إيسكودو جزر الرأس الأخضر escudo cabo-verdiano مجموعة نقود الرأس الأخضر. معلومات عامة البلد الرأس الأخضر تاريخ الإصدار 1914 رمز العملة Esc أو $ رمز الأيزو 4217 CVE المصرف المركزي بنك الرأس الأخضر موقع المصرف المركزي سعر الصرف 1 يورو = 110. 265Esc العملات المعدنية 101, 5, 10, 20, 50, 100 ايسكودو العملات الورقية 200, 500, 1000, 2000, 2500, 5000 ايسكودو تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات ايسكودو كاب فيردي هي العملة الوطنية في الرأس الأخضر والمعتمدة منذ عام 1914 أثناء استعمار البرتغال لها. [1] [2] [3] وينقسم الايسكودو إلى 100 سنتافو. وسعر الصرف ثايت أمام اليورو وقدره 110. 265 ايسكودو لكل 1 يورو. التاريخ [ عدل] أصبح الإيسكودو عملة الرأس الأخضر في عام 1914. بعد أن حلت محل الريال الرأس الأخضر بمعدل 1000 ريال = 1 إيسكودو. [4] حتى عام 1930، استخدمت الرأس الأخضر العملات البرتغالية،. جزر الرأس الأخضر] (شواطئ وجزر) - Mimir موسوعة. وحتى الاستقلال في عام 1975، كان اسكودو الرأس الأخضر مساويًا لـ الإيسكودو البرتغالي. ثم انخفضت قيمته لاحقًا، حيث انخفضت بنحو 30 في المائة في 1977، وبنسبة 40 في المائة أخرى في 1982. وفي منتصف عام 1998، ربطت العملة باسكود البرتغالي بمعدل 1 اسكود برتغالي = 0.
الوصول اليها من أوروبا هناك رحلات منتظمة من أمستردام، لشبونة (يوميا)، مدريد، ميلان، ميونيخ ، وبورتو، وهناك رحلات مرتين في الأسبوع من أمستردام إلى جزيرة سال، بالإضافة إلى أن هناك رحلات جوية من باريس (أورلي سود) إلى سال وبوا فيستا. طيران تاب البرتغال يطير من لشبونة، كما أنه هناك رحلات رخيصة من بروكسل الى سال و بوا فيستا، كما يوجد رحلات رخيصة من مختلف المدن الألمانية وبازل إلى سال و بوا فيستا ، و هناك عدة خيارات للسفر من المملكة المتحدة؛ لندن ، مانشستر وبرمنغهام جميعا رحلات بدون توقف إلى الرأس الأخضر. الوصول إليها من الأمريكتين هناك رحلات منتظمة من بوسطن (أسبوعيًا)، فورتاليزا (البرازيل) (أسبوعيًا)، وبدءًا من يونيو 2015، وفرت TACV رحلتين أسبوعيتين من بروفيدنس (PVD) على متن طائرة 757 (210 مقعدًا) إلى مدينة برايا (RAI) في جزيرة سانتياغو يومي الثلاثاء والجمعة وحتى 30 يونيو، تمت إضافة رحلة أسبوعية ثالثة يوم الأربعاء خلال موسم الذروة للسفر من يوليو وحتى أوائل سبتمبر. بالصور .. معالم السياحة في ” جزر الرأس الأخضر ” الخلابة | سياحة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. الوصول اليها من أفريقيا يخدم غرب إفريقيا أيضًا أقدم شركة طيران إقليمية رائدة في الرأس الأخضر TACV Airlines، كما أن الخطوط الملكية المغربية تطير من الدار البيضاء.
