مجلة جامعة الطائف، المجلد الأول، العدد الرابع، ديسمبر 2010م. مشروعية الأقنعة: قراءة في روايتي العصفورية وأبو شلاخ البرمائي. مجلة الدراسات الشرقية، تصدرها أقسام اللغات الشرقية بالجامعات المصرية. العدد 46، يناير 2011م. سردية الخفاء والتجلي: دراسة تحليلة في قصة يوسف. مجلة كلية اللغة العربية بالمصورة. العدد 29/ الجزء 4، 1432 هـ، – 2010م. الاسهامات ثقافية: عضو النادي الأدبي الثقافي بجدة منذ عام 2003م حتى 2012م. رئيس تحرير مجلة الراوي التي تُعنى بالسرديات العربية منذ عام 2006 وحتى 2013م. رئيس قسم المسرح بجمعية الثقافة والفنون بجدة في الفترة من 2002 – 2004م. المشرف على نادي القصة بجمعية الثقافة والفنون بجدة في الفترة من 2002 – 2004م. رئيس ملتقى جماعة حوار بنادي جدة الأدبي الثقافي منذ عام 2004 وحتى الآن. رئيس لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان المسرح السعودي الثاني الذي نظمته جامعة الملك عبد العزيز في عام 1998م. عن دكتور الحسن النعمي - YouTube. رئيس لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان أبها المسرحي الثاني في عام 2000م. عضو لجنة تحكيم العروض المسرحية في مهرجان المسرح السعودي الثالث الذي نظمته جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في عام 1999م.
6- قدم العديد من الأمسيات القصصية في نادي جدة الأدبي، ونادي أبها الأدبي، ونادي الرياض الأدبي، ونادي الباحة الأدبي، ونادي جازان الأدبي، وفي معرض الكتاب الدولي بالقاهرة عام 2000م. 7- قدم العديد من المحاضرات في نادي جدة الأدبي، ونادي أبها الأدبي، ونادي تبوك الأدبي، ونادي المدينة الأدبي، ونادي الرياض الأدبي، ونادي المنطقة الشرقية. 8- المشاركة في ملتقى الرواية في نادي الباحة الأدبي بورقة بعنوان (بنية العنوان في الرواية السعودية) 2008م. مهام ثقافية · رئيس نادي القصة بجمعية الثقافة والفنون بجدة في الفترة من 2000 إلى 2003. · رئيس قسم المسرح بجمعية الثقافة والفنون بجدة في الفترة من 2000 إلى 2003 عضو مجلس إدارة نادي جدة الأدبي الثقافي. رئيس جماعة حوار بنادي جدة الأدبي منذ عام 2003 وحتى الآن. عضو رئيس تحرير مجلة الراوي التي تعنى بالسرديات العربية الصادرة عن نادي جدة الأدبي. عضو تحرير مجلة علامات في النقد، الصادرة عن نادي جدة الأدبي. حسن محمد حسن النعمى | جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية. عضو تحرير مجلة جذور التي تعنى بالتراث العربي، الصادرة عن نادي جدة الأدبي حتى عام 2006م. رئيس لجنة تحكيم مهرجان أبها المسرحي عام 2000. رئيس لجنة تحكيم مهرجان المسرح السعودي الثاني المنعقد في جامعة الملك عبد العزيز بجدة في العام 1999.
من خلال تجربتك ما مدى أهمية علم الترجمة في ازدهار المجتمع وتفوقه؟ الترجمة مهمة باعتبارها جسرا بين الثقافات مهم جداً لنقل المعارف والثقافات من مجتمع لآخر من اللغات إلى العربية فهذا يعطيك استيعاب الحضارة بشكل أكبر فالترجمة عبارة عن قنطرة تعطيك ما تريد من ثقافات العالم وأنت تعطيهم ما تريد من كتاباتك من خلالها أيضاً صحيح أن الترجمة لا تقدم كل شيء و لكنها أفضل من لاشيء. وفي الأخير نأمل من سعادتكم توجيه كلمة لصحيفة عين الوطن الإلكترونية الصحافة مرآة صادقة للحياة من حولنا، ولعلها عين تقوم بهذا الدور على أكمل وجه في زمن أصبحت فيه التقنية هى الرهان على التأثير في الناس.
برأيك ما مدى تطور الثقافة والفنون في هذه الحقبة؟ وهل تطلع إلى تطور أكبر؟ لقد شهدت هذه الحقبة تطوراً كبيراً في الثقافة والفنون فقد صدرت 11 هيئة عن الثقافة بمختلف أنواعها هيئة للفنون وهيئة للمسرح وما إلى ذلك وهذا في حد ذاته أمر جيد وهو أن يكون كل فن تحت مظلة تشرف عليه وترعاه ما مدى رضاك عن إصدارتك ؟ وهل لديك ماهو جديد؟ أنا كما قلت سابقاً أصدرت ثلاث مجموعة قصصية وكذلك أصدرت كتب نقدية. ليست في الرضا نسبي، فإذا رضى الأديب عن عمله سيتوقف عن الإنجاز، لأن لقضية عبارة عن تراكم ثقافي فكل إصدار عبر عن مرحلة من مراحل العمر. ويفترض أن كل إصدار يضيفه الكاتب يضيف فكرة جديدة وتطوراً جديد. النعمي والمبخوت يكشفان نقاط التلاقي والافتراق بين الأدب والعلم - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. والجديد عندي الآن هو إصدار مجموعة قصصية قصيرة جداً ولدي كتاب أجمع فيه كل الحوارات التي قمت بها منذ عام 1984 وكتاب على وشك الصدور بعنوان أقوال أخرى – حوارات في الفكر الأدبي والثقافي.
ترجم هذا الكتاب إلى اللغات الإنجليزية، الإسبانية، الكورية، الصينية. الأدب العربي الحديث: نشأته وتطوره، صدر عن دار خوارزم، جدة، 2010م. تحرير وتقديم كتاب (عبد العزيز السبيل: قراءة في مرحلة)، النادي الأدبي الثقافي بجدة، جدة، 2011م. خطاب التنوير: قراءات في مشروع التنوير النقدي والإبداعي في المملكة. (تقديم وتحرير)، نادي جدة الأدبي، جدة، 2011م. بعض التأويل: مقاربات في خطابات السرد. صدر عن نادي الرياض الأدبي والمركز الثقافي العربي، الطبعة الأولى، 2013م. المؤلفات – البحوث المنشورة: غواية السرد: قراءة في المقامة البغدادية للحريري، المجلة العربية للعلوم الإنسانية، الكويت، العدد 73، في شتاء 2001. استلهام النص التراثي في رواية رحلة ابن فطومة، مجلة كلية الآداب، جامعة الإسكندرية، العدد رقم (47) في 1997/1998. بلاغة المجادلة: قراءات في بلاغات النساء السردية، مجلة الدراسات العربية، كلية دار العلوم، 2003م. الكتابة السردية بين تنظير الروائي وتطبيقه: دراسة في روايات عبد العزيز مشري، بحوث المؤتمر الثاني للأدباء السعوديين، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الجزء الرابع، 2000م. الآخر في الرواية السعودية: دراسة في الخطاب الثقافي.
لقد شكلت هذه الروايات موجة اختراق للمحظور الاجتماعي في حياتنا. لاشك أن هذه الأعمال الروائية تأتي ضمن سياق أكبر من التحولات الاقليمية والدولية. لقد شهدت التسعينيات الميلادية انفتاحاً أكبر على العالم على صعيد التقنيات المعلوماتية من خلال الفضائيات والإنترنت التي غيرت علاقتنا بما يجري، غيرت علاقتنا بواقعنا، بل لقد بدا لنا واقعنا بطريقة لم نعهدها من قبل. ان الرواية فن اختراق الحجب بما تملك من امكانيتا التشكيل الجمالي والفكري وهي قادرة على تحقيق مراجعات جوهرية شريطة أن نمنحها حرية النمو الكافية من حيث تمكينها من الوصول بسهولة إلى قارئها في الداخل. ذلك أن معظم هذه الروايات مغتربة من حيث نشرها في الخارج، حيث استهلاكها من قبل قراء في الخارج أكثر من القراء في الداخل. ٭ ما سمات التجربة الروائية الجديدة في المملكة، وهل استفادت من المنجز الروائي العربي؟ رصدت في كتاب رجع البصر أربع سمات أرى أنها أبرز ما يميز الرواية لدينا. أولها، أن أغلب كتاب الرواية من أبناء القرى الذين يعيشون في المدن بحكم أعمالهم الوظيفية. غير أن المهم أن أغلب أعمالهم تتحدث عن عالم القرى مثل روايات عبدالعزيز المشري وعبده خال وعبدالحفيظ الشمري، ثانياً، غياب فكرة الأجيال الروائية.
غير أنني أريد أن أوضح أن هناك بعض الروايات التي نجحت في توظيف الأمكنة بحيث يصبح حضورها حيوياً، بل من غير حضورها ينتفي العمل الروائي. أذكر رواية ميمونة لمحمود تراوري على سبيل المثال، حيث تأتي فكرة الجوار بالقرب من البيت العتيق صفة ملازمة للاحداث وخصوصية لا يمكن أن نراها بهذا المعنى الروحاني إلا في مكة المكرمة. فالمكان هنا مؤثر في مسيرة أحداث الرواية، بل ومنتج مقنع لمسار الشخصيات وبنية الرواية ككل. وآخر السمات التي نلاحظها عندما ننظر لمسيرة الرواية في السعودية هي غياب معالجة النفط. وبالتأكيد فإن النفط سواء في بعده السياسي أو الاقتصادي قد قلب حياتنا رأساً على عقب، لكن الرواية ما تزال عازفة، ولا أقول عاجزة، عن معالجته. ولعل التجارب الأخيرة المتقدمة قادرة على تقديم معالجات واعية لقضية النفط بكل مؤثراته السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ٭ لماذا لم يستثمر المنجز الروائي الجديد حرب الخليج وعالم النفط كمعالم أساسية عاشتها المنطقة؟ لعل الاجابة عن سؤال يبدأ «بلماذا» من أصعب الاجابات. ذلك أن سؤالا من هذا النوع يتطلب تعليلاً مقنعاً. وأنا لا أزعم أنني أمتلك تعليلاً كافياً شافياً. غير أن علاقتنا بالاحداث الكبيرة كحرب الخليج يمكن تعليلها مرحلياً من حيث احتياج الروائي إلى مسافة زمنية لتأمل الظاهرة وتأثيراتها وتوابعها.
يستعمل في علاج مشاكل الشعر منخفض المسامية ويساعده على الترطيب و امتصاص الفيتامينات و البروتينات اللازمة له. يعمل جل بذور الكتان على ترطيب فروة الرأس وعلاج الشعر الجاف وترطيبه مما يجعل الشعر مرنا وسهل التصفيف. يعتبر جل بذور الكتان مفيدا للشعر الدهني حيث تعمل أحماض أوميجا3 الدهنية على تغذية بصيلات الشعر فالتغيير الحاصل هنا في بنية الشعر وتغذيتها أي أنه لا تزيد دهون أوميجا3 أبدا من دهنية الشعر السلبية يساعد جل بذور الكتان في علاج الشعر الخفيف فيعمل على تكثيف الشعر في البصيلات شرط استماله بشكل منتظم. يقلل جل بذور الكتان من تساقط الشعر ويعمل على تمكين الشعر عبر وضعه على فروة الرأس بشكل مباشر دون أي أعراض جانبية لكونه منتج طبيعي ليس له اي تأثيرات جانبية خطرة على فروة الرأس يقلل جل بذور الكتان من مشاكل قشرة الشعر عبر غلغلته في فروة الرأس شريطة ضمان نوع الشامبو المستخدم في الحمام فلن نحصل على فوائد بذور الكتان للشعر اذا كان الشامبو سيئا ويسبب الحساسية والقشرة يوصف جل بذور الكتان للشعر القصير ويدفعه إلى مزيد من الطول حيث يحفزه على النمو ويغذيه ويفيد لتطويل الشعر بشكل أسرع. يعالج جل بذور الكتان الشعر المصبوغ أو التالف والذي تعرض لتكرار الصباغ في التداوي و الشفاء حيث يعيد له تغذيته ولمعانه ويحد من تقصفه.
تحتوي بذور الكتان على نسبة معقولة من الألياف ومعدن المنغنيز اللذان يعملان كمضادات قوية للتأكسد، وعنصر مهم في تجديد شباب الأنسجة. تحتوي بذور الكتان على فيتامين ه الذي يلعب دوراً ملحوظاً في منع تقصف الشعر وتساقطه، وتعزيز نموه بصورةٍ ملحوظة، لذا تستخدم بذور الكتان ل تطويل الشعر في اسبوع.
يتم إزالة الماسك من خلال الماء الفاتر. ماسك بذور الكتان لترطيب البشرة المكونات 2 ملعقة كبيرة من الماء. ملعقة كبيرة من مسحوق بذور الكتان. ملعقة صغيره كركم. الطريقة:- توضع المكونات في وعاء وتقلب جيدا. تغسل البشرة اولا ثم يوضع عليها الخليط. نترك الخليط لمدة خمس دقائق ثم نزيله. أضرار بذور الكتان للبشره على الرغم من فوائد بذر الكتان العديدة للبشرة الا ان هناك اضرار يجب ذكرها ايضا من اهمها:- لا يستخدم بذر الكتان مع الأشخاص المصابون بالانخفاض في ضغط الدم حتى لا تؤدي للمزيد من المشاكل الصحية. عند تناول بذور الكتان بكثرة من الممكن أن ترفعمن نسبة الدهون الثلاثية في الجسم لاحتوائها على نسب صغيرة من الحمض المعروف باسم ألفا لينولينيك. في حالة الاستخدام المفرط لبذور الكتان قد يرتفع ضغط الدم لدى الأشخاص المصابون بارتفاع ضغط الدم بالفعل.