وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وقوله: ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة ( بِضَنِينٍ) بالضاد، بمعنى أنه غير بخيل عليهم بتعليمهم ما علَّمه الله، وأنـزل إليه من كتابه. وقرأ ذلك بعض المكيين وبعض البصريين وبعض الكوفيين ( بِظَنِينٍ) بالظاء، بمعنى أنه غير متهم فيما يخبرهم عن الله من الأنباء. ذكر من قال ذلك بالضاد، وتأوّله على ما وصفنا من التأويل من أهل التأويل: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن زِرّ ( وَما هوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) قال: الظَّنين: المتهم. وفي قراءتكم: ( بِضَنِينٍ) والضنين: البخيل، والغيب: القرآن. وما هو على الغيب بضنين - جريدة الأمة الإلكترونية. حدثنا بشر، قال: ثنا خالد بن عبد الله الواسطي، قال: ثنا مغيرة، عن إبراهيم ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) ببخيل. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) قال: ما يضنّ عليكم بما يعلم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) قال: إن هذا القرآن غيب، فأعطاه الله محمدا، فبذله وعلَّمه ودعا إليه، والله ما ضنّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2/ 288. ]] [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]: أمَا وكتاب الله لا عن شناءة... هجرت ولكنَّ الظنين ظنين [[ورد اليت في: "تهذيب اللغة" 14/ 364: (ظن) برواية: "فلا ويمين الله ما عن جناية هجرت"، ونسبه إلى عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، و"لسان العرب" 13/ 273: (ظن)، "تاج العروس" 9/ 272: (ظن)، وكلاهما == نسبه إلى نهار بن توسعة. كما ورد في "الكامل" 1/ 23 برواية: "فلا ويمين الله ما عن جناية" بدلًا من الشطر الأول، كما نسبه إلى عبد الرحمن بن حسان، وانظر: "الكشف والبيان"ج 13: 47/ ب، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 240. ]] قال جماعة من المفسرين [[قال بذلك: زر، وابن عباس، والضحاك، وابن زيد، وابن جبير، وإبراهيم. وهذا معنى قراءة من قرأ: "بظنين" انظر: "جامع البيان" 30/ 82 - 83. وقد قرأ: "بظنين" بالظاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي. انظر: "الحجة" 6/ 380، "حجة القراءات" 752، "الكشف" عن وجوه القراءات السبع: 2/ 364. ]]: ما محمد على القرآن (بمتهم) [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]، أي هو ثقة فيما يؤدي عن الله تعالي. (ومن قرأ: "بضنين [[ساقط من (ع). تفسير وما هو على الغيب بضنين [ التكوير: 24]. ]] " -بالضاد [[قرأ بذلك: نافع، وعاصم، وابن عامر، وحمزة، بالضاد: "بضنين". انظر: المراجع السابقة. ]]
الآية رقم (24) - وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴿ بِضَنِينٍ ﴾: فيها قراءتان: 1- ضنين بالضّاد، 2- وظنين بالظّاء، وكلاهما يعطينا معنى ترتيب الفائدة: بالظّاء: أي ما دام محمّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم صاحبكم وتعرفونه وتعرفون أمانته وصدقه، وما دام منفيّاً عنه صفة الجنون فهو إذاً ليس متّهماً، فمسألة الوحي ليست ظنّاً، وليست حديث نفسٍ لمحمّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم كما افترى بعض النّاس. بالضّاد: غير بخيلٍ عليهم بتعليمهم ما علَّمه الله سبحانه وتعالى، وليس مظنّةً ليكتم شيئاً من منهج الله سبحانه وتعالى الّذي أمره ربّه بتبليغه.
