في البدء: منَّ الله عزَّ وجل على قريش بِنِعْمَتَيْ الإطعام من الجوع والأمن من الخوف بما يفيد أن الاكتفاء الغذائي والأمن بجميع تجلياته هما لُبُّ وأُسُّ أي حضارة وأي غياب لهما أو لأحدهما يهدد الحضارات بالسقوط والاندثار مهما عَلَتْ…. ولئن كانت التوجهات الإستراتيجية لسياسة الدولة من اختصاص المجلس الوزاري (الفصل49 من الدستور)، فإن السياسات العمومية والقطاعية تندرج في صلب اختصاصات مجلس الحكومة وفق مقتضيات الفصل 92 من الدستور. فهل وفقت هذه السياسات في الإطعام من الجوع والأمن من الخوف ؟ أطعمهم من جوع: إن الاكتفاء الغذائي وبعبارة العصر الأمن الغذائي رهين بتطور مجالات الفلاحة والصناعة والتجارة وغيرها من الميادين والمرتبط ازدهارها ورقيها ارتباطا روحيا وجدليا بالتعليم.
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (4) وقوله: ( الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ) يقول: الذي أطعم قريشا من جوع. كما حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ) يعني: قريشا أهل مكة بدعوة إبراهيم صلى الله عليه وسلم حيث قال: وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ. ( وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) فقال بعضهم: معنى ذلك: أنه آمنهم مما يخاف منه من لم يكن من أهل الحرم من الغارات والحروب والقتال, والأمور التي كانت العرب يخاف بعضها من بعض. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس، ( وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) حيث قال إبراهيم عليه السلام: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) قال: آمنهم من كلّ عدو في حرمهم. وآمنهم من خوف( النسخة الثانية) - YouTube. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( لإيلافِ قُرَيْشٍ * إِيلافِهِمْ) قال: كان أهل مكة تجارا يتعاورون ذلك شتاء وصيفا, آمنين في العرب, وكانت العرب يغير بعضها على بعض, لا يقدرون على ذلك, ولا يستطيعونه من الخوف, حتى إن كان الرجل منهم ليُصاب في حيّ من أحياء العرب, وإذا قيل حِرْمِيٌّ خُليَ عنه وعن ماله, تعظيما لذلك فيما أعطاهم الله من الأمن.
إن من الأهمية بمكانٍ هنا: أن نؤكد على كون مفهوم الأمن الذي ندعو إلى المحافظة عليه أعم بكثير من أمن الأبدان والأعيان كما يراه البعض، فهذا مفهوم قاصر، فنحن ندعو للمحافظة على الأمن الذي يشمل العقيدة والدين والفكر والاقتصاد والأنفس والأعراض والأبدان، وقد جاء الإسلام في شريعته بالحفاظ على الكليات الخمسة: (الدين والنفس والعقل والنسب والمال)، لتوقُّف صلاح معايش الناس في دنياهم وأخراهم على تأمينها وحفظها، فلا ينبغي بحالٍ تجزئة مفهوم الأمن. الأمن نعمة عظيمة يُنعِم الله سبحانه وتعالى بها على من يشاء من عباده، إذ الإنسان بطبعه ينشد الأمن وما يُبعِده عن المخاطر والمخاوف، ولأهميته فقد امتنَّ الله عز وجل على قريش بهذه النعمة، فقال عزَّ من قائل: { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آَمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} [العنكبوت من الآية:67]. ولأهميته كذلك وعد عباده المؤمنين إن هم أقاموا شرعه أن يُبدِلَهم من بعد الخوف أمنًا، قال تعالى: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور:55].
