ثم في محضر طعام، ضعي الفلفل الرومي الأخضر، والبصل والطماطم، والبقدونس والثوم، وافرميهم حتي تصبح ناعمة. بعد ذلك أضيفي الصلصلة، والزيت والملح والفلفل الأسود واللحم، واخلطي جيداً. ثم افردي كل كرة، واجعليها رقيقة جداً، ثم ادهنيها بطبقة رقيقة، من خليط اللحم المفروم. بعد كدة علي نار متوسطة، سخني مقلاة غير قابلة للالتصاق، ثم ضعي المنقوش الأول. ثم غطي القدر، واتركيها علي نار هادئة لمدة 5 دقائق، حتي تنضج. خليط بان كيك. كرري هذه الخطوة، حتي تنتهي من المناقيش، ثم قدميها بالهناء والشفاء. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
423 views TikTok video from رؤى السورية (@ferasnasra): "صينية كيكه خفيفه جدا اسفنجي وبحجم عائلي وبالخلاط #تسوقو_معي #هريسة_منزلية #بان_كيك #قناة_اطيب_الوصفات_مع_رؤى ابعوني على اليوتيوب". صينية كيكه خفيفه اسفنجي بحجم عائلي وبالخلاط. الصوت الأصلي. bushradarwish1 المذاق المميز 768 views TikTok video from المذاق المميز (@bushradarwish1): "كيكة الشوكولا سهلة وخفيفة ب ٢ حبة بيض😋#أكسبلور #تابعوني #ليش_مافي_تفاعل #كيك #وصفاتي #ناجحة100". bushra62032868 المذاق المميز 216 views TikTok video from المذاق المميز (@bushra62032868): "#بان كيك #أوروبا #عرب #روسيا🇷🇺 #كيك". بان كيك. norali609 أم عمر 1294 views 163 Likes, 77 Comments. TikTok video from أم عمر (@norali609): "#صباح الفل 🌸#طبخاتي بان كيك 🥞#روسيا⚘ #موسكو⚘ #لايك⚘ #اكسبلووووور⚘". بان كيك 🥞 طريقة سهلة 🌸. Kermal Allah.
عبيد بن الابرص الأسدي من مضر. وهو شاعر من دهاة الجاهلية و حكمائها. ويعد من أصحاب المعلقات. كان من ذوي الشأن في قومه،و من المعمرين الذين عرفوا بالنجدة والمروءة. وإقرأ من هو عبيد بن الأبرص نبذة عن عبيد بن الأبرص هو أحد الشعراء الجاهلين القدامي، إسمه عبيد بن الابرص بن جشم بن عامر بن مالك بن حارث بن ثعلبة بن أسد. ويتصل نسبه بمضر. و يكني أبو زياد. وإسم أمه أمامة. ولد عبيد بن الأبرص نحو سنة 455 للميلاد. ونشأ في قومه بني اسد في نجد،وكان شاعرهم. وقد اختلط ما وصل إلينا من أخباره، وجل ما نعرفه عنه أن حجر بن الحارث الكندي والد امرؤ القيس كان حاكما في أيامه على بني أسد. وكان عبيد من ندمائه ينظم فيه الشعر. وأنه شفع في أشراف قومه لدي هذا الملك الذي حبسهم لإمساكهم عن دفع الإتاوة. فكانت شفاعته مقبولة. ثم إنه إتصل ببلاط الحيرة. ولبس فيها مدة طويلة مقربا إلى المناظرة حتى قتله المنذر بن ماء السماء نحو سنة 554 صفات وأخلاق عبيد بن الأبرص يروي ان عبيد بن الابرص كان فقيرا محتاجا لا مال له إلا أن هذه الرواية لا تعكس مراحل شبابه اللاهي، حيث قام فيها بجلائل الأعمال. وكان فارسا شجاعا وسيدا من سادات قومه بني سعد من بني أسد، و قد عاش سجونهم وشؤونهم، وكان شاعرهم دون منازع، والناطق باسمهم، والمشيد بمآثرهم وانتصاراتهم، ورسولهم إلى الملوك وسادات القوم، والهاجي لخصومهم وتميز عبيد بن الابرص برجاحة العقل و حصافة الرأي، وبعد النظرة، و الخبرة والدراية و تدبر الأمور ومعالجتها.
أنشدني فربَّما أعجبني شعرك! فقال له عبيد: "حال الجَرِيْضُ دُوْنَ القَرِيْض"، قال: أنشدني «أَقفَرَ مِن أَهلِهِ مَلحوبُ»، فأنشده عبيد بن الابرص: أَقفَرَ مِن أَهلِــــهِ عَبِيدُ.. فالـــيوم لا يُبدي ولا يُعيـــدُ عَنَّتْ لــــهُ مَنِيَّــــةً نَكُــودُ.. وحـــانَ مِنهـــــا لَــــهُ وُرُودُ فسأله: أيُّ قتلةٍ تختار؟ قال الشاعر عبيد بن الأبرص: اسقني من الرَّاح حتَّى أثمل، ثم افصدني الأكحل، ففعل ذلك به، ولطَّخ بدمه الغريِّين، والغريَّان: بناءان عاليان كان يلطخهما بدماء القتلى يوم بؤسه، وكان بناهما على نديمين له، وهما خالد بن نضلة الفقعسي، وعمرو بن مسعود، وهو موضع معروف بالكوفة، يقال له: الغريَّان. المصادر: الأعلام (4/188). جمهرة أشعار العرب (379). ديوان امرِئ القيس تحقيق المصطاوي (112). الشعر والشعراء (1/259/رقم 22). طبقات فحول الشعراء (1/137/رقم 163). وفيات الأعيان (4/329). ديوان عبيد بن الأبرص، دار الكتاب العربي. موسوعة شعراء العصر الجاهلي، دار أسامة.
مَقتل عَبيد بن الأبرص وعجائب أمثاله في زمن الجاهلية الكثير من القصص التي تُنبئ عن جهالة أهلها وطيْشهم، ومن القصص المدوَّنة في كتب الأدب العربي قصةُ مقتل عَبِيد بن الأبرص، وعبيدٌ هذا هو أحد شعراء المعلقات، وقد قاده قدره لحتفه، وأضحت قصته مثلًا يُضرب به فيما بعد لِمن عثرت به رجلاه فهلك، فيقولون كـ(يوم بؤس عَبيد). وكان الشاعر عَبيد بن الأبرص رحل إلى الحيرة للقاء المنذر، وكان الشعراء من قبل يفِدون على الملوك بغية إكرامهم، فطلع عليه في يوم بؤسه - الذي كان لا ينجو منه أحدٌ طلع عليه فيه، وبالمقابل فقد كان يُغدق بالكرمِ والنِّعم من لقيه في يوم نعيمه. والمنذر هو ابن امرئ القيس بن ماء السماء (وهو جد النُّعمان بن المنذر): "وكان المنذر بن ماء السماء قد نادمه رجُلان من بني أسد، أحدُهُما خالد بن المضلل، والآخر عمرو بن مسعود بن كلدة، فأغْضباه في بعض المنطق عند ما ثَمِل، فأمر بأن يُحْفَر لكل واحد حفيرة بظهر الحِيرة، ثم يُجعلا في تابوتين، ويدفنا في الحفرتين، ففُعِل ذلك بهما، حتَّى إذا أصبح سأل عنهُما، فأُخْبِر بهلاكهما، فندم على ذلك وغمَّه. ثم ركب المنذر حتى نظر إليهما، فأمر ببناء الغرِيَّين عليهما، فبُنِيا عليهما، وجعل لنفسه يومَين في السَّنة يجلس فيهما عند الغرِيَّين، يُسمي أحدهما يوم نعيم، والآخر يوم بؤس، فأول من يطلع عليه يوم نعيمه يعطيه مائة من الإبل شومًا؛ أي: سودًا، وأول مَن يطلع عليه يوم بؤْسِه يعطيه رأس ظِربان أسود، ثم يأمر به، فيذبح ويُغْرى بدمه الغرِيَّان، فلبث بذلك برهةً من دهْرِه، يقتل في يوم بؤسه مَن يطلع عليه [1].
• والغَرِيَّان: هما بناءان عاليان أقامهما المنذر على نديميه اللذين قتَلهما، وسُمِّيا الغريين؛ لأنه كان يغريهما بدم من يقتله، والظَّرِبان: أصغر من السنور منتن الرائحة. ويظهر لنا جليًّا فيما سبق ما اشتَهر به العصر الجاهلي من الخضوع لقوة العاطفة وسطوة الانفعال دون الاحتكام إلى العقل والمنطق.. وكان الظلم في العلاقات الاجتماعية من أسباب الجهل العام في الحياة الجاهلية، لذا جاء الإسلام ليحتكم إلى العقل وينفي الظلم والجهل، ويقضي على مظاهر الزيغ والقهر والطيش والبغي، وفي قصتنا هذه ما يمكننا من الاستدلال به على بعض مظاهر العصر الجاهلي وقسوته وغياب القوانين والنُّظُم، وكيف أن القوي هو الذي يأمر وينهى ويقتل ويعدم، دون أن يعترض عليه أحد زمن الجاهلية.
فأُتي به فقال له الرجل: أبيت اللعن اتركه، فإن عنده من حسن القريض أفضل ممّا تدرك في قتله، مع أنّه من رؤساء قومه وأهل النجدة والشأن فيهم، فاسمع منه وادعه إلى مدحك، فإن سمعت ما يعجبك كنت قد عفت له المنّة فإن مِدْحَته الصنيعة. فإن لم يعجبك قوله كان هنيئاً عليك قتله، فإذا نزلنا فادع به! قال: فنزل المنذر، فطعِم وشرب، وبينه وبين الناس حجاب يراهم منه ولا يرونه، فدعا بعبيد من وراء الستر فقال له رديفة: ما ترى يا أخا أسد. قال: أرى الحوايا عليها المنايا. قال: فعليك بالخروج له ليقرّبك ذاك من الخلاص. قال: ثكلتك الثّواكل، إنّي لا أعطي باليد، ولا أُحضر البعيد، والموت أحبّ إليّ. قال له الملك: أفقلت شيئاً. قال: حال الجريض دون القريض. قال المنذر: أنشدني من قولك "أقفر من أهله ملحوب". قال عبيد: أقفر من أهله عبيدُ فليس يُبدي ولا يُعيد قال: أنشدنا أيضاً! فقال: هي الخمر تكنى بأمّ الطّلاء كما الذّئبُ يدعى أبا جعدةِِ فقال: قل فيّ مديحاً يسير في العرب! قال: أمّا والصَّبّار فيما عجل فلا! قال: نطلقك ونحسن إليك. قال: أمّا وأنا أسير في يديك فلا. قال: نردّك إلى أهلك ونلتزم رفدك. قال: أمّا على شرط المديح فلا! قال عبيد: أوَصيِّ بَنِيّ وأعمامهم بأنّ المنايا لهُم راصده لها مدّةٌ، فنفوسُ العِباد إليها، وإن جهَدوا، قاصِده فوالله إنْ عشتُ ما سرّني وإن متُّ ما كانت العائده فقال بعض القوم: أنشِد الملك!