2022-03-19 الخرطوم:محمد مصطفى جلس 4, 137الف طبيب وطبية لامتحانات الجزء الأول (الاختيار) للتخصصات الطبية دورة مارس 2022م، اليوم في (19)تخصص في (11)مركز داخل السودان، ثلاث بجامعة السودان ومجلس التخصصات الطبية وجامعة أفريقيا وبكل من القضارف، بورتسودان، نيالا، الفاشر، دنقلا، الابيض، وثلاث مراكز خارج السودان بكل من جدة والرياض، الشارقة. (4,137) طبيب وطبيبة يجلسون لامتحان الجزء الأول للتخصصات الطبية. فيما كشف المجلس عن انشاء مركز للمهارات (المحاكاة)لتدريب النواب، داعياً مجلس الوزراء لتخصيص مدينة الخرطوم الطبية مقراً للمجلس لاستيعاب الأعداد الكبيرة من النواب. وأكد د. احمد فرح شادول الأمين العام لمجلس التخصصات الطبية في تصريحات صحفية، اليوم بمركز جامعة أفريقيا العالمية، انه حسب التقارير الواردة من المراكز التي جلس بها الطلاب لأداء الامتحان إلكترونياً، وان الامتحان سار بصورة طبيعية، لافتاً الي وجود أكثر من (10)الف نائب اختصاصي بالمجلس وان النائب يتخصص خلال اربعة اعوام الي خمس سنوات في بعض التخصصات الدقيقة، واضاف ان 35٪من جملة النواب المتدريبن يغطون الولايات ويساهمون في تطوير الخدمة الصحية بالولايات، وان المجلس يضم 59تخصصاً ويمنح الدكتوراة الاكلينكية وزمالة مابعد التخصص.
واضاف بأن إقامة مثل هذه الحملات يساعد في تعزيز الجانب الوقائي ويرقى بالوعي الصحي للفرد والمجتمع ويجعله اكثر حرصاً لتجنب الكثير من المضاعفات الخطرة كما ان الفريق الطبي دائماً على استعداد للإجابة على أي استفسار حول هذا المرض وما يتعلق به وبين ان خلال الحملة التوعوية تم توزيع العديد المطويات والمنشورات التوعوية. وأوضح أن ادارة المركز الصحي الاول بشقراء اعتمدت في الحملة على فكرة أساسية وهي أن التوعية الصحية ضرورية جدا للمجتمع، ولمصابي الربو ، وأن علاج مريض الربو لا يقتصر على تلقين معلومات عن المرض، وإنما من خلال إكسابهم دوراً فاعلاً للتحكم بأسلوب الحياة،وأن الفرد المستهدف يكون له دور في عملية الرعاية الصحية وليس متلقيا فقط، و لأن السيطرة على هذا المرض يعد من التحديات العلاجية حيث ينجح فقط نصف المرضى في ذلك بالرغم من تلقي العلاجات حسب الدراسات.
اعلن المجلس القومي للتخصصات الطبية السبت عن جلوس 4, 137 طبيبا وطبيبة الكترونيا لامتحان الجزء الأول للتخصصات الطبية دورة مارس في (19) تخصصا ب (13) مركزاً داخليا وخارجيا. وأكد د. احمد فرح شادول الأمين العام لمجلس التخصصات الطبية وفق ( سونا) عقب انطلاقة الامتحانات بمركز جامعة افريقيا العالمية ،أن الإمتحانات بالمراكز سارت بصورة طبيعية بالخرطوم والولايات. وأشار إلى ارتفاع التخصصات إلى 59 تخصصا ويضم حوالي 10. 500 طبيبا متدربا فيما خرج المجلس منذ إنشائه 10 ألف اختصاصي في مختلف المجالات. وقال شادول، إن العام 2016م شهد إضافة التخصص في المهن الصحية للمجلس، مؤكدا أن مجلسه الجهة الوحيدة لمنح الشهادات المهنية للاختصاصين في المجالات الطبية والصحية، فيما أشار إلى ان 35٪ من النواب يعملون بالولايات بما يسهم في رفع مستوى الخدمة الصحية بالولايات. واقر شادول، بمغادرة أعداد كبيرة من الأطباء للخارج عقب نيل التخصص وأشار إلى تفاهمات مع وزارة الصحة الاتحادية للوصول لحزمة للإستبقاء بالداخل كاشفا عن جملة من التحديات تواجه المجلس على راسها ضيق المقر في ظل تزايد اعداد الراغبين في نيل التخصص مما لم يعد يسع للتدريب لافتا الى المطالبة بتخصيص مبنى المدينة الطبية الخرطوم والمجلس الطبي السوداني.
كما أن الهيئة تمتلك خادم (سيرفر) خارجي خاص بها مستقل يستوعب تشغيل البرامج ذات الخدمات الآلية وكذلك الأعداد الكبيرة من رواد الموقع الذين يحتاجون إلى الاطلاع والاستفادة من خدمات الموقع الالكترونية في وقت واحد خلافاً للفترات السابقة ، وأيضاً القدرة الاستيعابية لإنشاء برامج ومواقع أخرى تخدم إدارات وفروع الهيئة وبقية أنشطة الهيئة كالمجالس العلمية والجمعيات وموقع التعيم الطبي والتطوير المهني المستمر.
