باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت 5769 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا أبو مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت [ ص: 540] الشرح [ ص: 540] قوله: ( باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت) كذا ترجم بلفظ الحديث وضمه في " الأدب المفرد " إلى ترجمة الحياء. قوله: ( زهير) هو ابن معاوية أبو خيثمة ، ومنصور هو ابن المعتمر ، والإسناد كله كوفيون ، وقد تقدم الاختلاف فيه على ربعي في آخر ذكر بني إسرائيل. قوله: ( إن مما أدرك الناس) وقع في حديث حذيفة عند أحمد والبزار إن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة الأولى والناس يجوز فيه الرفع ، والعائد على " ما " محذوف ، ويجوز النصب والعائد ضمير الفاعل ، وأدرك بمعنى بلغ وإذا لم تستح اسم للكلمة المشبهة بتأويل هذا القول.
يكفي أنك علمت أنك لن تكوني مقبولة لو دخلت بغير خمار!!!! لتعلمي يا يسارية أن هذا البلد للمسلمين وليس اليساريين. أن تضرب مرأة الرجال بالجزمة يدلل على مدى الإنحدار الاخلاقي لدى اليساريين و هذا ليس بجديد و ليس بغريب فهذه طباعهم و هذه أخلاقهم فقط غالب الشعب السوداني لا يعرفكم عن قرب و لا يعرف مناهجكم التي لا تعترف بالأخلاق التي يتفق فيها أسوياء الفطرة. التوم هجو رجل يسعى للسلطة مثله و مثل كل السياسين بما فيهم #القحاتة الذين جثوا على صدور السودانيين ثلاث سنين عجاف. إذا لم تستح فاصنع ما شئت. و لكن هل يستحق القذف بالجزمة؟؟؟؟ نصرالدين عبدالباري الذي غير القوانيين الجنائية فأباح الخمر و الدعارة و #اللواط لم يقذفه أحد بالجزمة. أخرج فتيات متبرجات كاسيات عاريات نيابة عن نساء السودان المسلمات العفيفات يطالبن بإتفاقية CEDAW و في المقابل رفض مقابلة النساء العفيفات المسلمات اللتي يرفضن CEDAW فمن الذي يستحق القذف بالجزمة؟؟؟؟ قال محمد الأمين التوم الذي تولى وزارة التربية و التعليم في غفلة العقلاء لماذا تلبس المرأة الحجاب و تدمدم و تخجل من جسدها و تغطيه, فلم يقذفه أحد بالجزمة ما أحلمك يا شعب يا سوداني!!!! عين لنا الجمهوري #القراي الذي أساء لرب العزة جل جلاله و لم يقذف لا هو و لا هذا السفيه بالجزمة… المرأة السفيهة التي أساءت للنبي صلى الله عليه و سلم و قالت على إشتياقه لخديجة: عائشة لم تكفيه و لا شنو.
والحياء يَكُفُّ صاحِبَه عن ارتكاب القبائح والمنكرات, ودناءَةِ الأخلاق, ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها, كما قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: " الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ: أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى, وَتَحْفَظَ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى, وَتَتَذَكَّرَ الْمَوْتَ وَالْبِلَى, وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا, فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ "(حسن, رواه الترمذي). قال ابن القيم -رحمه الله-: " خُلُقُ الحياءِ من أفضل الأخلاق وأجلِّها, وأعظمِها قَدْراً, وأكثرِها نَفْعاً, بل هو خاصة الإنسانية, فمَنْ لا حياءَ فيه ليس معه من الإنسانية إلاَّ اللحم والدم, وصورتهم الظاهرة, كما أنه ليس معه من الخير شيء, ولولا هذا الخُلق لم يُقْرَ الضَّيف, ولم يُوفَ بالوعد, ولم تُؤدَّ الأمانة, ولم يُقْضَ لأحدٍ حاجة ". والحياء له أحوالٌ عِدَّة, كما ذَكَرَ ابن القيم -رحمه الله-, منها: حَيَاءُ الْجِنَايَةِ: كحَيَاءِ آدَمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَمَّا فَرَّ هَارِبًا فِي الْجَنَّةِ, وَحَيَاءُ التَّقْصِيرِ: كَحَيَاءِ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالُوا: سُبْحَانَكَ!
ولعل مما يحسن التنبيه إليه في هذا الباب أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - بحجة الحياء من الناس - قصور في الفهم ، وخطأ في التصوّر ؛ لأن الحياء لا يأتي إلا بخير ، والنبي صلى الله عليه وسلم على شدة حيائه ، كان إذا كره شيئا عُرف ذلك في وجهه ، ولم يمنعه الحياء من بيان الحق ، وكثيرا ما كان يغضب غضبا شديدا إذا انتُهكت محارم الله ، ولم يخرجه ذلك عن وصف الحياء. وبعد: فهذه جولة سريعة مع خلق الحياء ، عرفنا فيها معالمه وفضائله ، وصوره وجوانبه ، وجدير بنا أن نحرص على هذا الخلق النبيل ، وأن نجعله شعار لنا حتى نلقى ربنا الجليل.
