۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) قوله تعالى: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم. فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا سبب ذلك أن اليهود قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبيا كما كلمه موسى ونظر إليه ، فإنا لن نؤمن لك حتى تفعل ذلك. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن موسى لن ينظر إليه فنزل قوله: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ، ذكره النقاش والواحدي والثعلبي. ( وحيا) قال مجاهد: نفث ينفث في قلبه فيكون إلهاما ، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: إن روح القدس نفث في روعي إن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب. خذوا ما حل ودعوا ما حرم. أو من وراء حجاب كما كلم موسى. أو يرسل رسولا كإرساله جبريل عليه السلام. وقيل: إلا وحيا رؤيا يراها في منامه ، قاله محمد بن زهير. أو يرسل رسولا قال زهير: هو جبريل عليه السلام.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله عز وجل: ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا) يوحي إليه ( أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) موسى كلمه الله من وراء حجاب, ( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ) قال: جبرائيل يأتي بالوحي. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا) فيوحي, فقرأته عامة قرّاء الأمصار ( فَيُوحِيَ) بنصب الياء عطفا على ( يُرْسِلَ), ونصبوا ( يُرْسِلَ) عطفا بها على موضع الوحي, ومعناه, لأن معناه وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي إليه أو يرسل إليه رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء. وقرأ ذلك نافع المدني " فَيُوحِي" بإرسال الياء بمعنى الرفع عطفا به على ( يُرْسِلَ), وبرفع ( يُرْسِلُ) على الابتداء. وقوله: ( إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) يقول تعالى ذكره إنه يعني نفسه جلّ ثناؤه: ذو علو على كل شيء وارتفاع عليه, واقتدار. حكيم: يقول: ذو حكمة في تدبيره خلقه. ------------------------ الهوامش: (1) كذا في الخط ، ولعله إما إلقاء أو إلهاما الخ.
وما كان لبشر أي ما صح لفرد من أفراد البشر. أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ظاهره حصر التكليم في ثلاثة أقسام. الأول الوحي وهو المراد بقوله تعالى: إلا وحيا وفسره بعضهم بالإلقاء في القلب سواء كان في اليقظة أو في المنام والإلقاء أعم من الإلهام فإن إيحاء أم موسى إلهام وإيحاء إبراهيم عليه السلام إلقاء في المنام وليس إلهاما وإيحاء الزبور إلقاء في اليقظة كما روي عن مجاهد وليس بإلهام والفرق أن الإلهام لا يستدعي صورة كلام نفساني فقد وقد وأما اللفظي فلا، وأما نحو إيحاء الزبور فيستدعيه، وقد جاء إطلاق الوحي على الإلقاء في القلب في قول عبيد بن الأبرص: وأوحى إلي الله أن قد تأمروا بإبل أبي أوفى فقمت على رجلي فإنه أراد قذف في قلبي. والثاني إسماع الكلام من غير أن يبصر السامع من يكلمه كما كان لموسى وكذا [ ص: 55] الملائكة الذين كلمهم الله تعالى في قضية خلق آدم عليه السلام ونحوهم وهو المراد بقوله سبحانه أو من وراء حجاب فإنه تمثيل له سبحانه بحال الملك المتحجب الذي يكلم بعض خواصه من وراء حجاب يسمع صوته ولا يرى شخصه.
وفي الآية إثبات صفة الكلام لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله وعظيم سلطانه. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف هذه مقامات الوحي بالنسبة إلى جناب الله عز وجل وهو أنه تبارك وتعالى تارة يقذف في روع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لا يتمارى فيه أنه من الله عز وجل كما جاء في صحيح ابن حبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال; "إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها أجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب". وقوله تعالى "أو من وراء حجاب" كما كلم موسى عليه الصلاة والسلام فإنه سأل الرؤية بعد التكليم فحجب عنها وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجابر بن عبدالله رضي الله عنهما "ما كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب وإنه كلم أباك كفاحا" كذا جاء الحديث وكان قد قتل يوم أحد ولكن هذا في عالم البرزخ والآية إنما هي في الدار الدنيا وقوله عز وجل "أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء" كما ينزل جبريل عليه الصلاة والسلام وغيره من الملائكة على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام "إنه علي حكيم" فهو علي عليم خبير حكيم. القرآن الكريم - الشورى 42: 51 Asy-Syura 42: 51
(أم) المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة، (كتابا) مفعول ثان، الجار (من قبله) متعلق بنعت لـ (كتابا)، وجملة (فهم به مستمسكون) معطوفة على جملة (آتيناهم)، الجار (به) متعلق بالخبر.. إعراب الآية رقم (22): {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ}. جملة (قالوا) مستأنفة، الجار (على أمة) متعلق بحال من (آباءنا)، الجار (على آثارهم) متعلق بـ (مهتدون).. إعراب الآية رقم (23): {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ}. جملة (أرسلنا) مستأنفة، الكاف متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، الجار (من قبلك) متعلق بـ(أرسلنا)، الجار (في قرية) متعلق بـ(أرسلنا)، و(نذير) مفعول به، و(من) زائدة و(إلا) للحصر، وجملة (قال) حال، وجملة (وإنا مقتدون) معطوفة على جملة (إنا وجدنا)، الجار (على آثارهم) متعلق بـ (مقتدون).
حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ وعبد الأعلى, عن داود, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة بنحوه. حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا داود, عن الشعبي, عن مسروق, قال: كنت عند عائشة, فذكر نحوه.
عروض شركة زين للباقات ومميزات الباقات المفوترة باقة الـ ٢٩ ريال سعودي تقدم ٢٠٠ دقيقة + ١ جيجا بيانات. باقة الـ ٩٩ ريال سعودي تقدم ٥ جيجا بيانات + رقم مميز للمشاركة الباقة + دقائق غير محددة. باقة الـ ٣٤٩ ريال سعودي تقدم دقائق وبيانات غير محددة + ٢ جيجا بيانات تجوال + ٣٠ دقيقة دولية + رقم مميز يشارك بالباقة. باقة الـ٧٤٩ ريال سعودي تقدم دقائق وبيانات تجوال غير محددة. أما بالنسبة لعروض فواتير كونترول والخاصة بجميع العملاء فيما عدا عملاء باقة نور والتي تكون متخصصة للتحكم في الرصيد، (باقة كونترول ٢٩: ٢٠٠ دقيقة + ١ جيجا). تعرف على افضل باقات شركة زين من خلال قراءة هذا المقال: أفضل باقات زين للأنترنت مسبقة الدفع عروض زين السعودية باقة خطير سابق الدفع: حيث أن الدقيقة بهذه الباقة بـ١٩ هلله للاتصال المحلي و ١٥ هلله ١ ميجا بالإضافة لأسعار مناسبة للدقيقة الدولية. انترنت لامحدود-زي ن-نت مفتوح-عروض زين-شريحة بيانات زين لا محدود - انترنت لامحـدود بدون استخدام عادل أقل اشتراك شهري 171 ريال فقط. باقة قريب سابق الدفع: تقوم بتوفير أسعار جيدة للاتصال الدولي وكذلك للرسائل الدولية. باقة شباب سابق الدفع: تقوم بتوفير ١٠٠٠ دقيقة محلي + ١٠ جيجا بيانات واستخدام بشكل مجاني لليوتيوب، كما تقدم عروض وباقات بالعمرة والحج. باقة نور حيث يبلغ سعر الشريحة لـ ٣٠ ريال وتمنح ٢٥ ريال كرصيد وحساب الدقيقة ٠.
في حال كنت ترغب بنسخ محتويات و مواضيع موقعنا إلى مواقع الكترونية أخرى ، يجب أن يكتب العبارة التالية أسفل الموضوع المنسوخ حتى لا تتعرض للملاحقة القانونية. " هذا الموضوع تم أخذه من الموقع الالكتروني. للحصول على المزيد من المعلومات و زيارة الموقع المرجعي انقر على الرابط (هذا الرابط هو رابط موقعنا الالكتروني) ".
يمكنك التعرف على رقم خدمة مشترك زين ، وأفضل خدمة للشركة وطريقة الدفع من خلال الرابط التالي: رقم خدمة مشترك زين ، وأفضل خدمة للشركة وطريقة الدفع. باقة زين انترنت مسبقة الدفع لطالما حرصت شركة زين السعودية على تقديم دعم ممتاز لمستوى خدمة الإنترنت لكل مركز إداري ومحافظة ، وتشتهر بسرعتها العالية ، وأطلقت العديد من باقات الإنترنت المدفوعة مقدمًا لتلبية جميع احتياجات ومتطلبات المواطنين السعوديين. من خلال حد الاستهلاك المحدد لكل باقة في فترة زمنية محددة ، يجد العميل جميع الباقات المناسبة له لطلب باقات الإنترنت المدفوعة مقدمًا ، والأسعار كالتالي: باقة برامج 1 جيجا: السعر (30 ريال سعودي) صالحة لمدة شهر. باقة برامج 2 جيجا: السعر (50 ريال سعودي) صالحة لمدة شهر. باقة 5 جيجا: سعرها (80 ريال سعودي) صالحة لمدة شهر. باقة 10 جيجابايت: سعرها (100 ريال سعودي) صالحة لمدة شهر. باقة 10 جيجا: سعرها (175 ريال سعودي) صالحة لمدة ثلاثة أشهر. اقرأ المقال التالي للتعرف على أسعار المكالمات الدولية من زين: أسعار المكالمات الدولية من زين ومعلومات حول زين للاتصالات باقة زين للتجوال باقة 20 جيجا: سعر الاشتراك (230 ريال) صالحة لمدة ثلاثة أشهر.