ودعت مجموعة البنك الدولي إلى ضرورة استثمار فرص تحسين عملية التعليم، موضحةً الإستراتيجية اللازمة لتحقيق التحسينات الدائمة في خبرات ونتائج تعلم الأطفال، كالتخطيط لنماذج التعلم طويلة المدى (الفصول الدراسية المقلوبة، والفصول الإثرائية الافتراضية)، ووضع سياسات لإمكانية وصول المعلم والطالب إلى الأجهزة والاتصال، واستهداف التنمية المهنية للمعلم لتقليل التباين في أداء المعلمين والمعلمات، إلى جانب تقديم الدعم من المعلمين والمعلمات للتعرف على الاحتياجات الاجتماعية والنفسية لطلابهم وتلبيتها، واستمرار إجراء الاختبارات الوطنية لتوفير معلومات عن مستوى تعلّم الطلبة.
ومن نافلة القول أن المنهج التكنولوجي يحقق جملة من الأهداف منها على سبيل المثال أنه يضيف حيوية على المنهج التعليمي ، ايجابية المتعلم وتفاعله فهو مطالب بالمشاركة لاكتساب المعرفة ، تعزيز دور التعليم الذاتي ومهارات التفكير الاستقصائي ، يعطي تغذية راجعة مباشرة ويقدم مؤشرات مهمة في دعم بناء المنهج وتتنظيمة وتقييمة ، ولأن المنهج التكنولوجي يقوم على عناصر وهي العنصر البشري وهو المعلم والمتعلم ووجود اتصال فعال بينهما والجانب النظري وهو يركز علي نظريات التعليم والتعلم الحديثة والتي تنادي بمبدأ الفروق الفردية وكذلك مبدأ التعلم حتى التمكن وكذلك مراعاة الأسس المختلفة لبناء المنهج وخاصة الأساس. وأخيراً من العناصر الأجهزة والمعدات التعليمية: وهي أدوات تكنولوجيا التعليم وهي معاونة ومكملة لأدوار المعلم وليست بديلة عنه ومنها الحاسب الآلي وأجهزة الإسقاط الضوئي والسبورة الالكترونية والتليفزيون والفيديو التعليمي. في الختام ، ومع شكرنا البالغ لجهود وزارة التعليم وحرصها على الدفع بإتجاه تحقيق رؤية المملكة وتطلعات المواطنين ، تلك الجهود والخطط التي كان لها الأثر المحمود في نفوس منتسبي الوزارة والمهتمين بالتعليم و أولياء الأمور على حد سواء ، فإننا نأمل الاستمرارية والتحسين المستمر في تعزيز التعليم المدمج وتطوير المنهج التكنولوجي وتدريب المعلمين ودعم الأبحاث والدراسات وإقامة ورش العمل بهذا الصدد ، وقبل هذا تقييم التجربة التي تمر بها الوزارة الآن والأخذ بإيجابياتها ووضع حلول لمشاكلها ، نسأل الله أن يحمي بلادنا ويديم عليها الأمن والإيمان.
كما أن النظام التعليمي السعودي يقوم بفتح التعليم في جميع المجالات المتنوعة من الفنون ، والعلوم ؛ فيساعد ذلك التنوع المملكة العربية السعودية في إعداد مواطنيها للحياة ، وللعمل في الاقتصاد العالمي. يعتبر التعليم مطلب لكل المسلمين في المملكة العربية السعودية ، سواء ذكوراً أو أناثاً ، حيث يؤكد القرآن الكريم وتشير السنة النبوية الشريفة ، والتي تحتوي على تعاليم ، وممارسات النبي محمد صلى الله عليه وسلم على أهمية وضرورة التعليم ، حيث أصبحت الأساليب التي ابتكرها العلماء ، والعلماء المسلمون خلال العصر الذهبي أساس العلوم الحديثة ، وتم تدريسها في الجامعات الأوربية حتى القرن الثامن عشر. [5]
الجمعة/السبت 30 أكتوبر 2020 منذ بداية جائحة كورونا والمملكة تحقق نجاحات نوعية في التعامل مع أزمة كورونا، فأصبح النموذج السعودي مثالاً يُشاد به في التصدي لجائحة «كوفيد- 19» في قطاعات الدولة كافة وعلى الأصعدة كافة. عشنا جميعًا قصة نجاح وطن أثناء حضورنا للقاء الإعلامي الخامس الذي تقيمه وزارة التعليم بشكل دوري وبإشراف عالي المستوى مع عدد من النخب الثقافية والمجتمعية والتعليمية حول التعليم عن بعد في المدرسة الافتراضية برعاية كريمة من معالي وزير التعليم. وبالرغم من التحديات النفسية والاجتماعية والتقنية لتأثير جائحة كورونا، إلاّ أن وزارة التعليم استطاعت أن تقدم حلاً، بينما دول أخرى من هذا العالم ما زالت تبحث عنه.
