ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) القول في تأويل قوله: ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) قال أبو جعفر: يعني بذلك: إن الله اصطفى آلَ إبراهيم وآل عمران " ذريةً بعضها من بعض ". * * * ف " الذرية " منصوبة على القطع من "آل إبراهيم وآل عمران " ، لأن " الذرية " ، نكرة، و "آل عمران " معرفة. (21) ولو قيل نصبت على تكرير " الاصطفاء " ، لكان صوابًا. لأن المعنى: اصطفى ذريةً بعضُها من بعض. (22) * * * وإنما جعل " بعضهم من بعض " في الموالاة في الدين، والمؤازرة على الإسلام والحق، كما قال جل ثناؤه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [سورة التوبة: 71] ، وقال في موضع آخر: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ [ سورة التوبة: 67] ، يعني: أنّ دينهم واحدٌ وطريقتهم واحدة، فكذلك قوله: " ذرية بعضها من بعض " ، إنما معناه: ذرية دينُ بعضها دينُ بعض، وكلمتهم واحدةٌ، وملتهم واحدة في توحيد الله وطاعته، كما:- 6855 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " ذرية بعضها من بعض " ، يقول: في النية والعمل والإخلاص والتوحيد له.
كعادته دائماً، أطل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، يحفظه الله، في طلعته البهية على مواطنيه الكرماء الشرفاء الأوفياء، بل أوفى الأوفياء، في يوم الجمعة الثالث عشر من ربيع الآخر عام 1432هـ الموافق للثامن عشر من مارس عام2011م، وخاطبهم بكلمات مقتضبات لم تستغرق أكثر من دقائق معدودات، غير أنها جاءت مفعمة بكل معاني الحب الصادق لهذا الشعب السعودي الوفي النبيل، الذي أسكنه المليك في قلبه، فحمله معه أينما ذهب وحيثما حل. وليس أدل على هذا من تصريحه، يحفظه الله، عند مغادرته مستشفى بريسبيتريان في الولايات المتحدة الأمريكية يوم الثلاثاء الموافق للخامس عشر من محرم عام 1432هـ، إثر تلك العملية الجراحية التي أجريت له، وتأكيده أنه لا يرى راحة لجسده المتعب بسبب ما أصابه من ألم، ولا نقاهة من مرضه، إلا في العمل من أجل هذا الشعب السعودي الكريم، الذي يحمل عبد الله بن عبد العزيز همّه ليل نهار، لأنه رجل شديد الخوف من ربه، ومدرك جسامة المسؤولية الملقاة على عاتقه من خلال موقعه الذي جعله مسؤولاً عن كل فرد من أفراد شعبه. ومن يتابع أقواله وأفعاله، يدرك مدى ما يتملكه من خشية من ربه عز وجل، بسبب مسؤوليته المباشرة عن رعيته، حتى كأني به يردد مقولة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (والله لو أن بغلة بالعراق عثرت لرأيتني مسؤولاً عنها أمام الله تعالى، لِمَ لَم أسوِ لها الطريق).
يوقنون بأن الرزق بيد الله وحده أهل اليقين يؤمنون بأن الله هو الرازق وحده وليس لأحدٍ سواه تدخّل في الأرزاق إلا بأمر الله -سبحانه وتعالى-، فلا يمكن لأحدٍ أن يمنع الرزق عن أحدٍ إذا أعطاه الله، ولا أن يعطي أحداً منع عنه الله العطاء، قال -سبحانه-: (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ* وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ* وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ* فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ). [٨] لا يزيغون عن الحق أهل اليقين لا يزيغون عن الحق ولا ينصرفون عنه إلى الباطل، قال -تعالى-: (وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) ، [٩] فيؤمنون بكل ما جاء به الله عن طريق الوحي إيمانا جازماً من غير رياءٍ أو نفاقٍ. يُحكِّمون شرع الله تعالى أهل اليقين يُحكِّمون بما شرعه الله -عز وجل- في جميع شؤون حياتهم من عبادات ومعاملات وعقوبات وغيرها، ولا يتركون الحكم لأهل الباطل ليزيغوا في الحق، قال -تعالى-: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ).
يقين نظرية المعرفة اعتقاد مقاربة حتمية دوغماتية شك تخطيئية الإيمان بالقضاء والقدر نظرية علمية عدمية شكوكية وحدة الأنا نظرية حقيقة لا يقين برهان وصلات ذات صلة: لاأدرية - احتمال هذا الصندوق: view talk edit اليقين في اللغة العلم الذي لا شك معه. وفي الاصطلاح اعتقاد الشيء بأنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، مطابقا للواقع غير ممكن الزوال؛ والقيد الأول جنس يشتمل إلى الظن أيضا، والثاني يخرج الظن، والثالث يخرج الجهل ، والرابع يخرج اعتقاد المقلد المصيب. [1] اصطلاح [ عدل] اليقين عند أهل الحقيقة رؤية العيان بقوة الإيمان، لا بالحجة والبرهان. وقيل بمشاهدة الغيوب بصفاء القلوب، وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار. وقيل هو طمأنينة لقلب على حقيقة الشيء، يقال «يقن الماء في الحوض» إذا استقر فيه. وقيل اليقين رؤية العيان. وقيل تحقيق التصديق بالغيب بإزالة كل شك وريب. وقيل اليقين نقيض الشك. وقيل اليقين رؤية العيان بنور الإيمان. وقيل اليقين ارتفاع الريب في مشهد الغيب. وقيل اليقين العلم الحاصل بعد الشك. [1] اليونان القديمة [ عدل] اتضحت العناصر الرئيسة للشك الفلسفي -الفكرة القائلة بأن الأمور لا يمكن أن تُعرف على وجه اليقين، والتي عبر عنها الإغريق القدماء بكلمة أكاتوليبسي (انعدام الفهم) بالإنجليزية: Acatalepsy- في كتابات العديد من الفلاسفة اليونانيين القدماء، لا سيما زينوفوس ودمقراطيوس.
تاريخ النشر: الأحد 7 ربيع الآخر 1429 هـ - 13-4-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 106942 16052 0 346 السؤال ما معني الثقة بالله؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالثقة بالله تعني اليقين الراسخ بأن الله لا يخلف وعده وأنه على كل شيء قدير والإيمان الصادق بكل ما أخبر به سبحانه وأن ما قدره سوف يكون. وقد سبق الكلام عن ذلك في الفتوى رقم: 21491 ، ورقم: 3508. والله أعلم.