تناول الطعام من دون قصد أثناء الصيام دليل على التذكير ببعض الأمور في حياتها المتعلقة بالفروض الدينية. الإفطار ناسيًا أثناء الصيام دليل على التوقف عن ذكر الآخرين بالأذى، والامتناع عن الأحاديث التي تستهدف النميمة وذكر مساوئ الناس. صيام المتزوجة دليل على رضا زوجها عليها، وقدرتها على إدارة شؤون المنزل بشكل جيد. يعبر الصيام عن أنها امراة تتميز بالطهارة والعفة، وتحملها للمسؤولية. الصيام في شهر رمضان دليل على أنها نذرت بإخراج صدقات لوجه الله، فعليها الالتزام بهذا النذر، ولا تغفل عنه. الصيام لوقت قصير دليل على البساطة في المعيشة، ويتوافر لديها الامكانيات المادية على حسب احتياجاتها لا زيادة ولا أقل. الصيام لوقت طويل دليل على التخلص من المشاكل المحيطة بها، وبذل المجهود من أجل الوصول إلى تحقيق أهدافها التي تُخطط لها. صيام شهرين متتاليين دليل على توبتها من ذنب ارتكبته، وما زالت تشعر بتأنيب الضمير. إذا كانت صائمة وناسية فهذا يعبر عن كثرة الأعباء والمسؤوليات عليها، والابتعاد عن ما هو نافع والانشغال بأمور أخرى. تناول الماء للصائم يعبر عن بلوغ المُراد، والشعور بالسكينة والهدوء والراحة النفسية. تفسير حلم الصيام في المنام للمرأة الحامل الصيام طوال اليوم من الرؤى المبشرة التي تدل على ولادة مولود ذكر.
اللوز في المنام قد يدل على زوال ولاية الحاكم على حسب حال الرائي. إن رأى الشخص في المنام وقد وقع عليه قشر اللوز دل ذلك على كسوة هذا الشخص. البندق: رؤية البندق فى المنام يشير لرجل سخي معطاء، وأكل قلب البندق حلو المذاق يشير إلى المال الحلال بقدر ما كان معه. أما إذا كان مر دل ذلك على المال الحرام، أما شجرة البندق بالمنام فتدل على رجل قليل الكلام، بخيل العطاء. الكاجو: رؤية الكاجو في المنام للرجل يدل على كثرة المال معه والحصول عليه ولكن بطريقة غير مشروعة. إذا رأى الشخص بمنامه وقد فسد الكاجو يدل ذلك على خسارة مشروع أو وظيفة. أكل الكاجو للشاب الأعزب دليل على الظفر ببنت ذو خلق ودين وأصل تقف معه في عثراته. تناوله في المنام يدل على الراحة والطمأنينة وعلى الوضع المادي لصاحب الرؤيا. الفول السوداني: رؤية الفول في الحلم يعني استبدال شيء بأقل منه، خاصة عدد الأولاد. الفول السوداني يشير لعدد سنين قدامة مبشرة بالرزق والبركة. توزيعه على الناس في المنام دليل على بركة المال الحلال، أو زيادة علم هذا الشخص وانتفع الناس بعلمه. تناول الفول السوداني بالمنام دليل الفرح والسرور. عدد حبات الفول بالمنام قد يشير إلى الوفاء بالوعود.
بعض دلالتها فى الحلم مال ولكن بتعب وارهاق كبير. صوت المكسرات دليل على كثرة الكلام والقيل والقال. شجرة التمر دليل على الرزق الواسع الوفير. وهذا هو تأويل العلماء ا لمختصين في مجال تفسير الأحلام في تفسيرهم لرؤية المكسرات في المنام، هذا والله أعلى وأعلم.