حقوق أهل البيت لابد من بيان حقوق آل البيت، وفيما يأتي تفصيل ذلك: [2] من الواجب على كل مسلم ومسلمة احترام سيرة آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرته والاقتداء بهم والتعرف عليهم، فمن المعلوم أنهم كانوا لا يخرجون عن الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة: اتفاق العلماء جميعا على أن محبة آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم تعني محبته عليه السلام. على كل مسلم ومسلمة الصلاة عليهم بعد الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم مباشره. 126 من: ( باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان فضلهم). إن لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم نصيب من مصارف الزكاة والدليل على ذلك بما جاء في القرآن الكريم في قوله تعالى: "وَاعلَموا أَنَّما غَنِمتُم مِن شَيءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسولِ وَلِذِي القُربى". شاهد أيضًا: من هم أهل السنة والجماعة الى هنا نكون قد أجبنا على سؤال: من هم آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ وقد تبين أن الواقعين في مضمون آل رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلف فيه بين العلماء. المراجع ^ islamqa, من هم ال بيت الرسول, 16-03-2021 عبد الرحمن المعلمي اليماني (1434 هـ)، آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيي المعلمي اليماني (الطبعة الأولى)، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، صفحة 59، جزء 24.
فهم يفرقون بين الرجز والشعر ببعض الفوارق منها هذا ، والارتجاز وقول الشعر في حال العمل أو في حال السفر معروف عند العرب ، ففيه تنشيط للنفوس ، وتسهيل للعمل ، ومواصلة المشي والحركة. وكانوا يرتجزون كما في هذه الرواية فيقولون: " اللهم إنه لا خيرَ إلا خير الآخرة ، فانصر الأنصار والمهاجرة " وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرتجز معهم في شعرهم هذا أثناء عملهم في بناء المسجد. وكانوا يقولون: اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة ، فانصر الأنصار والمهاجرة. قصة بناء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم - إسلام أون لاين. وفي بعض الروايات أنهم كانوا يقولون: اللهم لا خير إلا خير الآخرة ، فاغفر للأنصار والمهاجرة. يعني للمهاجرين والأنصار. وما أحسن رجزهم ، وما أجمل شعرهم الذي فيه الحث على الخير ، والتزهيد في الدنيا ، والترغيب في الآخرة ، خلافا لكثير من الأشعار والأناشيد التي لا فائدة منها ولا خير في كلماتها ، سوى الطرب وتضييع الأوقات ، والصد عن الذكر والقرآن؟! وقد جازى الله تبارك وتعالى الأنصار خير الجزاء ، وعوضهم خيرا في الدنيا والآخرة مما بذلوه لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم من الأموال والأنفس ، فهم قد بذلوا من أموالهم ما بذلوا ، ونصروا رسول الله صلى الله عليهم وسلم ، وآووا أصحابه فرفعهم الله عز وجل فوق العالمين درجات.