عندما ينعكس نور القرآن الكريم في عالم الاجتماع، مثلاً، تتجلى حقائق هذا العالم… وهكذا في كل عالم. على ضوء ذلك يمكن أن نفهم، بشكل أفضل، بعض دلالات قوله تعالى في حق القرآن الكريم:" تِبياناً لكلِّ شيء"؛ فهو المبيّن لكل شيء، وما من غيب إلا والقرآن قابل لتبيّينه. وعليه ليس بالضرورة أن توجد الأشياء كلّها في القرآن الكريم، ولكنّ نور القرآن الكريم يُجلّي كل الأشياء، أي كلّ الغيوب، فيحيلها إلى شهادة. من هنا ندرك أنّ استخدام حرف على في قوله تعالى: "وما هو على الغيبِ بضنين" لا يمكن الاستعاضة عنه بحرف الباء، لأنّ الآية لو كانت: (وما هو بالغيب بضنين)، لكان المعنى أنّ الغيوب فيه ثمّ هي تخرج منه، فتتجلّى في عالم الواقع. وهذا غير مفهوم، بل إنّ الغيوب هي عالم آخر يقوم نور القرآن الكريم بتبيينها وتجليتها. وخلاصة الأمر أنّه بإمكاننا، مستنيرين بالقرآن الكريم، أن نجعل عالم الغيب عالم شهادة، سواء أكان الأمر يتعلق بالماضي، أو بالحاضر، أو بالمستقبل. وسواء أتعلق ذلك بالاجتماع، أو الاقتصاد، أو النفس… وهذا يعني أنّ مِن كَرم القرآن الكريم أنّه لا يَضنُّ على الغيب بنوره المُبين:" وما هو على الغيب بضنين".
وقرأه الباقون بالظاء المشالة التي تخرج من طرف اللسان وأصول الثنايا العُليا ، وذكر في «الكشاف» أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بهما ، وذلك مما لا يحتاج إلى التنبيه ، لأن القراءتين مَا كانتا متواترتين إلا وقد رُويتا عن النبي صلى الله عليه وسلم والضاد والظاء حرفان مختلفان والكلمات المؤلفة من أحدهما مختلفة المعاني غالباً إلا نحو حُضَضضِ بضادين ساقطتين وحُظظ بظاءين مشالين وحُضظ بضاد ساقطة بعدها ظاء مشالة وثلاثتها بضم الحاء وفتح ما بعد الحاء. فقد قالوا: إنها لغات في كلمة ذات معنى واحد وهو اسم صَمَغ يقال له: خولان. ولا شك أن الذين قرأوه بالظاء المشالة من أهل القراءات المتواترة وهم ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس عن يعقوب قد رووه متواتراً عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فلا يقدح في قراءتهم كونُها مخالفة لجميع نسخ مصاحف الأمصار لأن تواتر القراءة أقوى من تواتر الخط إن اعتبر للخط تواتر. وما ذُكر من شرط موافقة القراءة لما في مصحف عثمان لتكون قراءة صحيحة تجوز القراءة بها ، إنما هو بالنسبة للقراءات التي لم تُرْو متواترة كما بيناه في المقدمة السادسة من مقدمات هذا التفسير. وقد اعتذر أبو عبيدة عن اتفاق مصاحف الإمام على كتابتها بالضاد مع وجود الاختلاف فيها بين الضاد والظاء في القراءات المتواترة ، بأن قال: «ليس هذا بخلاف الكتَّاب لأن الضاد والظاء لا يختلف خطهما في المصاحف إلا بزيادة رأس إحداهما على رأس الأخرى فهذا قد يتشابه ويتدانَى» اه.