بونتا دو سول (Ponta do Sol): جزيرة سانتا أنتاو (Santa Antao) هي أكبر جزر جمهورية الرأس الأخضر، وواحدة من أشهر وجهاتها السياحية، اسم الجزيرة يعني بالبرتغالية "القديس أنتونيوس"، وتشتهر الجزيرة بشواطئها السياحية الساحرة التي تطل على تضاريس صخرية خلابة، ومن بين أفضل الشواطئ التي يمكنك زيارة في سانتو أنتاو شاطئ بونتا دو سول والذي يعد وجهة مثالية للتنزه سيرا على الأقدام في الصباح والاسترخاء على الشاطئ. شاطئ ترافال (Tarrafal Beach): تعد جزيرة سانتياغو (Santiago) من الجزر المنعزلة نسبيا في جمهورية الرأس الأخضر وهو ما يجعلها وجهة مثالية لمن يرغبون في الاستمتاع بقضاء الوقت على الشاطئ بعيدا عن الزحام أو تجمعات السائحين، ومن بين أفضل شواطئ جزيرة سانتياغو وأشهرها على الإطلاق شاطئ ترافال الذي تحده المرتفعات الصخرية والجبال المكسوة بالمروج الخضراء، ويوفر الشاطئ إطلالات رائعة على الساحل والجزر المحيطة، كما يتميز أيضا بموقعه القريب من المعالم السياحية الشهيرة في الجزيرة مثل قلعة أو حصن سانت فيليب الملكي (Forte Real de São Felipe)، يمكنك أيضا أن تجد العديد من المطاعم الرائعة القريبة من الشاطئ. شاطئ كالهاو (Calhau Beach): جزيرة ساو فيسينتي (Sao Vicente) هي واحدة من الجزر الشمالية في أرخبيل الرأس الأخضر في المحيط الأطلسي، وتقع قبالة ساحل غرب إفريقيا بين جزيرتي سانتو أنتاو وسانتا لوسيا، وتشتهر الجزيرة بأنها موطن لبركان خامد، كما تشتهر أيضا بشواطئها الطبيعية الخلابة ومن بين أفضلها على الإطلاق شاطئ كالهاو الذي يطل على الجبل البركاني الشهير في الجزيرة ويشتهر بأنه وجهة مثالية لممارسة رياضة ركوب الأمواج والإبحار الشراعي.
ازدهرت نـسبياً في القرن السادس عشر، بفضل تربية الحيوان وتجارة الرقيق، ثم تناوب الإنكليز والفرنسيون السيطرة عليها في القرون اللاحقة، لكنها كانت تعود دوماً للسيطرة البرتغالية. في بداية القرن التـاسـع عـشر شـهدت العاصمة اضطرابات، تركت الأرخبيل أكثر فقراً من أي فترة سـبقت، فكان مرتعاً للمجاعة والمـلاريـا، مما دفع كثيراً من المواطنين إلى الـهجرة المؤقتة، وخـاصة بيـن عـامي1850و1860، ووصلت الهجرة حدها الأقصى في عام 1920. وفيما بعد آلت حال الأرخبيل إلى التقهقر، وبتحريض من أميلكار كابرال تأسَس الحزب الإفريقي لاستقلال غينيا Guinée والرأس الأخضر P. A. I. G. C وهو حركة تهدف إلى تحرير الأرخبيل من السيطرة البرتغالية. وصل الأرخبيل إلى مرحلة الاستقلال الذاتي، وتشكلت حكومة انتقالية مؤلفة من برتغاليين وأعضاء من حزب P. C للتحضير للاستقلال الذي أعلن في تموز عام 1975. وانتخبت الجمعية الوطنية الشعبية أريستيد بيريرا رئيساً للجمهورية في العام نفسه. اتسمت العلاقة بين الرأس الأخضر وغينيا بيساو بوجود حزب وحيد مشترك هو P. C، غير أن انقلاباً حصل في نوفمبر 1980 في غينيا بيساو وإبعاد العديد من المسؤولين من الرأس الأخضر، سبب تراجعاً في العلاقات بين الدولتين.
600 مسلم). المشكلات والمتطلبات: من أبرزها تباعد الجزر عن بعضها، وانتشار المسلمين في مناطق عديدة من هذه الجزر، ومن المشاكل انعدام التنظيم والهيئات الإسلامية، وكذلك غياب المساجد والمدارس الإسلامية، وجهل المسلمين في هذه الجزر بقواعد الإسلام. وتبرز الاحتياجات في علاج هذه المشكلات، مثل: محاولة تشكيل هيئة أو جمعية إسلامية تشرف على العمل الإسلامي في الجزر، وجود بعض المساجد والمدارس الإسلامية، كذلك الحاجة إلى الكتب الإسلامية باللغة البرتغالية أو الفرنسية، وترجمة معاني القرآن الكريم بالفرنسية. _______________ موقع " الإسلام" وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية المملكة العربية السعودية مواد ذات الصله لا يوجد مواد ذات صلة
فلا بدَّ أن يكون العمل طيبًا: من صلاةٍ وصومٍ وحجٍّ وصدقات، وغير ذلك، لا بدَّ أن يكون طيبًا، ولا يكون طيبًا إلا بشرطين: أحدهما: أن يكون لله، ليس فيه رياء ولا سمعة، الثاني: أن يكون مُوافقًا للشريعة. وإنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال - جلَّ وعلا -: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا [المؤمنون:51]، وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172]، فأمر بالشكر لله والعمل الصالح، مع الأكل من الطيبات المباحة يعني. فالواجب على المؤمن أن يتقيد بالطيبات، وهي الحلال المباحة: من أكلٍ وشربٍ وغير ذلك، وأن يُطيع الله ويُشكره على ما أعطاه من النعم، وهذا الشكر يكون بالإخلاص له، وبمتابعة رسوله، هذا هو الشكر؛ بأن يُؤدي ما أوجب الله عليه، ويدع ما حرَّم الله عليه عن نيةٍ خالصةٍ لله، هذا هو الشكر على ما رزقه من الطيبات، ومَن استعان بنعمه على معاصيه فقد أخطأ، ومَن عمل لغير وجهه فقد أخطأ، ومَن ابتدع في الدين فقد أخطأ، لا بدَّ أن يستعين بنعمه على طاعته، الموافق لشريعته التي هي خالصة له : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ.
