ، وجعل الرجل يجيء بالسمن ، قال: وأحسبه قد ذكر السويق ، قال: فحاسوا حيسا ، فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:371 إسلامها كعادة رسول الله لا يجبر أحداً على اعتناق الإسلام إلا أن يكون مقتنعاً بما أنزل الله من كتاب وسنة. فسألها الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وخيرها بين البقاء على دين اليهودية أو اعتناق الإسلام. فإن اختارت اليهودية اعتقها، وإن أسلمت سيمسكها لنفسه.
قال الإمامُ النووي (رحمه الله): قَوْلُه: (فُحِصَتِ الْأَرْضُ أَفَاحِيصَ)؛ أَيْ: كُشِفَ التُّرَابُ مِنْ أَعْلَاهَا وَحُفِرَتْ شيئًا يسيرًا؛ ليجعل الْأَنْطَاعِ فِي الْمَحْفُورِ، وَيُصَبَّ فِيهَا السَّمْنُ، فَيَثْبُتَ وَلَا يَخْرُجَ مِنْ جَوَانِبِهَا؛ (مسلم بشرح النووي جـ5 صـ242). تزوجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ سنة سبع من الهجرة. روى ابنُ سَعدٍ عَنْ آمِنَةَ بِنْتِ قَيْسٍ الغِفَارِيَّةِ، قَالَتْ: أَنَا إِحْدَى النِّسَاءِ اللاَّئِي زَفَفْنَ صَفِيَّةَ يَوْمَ دَخَلَتْ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعْتُهَا تَقُوْلُ: مَا بَلَغْتُ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً يَوْمَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ8صـ102). علم صفية: روت صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ عَشْرَةَ أَحَادِيْث،منها حديثٌ واحدٌ متفقٌ عليه عند البخاري ومسلم، وحَدَّثَ عَنْهَا: عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وَإِسْحَاقُ بنُ عَبْدِاللهِ بنِ الحَارِثِ، وَكِنَانَةُ مَوْلاَهَا، وَآخَرُوْنَ؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ2صـ238،232). مناقب صفية: روى الترمذيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالكٍ، قَالَ: بَلَغَ صَفِيَّةَ أَنَّ حَفْصَةَ، قَالَتْ: بِنْتُ يَهُودِيٍّ، فَبَكَتْ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ تَبْكِي، فَقَالَ: «مَا يُبْكِيكِ»؟ فَقَالَتْ: قَالَتْ لِي حَفْصَةُ: إِنِّي بِنْتُ يَهُودِيٍّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَإِنَّكِ لَابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ؟» ثُمَّ قَالَ: «اتَّقِي اللَّهَ يَا حَفْصَةُ»؛ (حديث صحيح)، (صحيح سنن الترمذي للألباني حديث:3055).
وكانت صفية رأت قبل ذلك أنّ القمر وقع في حجرها، فذكرت ذلك لأمّها، فلطمت وجهها، وقالت: إنك لتمدّين عنقك إلى أن تكوني عند ملك العرب، فلم يزل الأثر في وجهها حتى أتى بها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، فسألها عنه، فأخبرته. وأخرج ابن سعد عن الواقديّ بأسانيد له في قصة خيبر، قال: ولم يخرج من خيبر حتى طهرت صفية من حيضها فحملها وراءه، فلما صار إلى منزل على ستة أميال من خيبر مال يريد أن يعرّس بها فأبت عليه فوجد في نفسه، فلما كان بالصهباء وهي على بريد من خيبر نزل بها هناك فمشطتها أمّ سليم وعطرتها، قالت أم سنان الأسلمية: وكانت من أضوأ ما يكون من النساء، فدخل على أهله، فلما أصبح سألتها عما قال لها. فقالت: قال لي «ما حملك على الامتناع من النّزول أوّلا؟» فقلت. خشيت عليك من قرب اليهود، فزادها ذلك عنده. وقال ابن سعد أيضا: أخبرنا عفان، حدثنا حماد، عن ثابت، عن سمية، عن عائشة- أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم كان في سفر فاعتلّ بعير لصفية، وفي إبل زينب بنت جحش فضل، فقال لها: «إنّ بعيرا لصفيّة اعتلّ، فلو أعطيتها بعيرا». فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية! فتركها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ذا الحجة والمحرم شهرين أو ثلاثة لا يأتيها.
تعليم الخياطة والتطريز. إن كانت المرأة من حفظة القرآن يمكنها إعطاء دروس في التجويد وأحكام النطق. كما يمكن إستخدام المحادثات المرئية المباشرة لإعطاء الدرس بدون الخروج من المنزل. ثانيًا: مشاريع تحتاج إلى رأس مال هناك الكثير من الأفكار الأخرى ولكنها تحتاج إلى تمويل ورأس مال كبير لبداية المشروع، من تلك المشروعات ما يلي: فتح محل خياطة وتصميم ملابس على الرغم من إمكانية العمل من المنزل كخياطة ولكنها تحتاج إلى الكثير من الأدوات التي قد تكون مكلفة إلى حدٍ ما. إفتتاح محل لبيع المنتجات الغذائية أو الأدوات المنزلية أو إفتتاح مطعم وتكون التكلفة في تلك المشاريع من خلال شراء المواد الغذائية وإيجار المكان ومن الممكن صرف المرتبات إذا تم تعيين مساعدين. إنشاء حضانة أو مركز تعليمي للأطفال كما يمكن الإتفاق مع العديد من المدرسين في الكثير من المجالات لتدريس المواد التعليمية للأطفال وهذا سيكلف مصاريف إيجار ومصاريف مرتبات للعاملين. فتح محل لبيع الورد والصناعات اليدوية. تمويل الأسر المنتجة.. تعزيز الكفاءة ورفع الإنتاجية. عمل مشروع شراء الأجهزة المستعملة وإعادة بيعها بعد صيانتها. فتح مغسلة ملابس وسجاجيد وما شبه وهذا سيتطلب شراء الغسالات والأدوات الأخرى اللازمة للتنظيف والكوي بعد التنظيف وسيتطلب مجهود كبير من صاحب المشروع.