تقديم تعليم عالي الجودة في مجال الوسائط المتعددة وتطوير الويب بمرجعية معتمدة على المعايير الأكاديمية العالمية، وتقديم خريج يمتلك مهارات متخصصة وعامة تمكنه من الممارسة الفعالة لمهنة الوسائط المتعددة وتطوير صفحات الويب والتعامل مع المشكلات الواقعية بهذا المجال معتمدا على الأسس والمبادئ النظرية والعملية، وتسمح له بالاندماج السريع في سوق العمل المحلى والإقليمي، وتقديم خدمات متميزة للمجتمع من شأنها الارتقاء بالبيئة المبنيةوتخريج طلبة مزودين بقدرات متميزة في علم الإدارة واستخدام التكنولوجيا والإعلام للمساهمة في تعزيز الجودة الشاملة نظرياً وعملياً في المؤسسات المختلفة. مدة الدراسة في هذا البرنامج سنتان دراسيتان بواقع [69] ساعة معتمدة. مجالات استخدام الوسائط المتعددة - الوسائط المتعددة. رؤية البرنامج: يسعى تخصص تكنولوجيا الوسائط المتعددة وتطوير الويب الى تقديم برنامج أكاديمي مهني متميز وفقا للمعايير الدولية ويركز على تزويد الطلاب بالمعارف والمهارات التي تؤهلهم الى الانخراط في سوق العمل تلبية لاحتياجات التنمية في المجتمع. رسالة البرنامج: انطلاقا من اهداف الكلية وفلسفتها يسعى تخصص تكنولوجيا الوسائط المتعددة وتطوير الويب الى اعداد متخصصين في الوسائط المتعددة والويب قادرين على تلبية احتياجات المجتمع المحلي والاقليمي وتطوير الوسائط والبحث العلمي بما يخدم اهداف التنمية الوطنية.
تخصص صيانة الطائرات العسكرية. تخصص التقنية الكهربائيّة. تخصص تقنية التفتيش والسلامة. تخصص المحركات والمركبات. تخصص صيانة الطائرات المدنية. تخصص تقنية الإنتاج. تخصص السياحة والفندقة. تخصص المحاسبة. تخصص إدارة المكتبات. تخصص الوسائط المتعددة ورسوميات الويب. تخصص تصميم الأزياء. تخصص حياكة الملابس وتفصيلها. تخصص العناية بالبشرة وأدوات التجميل. تخصص العناية بالشعر. تخصص التسويق الذي يؤهل الطلاب كي يُصبحوا مسوّقين ناجحين. أفضل تَخصصات الكلية التقنية بالرياض تضم الكلية التقنية بالرياض التّخصصات التالية: تخصصات التقنية الإلكترونية: دبلوم الإلكترونيات الصناعية والتحكم دبلوم تقنية الأجهزة الطبية بكالوريوس أجهزة طبية بكالوريوس الكترونيات صناعية وتحكم.
الأهداف الخاصة: تعريف الطالب بأساسيات استخدام الوسائط المتعددة في نقل المعرفة بمختلف أنواعها. إكساب الطالب مهارات تحليل متطلبات إنشاء مشاريع وسائط متعددة وتطوير صفحات الويب. إكساب الطالب المهارات الأساسية في التصوير والإخراج. تأهيل الطالب لاستخدام برامج متخصصة في تصميم الجرافيك. تأهيل الطالب لاستخدام الأدوات والبرامج المتخصصة في معالجة الصوت، والفيديو. تحليل وتصميم وإنتاج وتطوير مواقع الإنترنت بكافة محتوياتها (النصوص المكتوبة، اللغة المنطوقة، الموسيقى، الرسومات الخطية، الصور الثابتة، الصور المتحركة، الرسوم المتحركة، لقطات الفيديو الحية، مقاطع الفلاش التعليمية، المجلات الإلكترونية،... ). إتقان الطلاب للأداء العملي لتلك المهارات في مدة أقل من تعلمها بالطريقة التقليدية. قدرة الطلاب علي تصميم وإنتاج وتقديم أعمال لبعض المهارات التي تم تكليفهم بها مستخدمين فيها بعض الوسائط المتعددة. الإلمام بنظم المعلومات المختلفة الخاصة ببرامج الوسائط المتعددة واستخدام الحاسوب في تطبيقات الوسائط المتعددة وتطوير الويب. تحليل وتصميم أنظمة الوسائط المتعددة والقدرة على حوسبتها. المعرفة الجيدة بلغات البرمجة الحديثة والقدرة على تطبيقها في إنتاج برامج عملية خاصة بالوسائط المتعددة.