اهـ [3]. الفائدة الثانية: للناس في الصيام في السفر خمسة أحوال: الحال الأولى: من يتضرر بالصيام، فهذا يكره له الصيام، وإن صام أجزأه، وذهب بعض العلماء إلى تحريم الصيام عليه، وعلى هذا يحمل ما رواه جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان، فصام حتى بلغ كراع الغميم، فصام الناس، [فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت] فدعا بقدح من ماء [بعد العصر] فرفعه حتى نظر الناس إليه، ثم شرب فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام، فقال: ((أولئك العصاة، أولئك العصاة)) رواه مسلم [4]. الحال الثاني: أن يشق عليه الصيام ولا يتضرر به، فهذا يكره له الصيام أيضا، وإن صام أجرأه، وعلى هذا يحمل ما رواه جابر -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه، فقال: ((ما هذا؟))، فقالوا: صائم، فقال: "ليس من البر الصوم في السفر". أحوال الصيام في السفر - YouTube. متفق عليه. الحال الثالثة: من لا يشق عليه الصيام ولكن يشق عليه القضاء، كالذي يكون مشغولا في غير رمضان بوظيفة أو سفير فيشق عليه القضاء، أو ينشط في الصيام مع الناس ولا ينشط وحده، أو أن عنده عبادات أو أعمالا أخرى في فطره تستغرق أكثر وقته ويشق عليه القضاء في هذه الحالة، فالأفضل لهذا أن يصوم في السفر.
، وابنِ باز قال ابنُ باز: (الأفضَلُ للصَّائِمِ الفِطرُ في السَّفَرِ مطلقًا، ومن صام فلا حَرَجَ عليه) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/237). الدَّليل منَ السُّنَّة: عمومُ ما جاء عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه؛ حيث قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفَرٍ، فرأى زِحامًا ورجلًا قد ظُلِّلَ عليه، فقال: ما هذا؟ فقالوا: صائِمٌ، فقال: ليس مِنَ البِرِّ الصَّومُ في السَّفَرِ)) رواه البخاري (1946) واللفظ له، ومسلم (1115). المطلب الثاني: حُكمُ صومِ المُسافِرِ الذي يلحَقُه بالصَّومِ مشقةٌ إذا شقَّ الصَّومُ على المسافِرِ، بحيث يكونُ الفِطرُ أرفَقَ به، فالفِطرُ في حقِّه أفضَلُ؛ وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي و((حاشية الشلبي)) (1/333). معنى حديث : ( ليس من البر الصوم في السفر) - الإسلام سؤال وجواب. ، والمالكيَّة ((منح الجليل)) لعليش (2/119)، وينظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/719). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/261). ، والحَنابِلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/311)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/157). ؛ وذلك لأنَّ ارتكابَ المَشقَّةِ مع وجودِ الرُّخصةِ يُشعِرُ بالعُدولِ عن رُخصةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ (( الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/344).
ولهذا قال الخطابي رحمه الله: هَذَا كَلَام خَرَجَ عَلَى سَبَب فَهُوَ مَقْصُور عَلَى مَنْ كَانَ فِي مِثْل حَاله كَأَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرّ أَنْ يَصُوم الْمُسَافِر إِذَا كَانَ الصَّوْم يُؤَدِّيه إِلَى مِثْل هَذِهِ الْحَال, بِدَلِيلِ صِيَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَره عَام الْفَتْح اهـ من عون المعبود والله أعلم.
وقال ابنُ عبد البَرِّ: (واختلفوا في مدَّة الإقامة؛ فقال مالكٌ، والشافعيُّ، والليثُ، والطبريُّ، وأبو ثور: إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وهو قول سعيد بن المسيَّب- في رواية عطاء الخراساني عنه) ((التمهيد)) (11/181). وقال ابنُ قدامة: (وعنه أنَّه إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وإن نوى دونها قَصَر، وهذا قولُ مالك، والشافعيِّ، وأبي ثور؛ لأنَّ الثلاث حدُّ القِلَّة) ((المغني)) (2/212). حكم الصيام في السفر. ، واختارَه الطبريُّ ((التمهيد)) لابن عبد البر (11/181). الدَّليل منَ السُّنَّة: عن العلاءِ بنِ الحَضرميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقيمُ المُهاجِرُ بمكَّةَ بعد قضاءِ نُسُكِه ثلاثًا)) رواه البخاري (3933) بنحوه، ومسلم (1352) واللفظ له. وجهُ الدَّلالة: أنَّ المُهاجِرينَ حُرِّمَتْ عليهم الإقامةُ بمكَّةَ قبل فَتحِها، فلمَّا صارت دارَ إسلامٍ، تحرَّجَ المسلمونَ مِن الإقامةِ فيها؛ ليكونوا على هِجرَتِهم، وكانوا لا يَدخُلونَها إلَّا لِقَضاءِ نُسُكٍ، فلما أذِنَ لهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الإقامةِ فيها ثلاثةَ أيَّامٍ؛ دلَّ ذلك على أنَّها في حُكمِ السَّفَرِ، وما زاد على الثَّلاثِ فهو في حُكمِ الإقامةِ (( البيان)) للعمراني (2/474).