(شكرًا أ. شرح وتدريبات محلولة على درس الأسر المنتجه عربي رابعة ابتدائي ترم أول 2022 | منتدى هنذاكر مع بعض. حسن الصبحي) التخطيط للدعم المستدام يعني أن نفكر بعمق، في حلول يسيرة لكن فعالة.. هذه فكرة تستحق الانتشار/ تأهيل وتدريب ودعم الشباب ومشاريع الأسر المنتجة كيف يمكن دعم الشباب و الأسر المنتجة ؟ عبر البعد التنموي من خلال دعم مشاريع الاسر والشباب ماديًا بمبالغ مستردة بأقساط ميسرة، واستشاريًا من خلال دراسات الجدوى وخدمات المرشدين، ومعنويًا من خلال التحفيز والتشجيع، وكذلك ايجاد فرص العمل المناسبة لهم في شركات ومؤسسات القطاع الخاص. كيفية التنفيذ: بالبحث عن تمويل عام للمشروع ومن ثم استقبال طلبات المستفيدين من الاسر والشباب والفتيات لتمويل مشاريعم ودراستها ومن ثم تقديم الدعم لهم.
حيث يكون التسويق والترويج للمنتج أكثر أهمية في بداية المشروع فيكون عدد العملاء السامعين للمشروع لا يتعدى المئة عميل في أفضل الأحوال، لذا يجب على مدير المشروع أن يشجع الأعضاء على التسويق لمنتجاتهم كما يجب عليهم تشجيع العملاء على التسويق للمنتج عند أصدقائهم من أكثر الإستراتيجيات التسويقية نجاحًا هي وضع خصم نقدي في حالة شراء كمية من المنتج وتكبير الخصم النقدي مع الكمية المشتراة، فبذلك يبدأ العملاء في نشر خبر المنتج بين معارفهم حتى يستطيعون الإستفادة من أكبر خصم نقدي ممكن. 6 – الإستفادة من التقنيات الحديثة كما ذكرنا يمكن الترويج للمنتج عن طريق مواقع التواصل الإجتماعي أو إنشاء مجموعات محادثة كبيرة ونشر المنتجات والتسويق فيه، كما يمكن حث العملاء على ضم معارفهم في تلك المجموعات عن طريق وضع هدايا لِمن يستطيع ضم أكبر عدد من الناس. كما يمكن بعد تطور المشروع وزيادة عدد العملاء لشراء الكثير من الأدوات المتقدمة لتسهيل الإنتاج وتساعد على زيادة الكمية وتقليل الوقت، لكن لكون تلك الأدوات مكلفة يجب ألا يتم اللجوء لها إلا بعد نجاح المشروع وزيادة الأرباح.
اقرأ أيضًا: دراسة جدوى مشروع سم العقرب مزايا مشروعات الأسر المنتجة من خلال عرضنا اليوم لدراسة جدوى مشروع الأسر المنتجة، نذكر تفصيليًا من خلال هذه الفقرة المميزات التي تتمتع بها هذه المشاريع، عبر النقاط التالية: إن العمل من المنزل هي أكبر ميزة في مشروعات الأسر المنتجة فبذلك تحل مشكلة الفتيات أو السيدات التي تمنعهم عن العمل بسبب بُعد مناطق العمل عن المنزل. توفر بيئة عمل آمنة بعيدًا عن مخاطر مقابلة عملاء، من خلال إتاحة إمكانية توصيل المنتجات للعملاء عبر المندوب. تمكن ربة المنزل من الموازنة بين أوقات العمل والمهام المنزلية وواجباتها نحو أسرتها. في حالة كان المشروع متخصص في إنتاج اطعمة أو أدوات فقد تستطيع المرأة توفير ما يحتاجه منزلها من تلك المنتجات. تجربتي مع الاسر المنتجه بنك التنميه. توفير دخل مادي لربة المنزل في حالة عدم تغطية راتب زوجها لطلبات المنزل كما يمكن أن يوفر لها ما يكفي لتغطية مصاريفها الشخصية أيضًا. في حال كانت المرأة مطلقة أو أرملة فإشتراكها في إحدى تلك المشاريع ستوفر لها مصاريف المعيشة لها ولأولادها. قبل الإقبال على تنفيذ أي مشروع يجب التخطيط بعناية وبتأني في ظروف المنتَج والمنتِج، كما يجب الأخذ في الإعتبار الظروف المحيطة حتى يتمكن مدير المشروع من تحقيق أفضل نتيجة مع أقل خسارة ممكنة.