فهذا قد يدل على ارتفاع أسعار السلع والغلاء الشديد في البلاد. وإذا شعر الرجل في المنام أنه صائم ولكن لم يعلم هل يصوم في شهر رمضان أو شهر غيره. فهذا التشتت يدل على نذر كان على وشك القيام به ثم تناساه. تابع أيضًا: تفسير ذبح البقرة أو العجل في المنام لابن سيرين معني رؤية الصوم في منام المرأة الحامل وتفسيرها المرأة الحامل إذا حلمت إنها صائمة وهي حامل وتري كبر بطنها في المنام. فذلك يدل على إنجابها ذكرًا إن شاء الله. وإذا كانت المرأة الحامل صائمة في شهر غير شهر رمضان في المنام. فهذا يدل على وصولها لأعلى الرتب وتحقيق ما تتمناه. وإذا شعرت المرأة الحامل إنها صائمة ليوم واحد فقط فهذا يدل على ارتكابها الذنب والمعاصي، ويجب أن تتوب توبة نصوحة. وصوم المرأة الحامل في المنام كنذر لها، فهذا دليل على قضاء الحاجة وفك الكرب وزوال الفقر والحسد. وإذا كانت المرأة الحامل في المنام صائمة، وانتظرت حتى أفطرت في المنام. فهذا يدل على شفاء مريض من أحد إفراد الأسرة المرضى. وإذا شعرت الحامل إنها تصوم ولكن لغير الله فهذا يعني إن ما تتمناه. قد لا يتحقق إلا بقربها من الله وطلب العفو والمغفرة. وإذا فطرت المرأة الحامل في المنام قبل وقت المغرب فهذا يعني إنها تكذب كثيرًا.
تبليط الجيرة وحدات تبليط الجيرة زخرفة الجالي (ثقوب النوافذ الزخرفية) الجالي هو تثقيب للنوافذ الحجرية بزخارف منتظمة تسمح بنفاذ الهواء والضوء من خلالها، وهى تستخدم كنوافذ أو فواصل داخل الغرف. وتصمم الجالي بزخارف هندسية على شكل مضلعات كالمثمنات والمخمسات مع أشكال أخرى كالنجوم الخماسية والثمانية، وتصنع بالنحت في الصخر، وقد تطعم بقطع من الرخام والأحجار الكريمة. زخرفة الكليم (سجاد من الصوف) الكليم هو سجاد مزخرف منسوج من الصوف، وتصنع زخارفه من عملية غزل وفتل الخيوط، ويسمى أحياناً النسيج المشوق، ويستخدم كسجادة صلاة أو سجادة للفرش المنزلي. كم عدد الغرف في قصر ذيبان في اليمن - شبكة الصحراء. زخرفة الكليم (سجاد الصوف) زخرفة الجلود استخدمت الزخارف الهندسية الإسلامية لتزيين الجلود التي كانت تغلّف الكتب خاصة القرآن الكريم مع مزج الزخارف الهندسية بالزخارف الكتابية. زخرفة المعادن استخدمت الزخارف الهندسية في التحف المعدنية وكانت ترسم عادة في الأطراف، كما استخدمت الزخارف الهندسية الممتزجة مع الزخارف النباتية أو الحيوانية أو الكتابية لتزيين قلب المعدن. زخرفة المقرنص المقرنصات هي منحوتات على شكل أنصاف قباب أو محاريب لتزيين الأسقف، وتوضع بشكل متكاثر ومتجاور ومتناغم بقياسات رياضية دقيقة.
نسخة سلطانية: ومن المصاحف الشريفة التي تقتنيها المكتبة: مصحف كامل، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس، كتب بمداد أسود وماء الذهب وماء الفيروز، وضبط كلام الله بالشكل داخل جداول بعدة ألوان، والصفحات الأولى والأخيرة أكثر عناية بأشكال هندسية ونباتية مذهبة ومفيرزة، وهو النسخة السلطانية، مجلد بجلد طبيعي مغطى بالخشب وقد حفرت بعض مواضعه وبداخلها أشكال نباتية ذهبت لإعطاء جمالية كما أن له لسانًا. كتب في القرن العاشر الهجري تقديرًا (القرن 10 هـ تقديرًا) الموافق (القرن 16م تقديرًا) القرن السادس عشر الميلادي تقديرًا. وتتميز مجموعة المصاحف في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بجملة من الأنواع يمكن تناولها بعدة صيغ. زخارف هندسية إسلامية. إما من نوع الخط أو إقليم كتابته أو تاريخ نسخه أو زخرفته، ومجموعات المصاحف بالمكتبة مزخرفة الديباجة والخاتمة، إضافة إلى وجود مصاحف أندلسية ومغربية مبكرة مكتوبة على رقوق مربعة الشكل. إضافة إلى المصاحف الهندية ذات الزخارف النباتية المتنوعة. كما يوجد نماذج من المصاحف الصينية والكشميرية الجميلة، وبعض النماذج المملوكية. أما من حيث الخطوط فهي تتراوح بين الخط الجليل (الكوفي) والنسخ والثلث والتمبكتي والسوداني المتأخر.