الشكر لله: أداء حقِّه، وترك معصيته عن إيمانٍ به ومحبَّةٍ وإخلاصٍ، وهذا هو العمل الصالح، يُسمَّى: شكرًا، فالذي يعمل الصَّالحات لله وحده يُسمَّى: شاكرًا، إذا اتَّقى ربَّه وأدَّى ما أوجب الله عليه وترك ما حرَّم الله عليه يُسمَّى: شاكرًا، قال تعالى: اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا [سبأ:13]، وقال: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ [البقرة:152]، فشكر الله هو أداء حقِّه على الوجه الذي شرعه سبحانه وتعالى، لا شركَ فيه ولا بدعةَ. ثم ذكر الرسولُ الرجلَ – يعني: الرجل من الرجال، الإنسان من بني آدم - يُطيل السفر، أشعث، أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، أتى بأسباب دعوة المسافر، تُرجى إجابتها، والأشعث الأغبر الفقير المضطر تُرجى إجابته: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ [النمل:62]، يمد يديه من أسباب الإجابة: يا رب، يا رب، الإلحاح من أسباب الإجابة، كونه يُلحُّ في الدعاء، ومع هذه الأسباب لا تُقبل دعوته، لماذا؟ لأنه يأكل الحرامَ، ويلبس الحرام، ويتغذَّى بالحرام، فدلَّ ذلك على أن التمتع بالحرام من أسباب حرمان الإجابة، يعني: التَّغذي بالحرام في أكلٍ وشربٍ ولبسٍ وغير ذلك يكون من أسباب حرمان الإجابة.
لو أقسم على الله لأبره ، فهو له منزلة عند الله -تبارك وتعالى، لأنه كما قررنا في سائر الأيام السابقة أن منزلة الإنسان بما يحمله من التقوى لله ، وأما المظهر فإنه لا يحفل به، ولا يدل على شيء في ميزان الله -تبارك وتعالى، وإنما الواجب هو إصلاح القلب، وإصلاح العمل، فإذا استقام الإنسان على أمر الله -تبارك وتعالى- ظاهراً وباطناً فإنه تعلو مرتبته، ويعلو قدره، وعلى قدر استقامته على قدر ما يكون له من المنزلة، وعلو الدرجة عند الله . وهذا قد بلغ به أن صار بهذه المثابة: لو أقسم على الله لأبره، والعلماء رحمهم الله يفسرون هذا بأحد تفسيرين. منهم من يقول: لو أقسم على الله: أي دعاه، لأبره: أي لأجابه، أي أنه مجاب الدعوة، وهذا المعنى وإن كان محتملاً إلا أن الأقرب -والله تعالى أعلم- وهو الظاهر المتبادر أن المعنى كما فسره النبي ﷺ أو كما يفهم من قوله ﷺ في خبر أنس بن النضر ، لما كانت الرُّبَيِّع أخته كسرت ثنية المرأة، فأرادوا القصاص، فقال النبي ﷺ "كتاب الله القصاص"، فقال أنس : والله لا تُكسر ثنية الرُّبَيِّع، فعفا أولئك وطلبوا أرش الجناية، فقال النبي ﷺ: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره [3]. رب اشعث اغبر ذو طمرين. فهنا ما هو مقام دعاء، وإنما قسم، فقال: والله لا تُكسر ثنية الرُّبَيِّع، ليس اعتراضاً على حكم الله أبداً، وأنس بن النضر معروف، وموقفه في يوم أحد معروف.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
فمن كان أتقى لله، فهو أكرم عند الله؛ يُيسر الله له الأمر، يجيب دعاءه، ويكشف ضره، ويبر قسمه، وهذا الذي أقسم على الله، لن يقسم بظلم لأحد، ولن يجترئ على الله في ملكه، ولكنه يقسم على الله فيما يرضي الله؛ ثقةً بالله - عز وجل - أو في أمور مباحة ثقةً بالله - عز وجل. فيبر الله بقسمه؛ لأنه يقسم على الله في شيء يرضاه الله - عز وجل - إحسانًا في ظنه بالله - عز وجل. أما من يقسم على الله تألِّيًا على الله، واستكبارًا على عباد الله، وإعجابًا بنفسه - فهذا لا يبر الله قسمه؛ لأنه ظالم. ومن ذلك قصة الرجل العابد الذي كان يمر برجل مسرف على نفسه، فقال: والله لا يغفر الله لفلان، أقسم أن الله لا يغفر له، لماذا يقسم؟ هل المغفرة بيده؟ هل الرحمة بيده؟ فقال الله - جل وعلا -: "من ذا الذي يتألَّى عليَّ ألا أغفر لفلان؟! رب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره. " - استفهام وإنكار - فإني قد غفرت له وأحبَطت عملك"، نتيجة سيئة والعياذ بالله، لم يبرَّ الله قسمه، بل أحبط عمله؛ لأنه قال ذلك إعجابًا بعمله وإعجابًا بنفسه، واستكبارًا على عباد الله - عز وجل. p]de: vEf~Q Haue Hyfv l]t, u fhgHf, hfK g, Hrsl ugn hggi gHfv~Qi الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
الجنة لها أبواب ثمانية، لكل باب قومٌ يدخلون منه، ومن الناس من يدعى من هذه الأبواب جميعاً كما قال النبي ﷺ ذلك في حق أبي بكر [2]. وصح أن ما بين المصراعين أربعون سنة، وسيأتي عليه يوم وهو كظيظ من الزحام [3]. يقول: قمت على باب الجنة، فإذا عامة مَن دخلها المساكين، وأصحاب الجَد محبوسون ، عامة من دخلها المساكين، الفقراء هم السواد الأعظم. رب اشعث اغبر. كما ذكرنا سابقاً في الحديث الذي احتجت فيه الجنة والنار، فقالت النار: فيّ الجبارون، والمتكبرون، وقالت الجنة: فيّ ضعفاء الناس، ومساكينهم [4]. فعامة أهل الجنة من المساكين، من الضعفاء، من الفقراء، وعامة أهل النار من المتكبرين، من الجبارين، كما أخبر النبي ﷺ. يقول: وأصحاب الجَد محبوسون ، والمقصود بأصحاب الجد أي: أصحاب الغنى، الأغنياء، محبوسون، محبوسون لماذا؟ من أهل العلم من قال: إنهم حبسوا؛ لأن فقراء المهاجرين يدخلون قبل غيرهم قبل الأغنياء بخمسمائة عام، ومن أهل العلم من قال: إنهم محبوسون؛ لثقل الحساب، فالذي ليس عنده شيء يأتي وهو خفيف الحمل، خفيف الظهر يحاسب على ماذا؟ على خمسين ريالا من هنا، وعلى مائة ريال من هنا، وعلى ألفي ريال من هنا، ما عنده شيء، هو راتبه كله ربما ما يصل ألف ريال، أو ألفي ريال، لكن الذي يأتي ويحاسب على المليارات، يحاسب عليها هذه من أين؟ وهذه من أين؟.
بسم الله الرحمن الرحيم بالرغم من أن للوجاهة والمنصب والمكانة الاجتماعية دوراً مهماً في صناعة التأثير وهندسة الحياة وفتح الأبواب الموصدة، ويمكن بها اختصار بعض الوقت والجهد، إلا أن انعدامها ليس عقبة كؤوداً تحول دون التأثير الذي يمكن أن يحدثه الإنسان في واقعه ومجتمعه وأمته. قصة للعظة والاعتبار - ممدوح إسماعيل - طريق الإسلام. فكم من أُناس مغمورين ليسوا من أشراف الناس ولا من ساداتهم ولا من كبرائهم، بل ربما هم وآباؤهم وأجدادهم نكرات بين الناس، إذا حضروا لم يعرفوا وإذا غابوا لم يفتقدوا، أحدثوا التأثير الكبير وصنعوا ما لم يستطع غيرهم من سادة القوم أن يصنعوه، فلله درهم. إن ديننا الإسلامي الحنيف لم يهمل الضعفاء، ممن لا وجاهة لهم ولا جاه ولا منصب، ولم يحط من شأنهم، بل على خلاف ذلك، فقد رفع مكانتهم، وجعل لهم منزلة رفيعة عند الله أولاً، ثم عند الناس، واعتبرهم مصدراً من مصادر النصر والتوفيق لهذه الأمة. يقول الله - تعالى -: ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا) (28) (الكهف). أي: احبس نفسك مع الفقراء الضعفاء، من أتباعك المؤمنين، الذين يدعون ربهم بالصباح والمساء، يبتغون رضوان الله - تعالى -، ولا تصرف بصرك إلى غيرهم من أهل الثراء والجاه، تبتغي بمجالستهم نيل الفخر والشرف، ولا تسمع لأولئك السفهاء الذين طلبوا منك طرد المؤمنين الضعفاء، فإنهم غافلون عن ذكر ربهم، سائرون مع الأهواء، وأمرهم فُرُط أي ضياعٌ وخسار ودمار.