[٣] [٤] أحداث الإسراء والمعراج أُتيَ رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- في هذه الَّليلة بالبراق، وهو دابَّةٌ أبيض طويل، ما بين الحمار والبغل، يضع حافره عند منتهى طرفه، وقد ركبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتوجَّه به إلى بيت المقدس، ثمَّ نزل عنه وربطه، ودخل المسجد الأقصى وصلَّى فيه ركعتين، ثمَّ أتاه جبريل بإناءٍ من خمرٍ، وإناءٍ من لبنٍ، فاختار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الإناء الذي فيه لبنٍ، فقال جبريل -عليه السلام-: "اخترت الفطرة". [٥] ثمَّ عُرِج بجبريل ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السَّماء، فقيل: "من أنت؟" قال: "جبريل"، قيل: "ومن معك؟"، قال: "محمد"، قيل: "وقد بُعث إليه؟" فقال: "قد بُعث إليه"، ففتح فإذا هو آدم -عليه السلام-، فرحَّب به ودعا له بالخير، وكذلك بالثَّانية فإذا به عيسى -عليه السّلام-، ثمَّ الثَّالثة فإذا به يوسف -عليه السّلام-، ثمَّ الرابعة فإذا به إدريس -عليه السّلام-، ثمَّ الخامسة فإذا به هارون -عليه السلام-، ثمّ في السادسة موسى -عليه السلام-، وصولاً إلى السابعة فإذا به إبراهيم -عليه السّلام-، وقد أسند ظهره إلى البيت المعمور. [٥] بعد ذلك توجّه به إلى سدرة المنتهى ، وعندها رأى الرسول -صلى الله عليه وسلم- جبريل بصورته الملائكيَّة التي خلقه الله عليها، وشاهد الجنَّة والنَّار أيضاً، ثمَّ أوحى الله -تعالى- له ففرض عليه خمسين صلاةً ، فلمَّا رجع إلى موسى -عليه السلام- وعَلِم به قال له ارجع إلى ربِّك ليخفِّف منها، فلم يزل يرجع ليخفِّف منها حتى وصلت لخمس صلواتٍ بأجر خمسين صلاةً، ثمَّ عاد إلى بيت المقدس ومعه الأنبياء فصلَّى بهم إماماً، ثمَّ ركب البراق وعاد إلى مكَّة المكرَّمة.
رواه مسلم. وفي روايةٍ: أَلا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْن: أَحدهما كِتَابُ اللَّه، وَهُو حَبْلُ اللَّه، مَنِ اتَّبَعه كَانَ عَلَى الهُدى، ومَنْ تَرَكَهُ كانَ عَلَى ضَلالَةٍ. 2/347- وعَن ابنِ عُمرَ رضي اللَّه عنهما، عن أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيق -مَوْقُوفًا عَلَيْهِ- أَنَّهُ قَالَ: "ارْقُبُوا مُحَمَّدًا ﷺ في أَهْلِ بَيْتِهِ" رواه البخاري. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
عقيدة المسلم (12) أهل بيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم أهل البيت هم آل النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم- الذين حرّمت عليهم الصدقة. وهم: آل علي بن أبي طالب، وآل جعفر، وآل العباس، وبنو الحارث بن عبد المطلب وأزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم.
قال السدِّي وقعت الحادثة قبل الهجرة بسنة وخمسة أشهر. وبناءً على هذه الأقوال فقد كانت حادثة الإسراء والمعراج في شهر شوال، أو في رمضان، وقال السيوطي المشهور إنَّها وقعت في رجب، ونُقل عن ابن سعد أنَّ حادثة الإسراء والمعراج وقعت في الَّليلة السَّابعة عشر من رمضان الموافق يوم السبت، وقال ابن المنذر كانت في ليلة سبعٍ وعشرين من ربيع الآخر الموافق يوم الاثنين، وذلك بناءً على استقراء النصوص المتعلِّقة بالهجرة، وعلى الأصحِّ فإنَّ حادثة الإسراء والمعراج وقعت في يوم الإثنين، الثاني عشر من ربيع الأوَّل، وبذلك يكون يوم الإثنين هو يوم مولد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويوم مبعثه، وهجرته، ووفاته، وينضم إلى ذلك إسرائه ومعراجه.
قال الإمام ابن كثير -رحمه الله- في "تفسيره": "ثم الذي لا يشك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم داخلات في قوله {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. فإن سياق الكلام معهن ولهذا قال بعد هذا كله: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب: 34] أي واعملن بما ينزل الله تبارك وتعالى على رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم في بيوتكن من الكتاب والسنة. قال قتادة وغير واحد: "واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين النساء". الوصية بأهل البيت: أهل السنة يحبون أهل البيت ويكرمونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم- لأن ذلك من محبة النبي وإكرامه، وذلك بشرط أن يكونوا متبعين للسنة، مستقيمين على الملة، كما كان سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وبنيه. أما من خالف السنة ولم يستقم على الدين فإنه لا يجوز موالاته، ولو كان من أهل البيت. فإنّ كونه من أهل البيت ومن قرابة الرسول لا ينفعه شيئًا حتى يستقيم على دين الله. فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم حين أنزل عليه {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214].