استخدامات الزخارف الهندسية بالصور تعدد استخدام الزخارف الهندسية ودخل في فنون أخرى معمارية وصناعية بصور وأشكال إبداعية، وقد سجل التاريخ آثار هذا الفن حتى يومنا هذا. وشملت الزخارف الهندسية أشكال الفنون المعمارية من تسقيف وتبليط وجدران وواجهات وأعمدة وشبابيك ونوافذ، ودخل في تزيين الملابس والجلود، وفي صناعة الحديد وصك العملات، وفي تزيين الزجاج الملون. زخرفة الخزف ساهم المسلمون في فن صناعة الخزف خاصة في مجال التزويق والتلوين باستخدام مواد كيميائية من إبداعهم واكتشافهم الذي تفردوا به. وكانت زخرفة الخزف إما منقوشة وبارزة، أو مذهبة، مطلية بمعدن لامع، وتتشكل من لوحات فنية بأنواع زخرفية متعددة، سواء الزخرفة الهندسية أو غيرها. تبليط الجيرة والأعمال الخشبية الجره أو الجيرة هي واحدة من خمسة طرق للتبليط المستخدمة في زخرفة المباني، وهى أحد أشكال التشابك التي تقدم رسوم هندسية معقدة يسميها العلماء "شبه بلوري". نقوش اسلامية - صور دينيه اسلامية. ويستخدم في تبليط الجدران والأسقف والأرضية، وتصنع من الطوب والجص والفسيفساء، كما تصنع أيضاً عبر أطر خشبية مطعمة بالزجاج الملون. وتعتمد تصميمات الجيرة على شبكات هندسية مخفية توفر مصفوفة منتظمة من النقاط، وتتخذ أشكال النجوم والمضلعات المحدبة، مترابطة بأشرطة وبنظام رياضي متطور.
وتتشكل ألوان الزخرفة من: الأزرق والأحمر والأبيض والذهبي، على شكل وردات ودوائر صغيرة وزهور تقترب من المنمنمات مما كان شائعًا في القرن الثالث عشر الهجري وما ينتمي إلى الفنون الزخرفية العربية والإسلامية بما يتناسب مع الحروف العربية، وقد كتب المصحف بخط النسخ المعروف بامتدادات حروفه ووضوحها، وكتب باللون الأسود مع وضع علامات الترقيم كذلك باللون الأسود. زخارف ومنمنمات: ومن مقتنيات المكتبة عددٌ من المصاحف التي كتبت في القرن الثالث عشر الهجري وأحدها يضم السور وكتاب ( تفسير جواهر التفسير لتحفة الأمير)، ويتضمن ألوان الذهبي والأزرق والأحمر والأخضر، وشكل الصفحة يأتي على ثلاثة مستطيلات: المستطيل الصغير به الآيات القرآنية، والمستطيل الأوسط تفسير السور والآيات، والمستطيل الكبير يتضمن زخارف الصفحة. وتتسم المصاحف التي تقتنيها المكتبة جميعًا بنوعية الورق المقوى، مع أحجام متنوعة، وقد كتبت جميعًا باللون الأسود، مع وضع علامات الترقيم باللون الأسود أو البني مع وجود زخارف لونية في كل صفحة تمثل طرز الفن الإسلامي والمنمنمات العربية والإسلامية التي تركز على الألوان المتكررة التي تشير دائمًا إلى عالم الزهور بألوانها المختلفة والطبيعة بثرائها اللوني الرحيب.
المعز بن باديس (1016 - 62 م) الزيري، أمر بإضافة مقصورة خشبية، وهي مساحة مغلقة داخل المسجد كانت مخصصة للحاكم ورفاقه. يتم تجميع المقصورة من حواجز خشبية مقطوعة، تعلوها شرائط من الزخارف النباتية المجردة المنحوتة والمثبتة في إطارات هندسية، ونقوش بالخط الكوفي وثلمات تبدو مثل الشقوق أعلى جدار القلعة. يقال إن المقصورات كانت تشير إلى عدم الاستقرار السياسي في المجتمع، يعزلون فيها الحاكم عن بقية المصلين. لذا كانت العلبة مع نقوشها للحماية من الشر وتأكيد مكانة الأشخاص المسموح لهم بدخولها. إلى اللقاء... شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.