لا يُدرك نعمة الأمن إلا مَن افتقدها، ولذلك تجدُ إخواننا العرب من فلسطين وسوريا والعراق وليبيا واليمن هم من أكثر الشعوب العربية إدراكاً يقينياً لمعنى فقدان الأمن والأمان.. تجد فيهم من لا يمانع في التخلي عن منصبه والتضحية بكل ثروته من أجل أن يعيش آمنا بين أفراد أسرته، في ذهنه حرب المدن والشوارع والبراميل والقنابل والقذائف الطائشة، في ذهنه الآثار النفسية لافتقاد الأمن حيث لا يعرف المرء متى ومن أين يأتيه الموت! نحمد الله أن طبيعتنا سلمية وثقافتنا ليست دموية، نعم وقعت حوادث وسقط ضحايا في حقب وظروف متباينة، لكننا قياسا بغيرنا ومقارنة بالأرقام فلسنا بدمويين ولا نحب الأشلاء والدماء والثأر والانتقام، ومما يعصمنا أن مجتمعنا قوامه الأسر الممتدة حيث قد تجد في داخل الأسرة الواحدة كافة الألوان السياسية والرياضية ومستويات التدين المختلفة، لكن العالم بات قرية واحدة، والقيم والعادات الراسخة بدأت تهتز وتنجرف والبوصلة قد تنحرف والحرب أولها كلام. أستاذنا عثمان ميرغني، وهو من أصحاب التحليل الموضوعي والرؤية الثاقبة كتب في صفحته على الفيس بوك "بوستاً" تضمّن جملة مهمة تقول: "من السهل إطلاق الرصاصة الأولى، ولكن من الصعب إسكات الرصاص بعدها"، وهي جملة ذات عُمق ودلالة، ورسالة لكل أبناء الوطن بلا استثناء، أنّ عليهم جميعاً الانتباه لخطورة وعواقب العبث والمساس بمنصات وكوابح الأمن والاستقرار، دعك من إطلاق رصاصة أو حتى حشوها ووضعها في الماسورة.
وقال إنه كلما ابتعد الناس عن العلم ضعفت الأمة، مستشهدا بما هو واقع اليوم من تسلط كثير من الاعداء على أمة الاسلام، مطالبا الدول الاسلامية بتدريس مادة الثقافة الاسلامية في الجامعات ومادة التربية الاسلامية في المراحل التعليمية السابقة حتى لا يتخرج الطلاب من المدارس والجامعات وليس لديهم إلمام بالعلوم الشرعية. وبدوره، تحدث الشيخ الدكتور يوسف الحسيني الندوي مدير جامعة /الإمام أحمد بن عرفان الشهيد/ في الهند، عن الجامعة وتاريخها في تربية العقول، مشيرا إلى مزج مناهجها بين التعليمين العصري والشرعي، "ليكون الطالب لديه العلم بفرائض الدين والأسس التي تمس الايمان والعقيدة من جهة ، والواقع من جهة أخرى، منوها بريادة دولة قطر في المجال التعليمي. أما الشيخ الدكتور نور الدين الخادمي وزير الشؤون الدينية السابق بالجمهورية التونسية وأستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة قطر، فقال إن المعرفة داخل العالم العربي والإسلامي هي معرفة أمة بهوية وخصوصية واستحقاق تاريخي وحضاري، وبمصالح استراتيجية تعبر عن هذه الأمة. وأكد أن المعرفة والعلوم الدينية مقوم من مقومات هذه الأمة، ومقوم لما يعرف بالأمن القومي لكل دولة من هذه الأمة، "لذلك العلم الديني هو علم سيادي تخصصي وعلم تشاركي وتطويري وتجديدي".
الصلاة القادمة ستكون الفجْر ان شاء الله حسب توقيت مدينة وهران التاريخ: 2022-04-26 ميلادي صلاة الفجْر 4:34 AM الشروق 6:16 AM صلاة الظُّهْر 1:00 PM صلاة العَصر 4:44 PM صلاة المَغرب 7:45 PM صلاة العِشاء 9:15 PM طريقة الحساب: طريقة حساب العصر: صيغة الوقت: يتبقى على رفع أذان الفجْر 02:26:26 سيتم رفع أذان الفجْر من خلال الموقع الساعة 4:34 am الصلاة القادمة: صلاة الفجْر المكان: الجزائر, وهران الوقت الان: 02:07:34 AM حسب توقيت مدينة وهران اليوم: الثلاثاء المنطقة الزمنية: Africa/Algiers التاريخ الهجري: