رفيف تخرب ممتلكات وصور فتون. فتون تقرر ترك منزلها وتترك رسالة غرامية لجان تصرح فيه بمشاعرها تجاهه ولكنها تختفي تماماً وتبدأ حياة جديدة وبسيطة دون أي أثر. عن طريق متابعة ميسون (صديقة فتون) وبالصدفة يتمكن جان من العثور على فتون وهي تعمل في مطعم الكفتة لكنها ترفض العودة لحياتها السابقة. جان ينتقل ليصبح جار فتون ولكنها تواصل رفضها للعلاقة معه وتعتبر أنه السبب في كل شيء وتتعامل معه مرغمة مع أنها ما زالت تحبه. رفيف تشعر باليأس وتترك منزل فتون وتعيد لها مفتاح المنزل وتقرر السفر إلى أمريكا. مراد يشعر بالندم على التفريط برفيف ويوقفها في اللحظة الأخيرة ويقنعها بعدم السفر ويعترف بمشاعره لها. مسلسل فتون وجان حلقه 111. رغم بقاء رفيف إلا أنها تتردد في تصديق مشاعر مراد لأنها لا ترغب بأن تكون الخيار الأخير، لكنها تقتنع أخيراً بحبه. تعود فتون إلى منزلها لتكتشف أن طلاق جان ورفيف قد تم رسمياً فتسرع إلى جان وتتقدم إليه بطلب الزواج. يصدف أن يوم الزواج هو نفسه يوم زواج ميسون (صديقة فتون) ومديحة (أم جان) وإسماعيل (جد جان) ، فتعقد الزواجات الأربعة في زفاف واحد في بيت فتون وتكون النهاية السعيدة.
أما إذا عجز عن القيام بذلك، فعليه أن يطلق سراحه إلى حيث يمكنه أن يجد الغذاء والمأوى. ويقال في هذا الصدد إنه إذا أقبلت قطة عمياء بمعنى حيوان عاجز تماماً، إلى دار المرء، فإن صاحب الدار يصبح مسؤولاً عن رعايتها. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لدى وجوده في داره ما كان يتردد في القيام من مجلسه لكي يفتح الباب للقطة لتدخل الدار. وهناك قصة شهيرة في هذا الصدد تتحدث عن أن المصطفى كان ذات يوم جالساً على عباءته التي فردها قبل جلوسه فأقبلت قطة ومضت لتغفى جالسة على العباءة، ولم يرد الرسول الكريم إزعاجها فقص قماش العباءة وترك القطة نائمة على الجزء من العباءة الذي كانت قد رقدت عليه. وينظر إلى القطط في العرف الإسلامي على أنها حيوانات نظيفة يمكن السماح لها بأن تجوب أرجاء الدار كيفما طاب لها. شرح حديث: إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم. وفي حقيقة الأمر أن صحابياً جليلاً من صحابة المصطفى عليه السلام كني بأبي هريرة بسبب القطة التي اعتاد حملها في كم ردائه. وقد كان هناك سبب عملي للترحيب بوجود قطة في الدار، وهو أنها تحرص على أن تكون الدار خالية من مصدر إزعاج بالغ يتمثل في الجرذان والفئران، بل وبعض المخلوقات الخطرة كالثعابين والعقارب. غالباً ما كان يتم الاحتفاظ بالقطط في قصور الملوك والأمراء في الممالك الإسلامية.
ت + ت - الحجم الطبيعي أدهشني على الدوام مدى الاختلاف الكبير بين الإسلام والديانات السماوية الأخرى من حيث موقفها تجاه الحيوانات. فالمرء عندما يلقي نظرة على "العهد الجديد" لا يمكن إلا أن يلفت نظره الغياب شبه الكامل لأي إشارة إلى الحيوانات وطرق معاملة الإنسان لها. وبالمقابل فإن الإسلام يشدد تعاليمه على أن الإنسان بينما يمكنه استعمال الحيوانات في أغراض شتى. والانتفاع بها من خلال أكل لحومها، واستخدامها كوسائل للمواصلات، إلا أنه يتعين عليه أن يكون رفيقاً بها. شرح وترجمة حديث: ما سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا قط، فقال: لا - موسوعة الأحاديث النبوية. وفي هذا الصدد يقول الحق تعالى في محكم آياته: "اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ. وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ". ومن المعروف من خلال السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدي عطفاً خاصاً على القطط، وهناك حديث شريف يتناول حالة امرأة ارتكبت معصية كبيرة بحبسها قطة من دون أن تقدم لها الماء أو الغذاء، ودون أن تسمح لها بأن تمضي في سبيلها لتسعى وراء رزقها. وتجعل تعاليم الإسلام السمحاء الإنسان مسؤولاً عن تغذية أي حيوان يمتلكه.
#1 كل الاحاديث صحيحه باذن الله قبل ان انشرها قمت بنفسي بتاكد منها من شيخ قال الترمذى: عن داود بن صالح بن دينار الثمار عن أمه أن مولاها أرسلها بهريسة الى عائشة فوجدتها تصلى ، فأشارت الى أن ضعيها فجاءت هرة فأكلت منها ، فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة فقالت:" ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " انها ليست بنجس انما هى من الطوافين عليكم أو الطوافات وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها " أى ببقايا الماء الذى شربت منه القطة. ------------------------- قال أبو هريرة: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتى دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله تأتى دار فلان ولا تأتى دارنا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم:" لان فى داركم كلبا " قالوا:فان فى دارهم سنورا. فقال صلى الله عليه وسلم:" السنور سبع".
ولهذا العمل البسيط من أعمال الرفق بالحيوان فإنه سيجد مكانه في الجنة. وبالمقابل نشهد في الغرب إلحاق العديد من أشكال الأذى بالحيوانات كما يحدث لدى حبس الطيور في أقفاص، وهو شيء يخالف ما درج عليه العرف الإسلامي. وعلى الرغم من أن مثل هذا الطير الحبيس ربما تتم تغذيته بصورة جيدة، إلا أن السؤال هو: ألا يؤثر هذا الطائر ان يمضي حراً طليقاً كما خـُلق ليبني عشه ويضع بيضه ويتيح المجال لفقس صغاره! ونحن نعلم من السيرة النبوية الطاهرة أن أحد الصحابة الكرام اعتاد شراء العصافير من الصبية الذين يمسكون بها لكي يقوم بعد ذلك بإطلاق سراحها. حديث الرسول عن القطط. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه أن من يقتل عصفوراً بلا سبب سوف يحاسب على ما قام به. ومن هنا فقد منع المسلمون من أن يجعلوا الحيوانات تقاتل بعضها بعضاً لمجرد الاستمتاع برؤية صراعها. وهكذا فإن أموراً مثل صراع الديكة والدببة كانت منتشرة في أوروبا في الماضي ولكن الإسلام الحنيف حظرها تماماً رأفة بالحيوانات والطيور وشفقة ورحمة بها.
[٣] [٤] وحرّمت الشريعة الإسلامية إيذاء أو ضرب أو قتل القطط والحيوانات؛ وجعلتها سبباً لدخول النار، وقد ثبت عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ في هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، ولَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِن خَشَاشِ الأرْضِ). [٥] وقد دل الحديث السابق على أهمية الرفق بالقطط، وعدم إلحاق الأذى بهم والإحسان إليهم، وأن في عدم الرفق بهم، وضربهم وقتلهم يعد سبباً لدخول النار. [٤] تحصيل رحمة الله إنّ الاعتناء بالقطط هو من الرحمة؛ فقد ثبت عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (الرَّاحمونَ يرحمُهُمُ اللَّهُ، ارحَموا أَهْلَ الأرضِ يرحمُكُم مَن في السَّماءِ). [٦] وتدل كلمة الراحمون في هذا الحديث على الذين يرحمون من في الأرض؛ سواء كان إنساناً، أو حيواناً، أو طائراً، فإن الله -سبحانه وتعالى- يرحمهم برحمته التي وسعت كل شيء؛ فيتفضل عليهم بالعفو والمغفرة. [٧] مكانة العناية بالقطط في الإسلام نظرة الإسلام إلى الحيوان هي نظرة واقعية؛ من حيث أهميته في الحياة، ونفعه للإنسان، ومشاركته في إعمار الكون، ويدل على ذلك كون بعض سور القرآن الكريم سميت بأسماء الحيوانات؛ مثل: سورة البقرة، والأنعام، والنحل، والفيل، وغيرها.
عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: ما سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا قطُّ، فقال: لا. وعن أنس -رضي الله عنه- قال: ما سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الإسلام شيئا إلا أعطاه، ولقد جاءه رجل، فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم، أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. [ صحيح. ] - [حديث جابر متفق عليه ، وحديث أنس رواه مسلم. ] الشرح معنى الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما سأله أحدٌ شيئا من أمور الدنيا، فقال: (لا) مَنْعَا للعطاء، بل إن كان عنده أعطاه، أو قال له ميسوراً من القول، امتثالا لأمر الله -تعالى- في قوله: (وأما السائل فلا تنهر). وروى البخاري في الأدب المفرد، عن أنس، أنه -صلى الله عليه وسلم-: "كان رحيما، فكان لا يأتيه أحد إلا وعَدَه وأَنَجَزَ له إن كان عنده". وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من يَضُمُّ أو يُضِيفُ هذا" رواه البخاري.