ومتى علم العاقلُ أنَّ هناك مَلَكاً يُقَيِّد عليه ذنوبَه؛ استحيا منه أنْ يكتبَ عليه ما يُذَمُّ به، ويُعرِّضه للعقوبة. ومن أفضل طُرق اكتساب الحياء: أنْ يُحاسِبَ العبدُ نفسَه، وهو يعلم أنَّ الله مُطَّلِعٌ عليه، فيتذكَّر عظمةَ الله سبحانه، ويستحضر العقوبةَ، فيستحي من ربه، ويخشاه، فيترك المعصية. قال بعضُ السلف: (خَفِ اللَّهَ عَلَى قَدْرِ قُدْرَتِهِ عَلَيْك، واستحي مِنْهُ عَلَى قَدْرِ قُرْبِهِ مِنْكَ). ومن طُرق اكتساب الحياء: أنْ يتذكَّرَ الإنسانُ نِعَمَ اللهِ الظاهرة والباطنة؛ فقد أعطاه اللهُ تعالى عقلاً، وسَمْعاً وبصراً، وعافيةً، ورَزَقَه الزوجةَ والولد، والمَسْكَنَ، ورَزَقَه من حيثُ لا يحتسب. وغيرُه لا يَتَمَتَّع ببعض هذه الأمور، فإذا تذكَّر المرءُ نِعمةَ الله عليه، وتذكَّر تقصيرَه في شُكر هذه النِّعم؛ استحيا من ربه، أنْ يستعمل شيئاً من ذلك في معصيته. قال ابن رجب رحمه الله: (وقد يتولَّدُ الحياء من الله؛ من مطالعة النِّعَم، فيستحيي العبدُ من الله، أنْ يَسْتَعِينَ بِنِعْمَتِه على معاصيه، فهذا كلُّه من أعلى خِصال الإيمان). وُيُكْتَسَبُ الحياءُ: بالتَّمرُّس ومُحادثةِ النَّفْس، ولومِها على الإقبال على فِعْلِ ما يُستحيا منه، ويُحَدِّثها أنَّ الناسَ لو اطَّلعوا على ذلك منه لكان قبيحاً، فيقول: لو عَلِمَ الناسُ بما أُقْدِمُ عليه لَهَجَروني، ولَعَابوني، فكيف لا أستحي من خالقي ورازقي المُطَّلِعِ عليَّ، الذي يعلم السِّرَّ وأخفى؟ فمِثْلُ هذا اللَّوم والتَّقريع؛ يُورِثُ العاقِلَ خُلُقَ الحياءِ، فيَرْعَوِي عن الفِعلِ الذَّميم.
الدكتور علي الشعبي - YouTube
وتبين من عمل الباحث النابه أن ابن مالك اسمه محمد بن عبدالله بن عبدالله بن مالك، وأنه هاجر من الأندلس قرابة 620هـ وعمره قرابة 22عامًا، وتتبع رحلاته في بلاد الشام، ورأى العيوني أنه على الرغم من درس ابن مالك الفقه الشافعي فيه ميل إلى الظاهرية، وكشف العيوني عن تسعة تلاميذ لابن مالك لم يرد ذكرهم في تراجمه، وبيّن أن له ثلاثة أبناء، بدر الدين، وتقي الدين، وشمس الدين. وسيلحظ القارئ أن العيوني يتصف بظهور شخصيته البحثية في أثناء البحث وتمكنه من موضوع بحثه، وتحلى بتواضع محمود إذ تراه يصف عمله بالمحاولة، ويردد قوله (سيحاول) وقوله (يغلب على ظني). وأما مصادر العيوني في عمله فطائفة كبيرة من المصادر والمراجع الأصيلة، منها المخطوطات ومنها الرسائل العلمية ومنها المطبوعات، وكان دقيقًا في توثيقه أمينًا في نقله. الدكتور علي الشعبي بطلا للمملكة. وتتصف لغته بالسلامة العالية والوضوح وحسن السبك وعنايته بضبط ما يلزم ضبطه من غير إسراف.
ودعا سموه الله -عز وجل- أن يتغمد الفقيدين بواسع المغفرة والرحمة وأن يسكنهما فسيح جناته، وأن يلهم أهلهما وذويهما الصبر والسلوان، منوهاً سموه بما قدمه الفقيدان خلال مسيرتهما الحافلة من أعمال جليلة في منطقة جازان ومساهمتهما في خدمة الوطن والمجتمع. فيما أعرب أبناء وذوو الفقيدين الشعبي والمالكي، عن شكرهم وتقديرهم لسمو نائب أمير منطقة جازان على تعازيه ومواساته لهم التي كان لها الأثر الكبير في تخفيف المصاب، داعين الله تعالى أن يحفظ سموه، وألا يريه أَي مكروه. الأمير محمد بن عبدالعزيز