إن المدينة المنورة من أكثر الأماكن المقدسة لدى المسلمين جميعا، ففيها المسجد النبوي، وقد أطلق عليها المسلمين لقب طيبة الطيبة، فهي تعد أول عاصمة في الإسلام، وهي بلد مباركة، فعند رؤية المدينة المنورة في المنام يسعد الرائي جدا بهذ الحلم بعد استيقاظه، فإن هذا الحلم يعطي للرائي سعادة عارمة ليبدأ في المحاولة في تفسيره. رؤية المدينة المنورة يقول الكثير من علماء التفسير أن رؤية المدينة المنورة في المنام من الرؤى التي تحمل علامات جيدة للرائي، فيمكن أن يفسر هذا الحلم بأنه دليل على قوة إيمان الرائي، وأنه يحاول أن يتقن تعاليم دينه أكثر وبطريقة صحيحة كي يعلمها للأخرين والله أعلى وأعلم بذلك. كما يمكن أن يفسره بعض العلماء أيضا بأنه دليل على توبة الرائي وبعده عن المعاصي، كما أنه يدل على محاولة الرائي لمجاهدة نفسه كي لا يعود إلى ما كان عليه سابقا، فيمكن أن يختلف التفسير باختلاف ما تبقي من الحلم والله أعلم. السفر إلى المدينة المنورة في المنام للعزباء - مقال. وإذا كانت الرائية هي فتاه عزباء فإن رؤية المدينة المنورة تبشرها بأنها سوف ترزق بشئ يسعدها في الفترة القادمة، فربما يتم خطبتها أو زواجها في القريب بإذن الله تعالى. بالإضافة إلى إمكانية تفسير رؤية المدينة المنورة بأنه دليل على قدرة الرائية على تحقيق أهدافها، وأنها في الطريق الصحيح وسوف تحقق ما تريد قريبا إن شاء الله والله أعلم.
تدل على أهلها وساكنيها وتدل على الاجتماع والسواد الأعظم والأمان والتحصين لأن موسى حين دخل إلى مدين قال له شعيب لا تخف نجوت، وربما دلت القرية على الدنيا والمدينة على الآخرة لأن نعيمها أجل وأهلها أنعم ومساكنها أكبر، وربما دلت المدينة على الدنيا والقرية على الجبانة وذلك إنها بارزة منعزلة عنها مع غفلة أهلها، وربما دلت المدينة المعروفة على دار الدنيا والمجهولة على الآخرة، وربما دلت المدينة المجهولة الجميلة على الجنة والقرية السوداء المكروهة على النار لنعيم أهل المدن وشقاء أهل القرى. ومن رأى أنه انتقل في منامه من قرية مجهولة إلى مدينة كذلك، فانظر في حاله، فإن كان كافراً أسلم، وإن كان مذنباً تاب، وإن كان صالحاً فقيراً حقيراً، فإنه يستغنى ويعز، وإن كان مع صلاحه خائفاً أمن، وإن كان صاحب سرية تزوج، وإن كان مع صلاحه عليلاً مات، وإن كان ذلك لميت تنقلت حاله وتبدلت داره، فإنما هناك داران إحداهما أحسن من الأخرى فمن انتقل من الدار القبيحة إلى الحسنة الجميلة نجا من النار ودخل الجنة إن شاء الله. ومن رأى أنه خرج من مدينة إلى قرية مجهولتين فعلى عكس الأول، وإن كانتا معروفتين اعتبرت أسماؤهما وجواهرهما فتحكم للمنتقل بمعاني ذلك كالخارج من غاية إلى مدينة مصر، فإنه يخلص من بغي ويبلغ سؤله ويأمن خوفه لقوله تعالى { ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين} فإن كان خروجه من سر من رأى إلى خراسان انتقل في سرور إلى سوء قد آن وقته، وكذلك الخارج من المهدية والداخل إلى سوسة خارج عن هدى وحق إلى سوء وفساد على نحو هذا ومأخذه في سائر القرى والمدن المعروفة.
ودور المدينة تدال على أهلها من الرؤساء وكبراء محلتها وكل درب دال على من يجاوره، ومن يحتاج إليه أهل تلك المحلة في مهماتهم وأمورهم ويرد عنهم حوادثهم بجاهه وسلطانه أو بعلمه وماله، وقيل المدينة رجل عالم إذا رأيتها من بعيد، وقيل المدينة دين والخروج من المدينة خوف لقوله تعالى{ فخرج منها خائفاً يترقب} و دخول المدينة صلح فيما بينه وبين الناس يدعونه إلى حق قال الله تعالى { ادخلوا في السلم كافة} وإن رأى أن مدينة عتيقة قد خربت قديماً، فإنه يظهر أو يولد هناك عالم أو إمام يحدث هناك ورعاً ونسكاً. ومن رأى أنه دخل بلداً فرأى مدينة خربة لا حيطان لها ولا بنيان ولا آثار، فإنه إن كان في ذلك اليوم علماء ماتوا وذهبوا ودرسوا ولم يبق منهم ولا من ذريتهم أحد. وإن رأى أنه يعمر، فإنه يولد من نسل العلماء الباقين ولد يظهر فيه سيرة أولئك العلماء. المدينة المنورة في المنام موقع مصري. ومن رأى مدينة أو بلداً خاليين من السلطان، فإن سعر الطعام يغلو هناك. وإن رأى مدينة أو بلداً مخصبة حسنة الزرع فذلك خير حال أهلها، وقيل إذا كانت المدن هادئة ساكنة، فإنها في الخصب في ليل على الجدب وفي الجدب دليل الخصب، والأفضل أن يرى الإنسان المدن العامرة الكثيرة الخصب، فإنها تدل على رفعة وخصب.
وقيل: من رأى في المنام أنه في القسطنطينية خسر جزء من ماله. وقيل: من رأى في المنام أنه في بلاد القدس وجبل طور سيناء فإنها سنة مقبلة عليه. وقيل: من رأى في المنام أنه في بيت لحم فتكثر صلابته ويقوى دينه. وقيل: من رأى في المنام أنه في بلاد المشرق نال خيراً. وقيل: من رأى في المنام أنه أشرف على بغداد قدم إلى الحاكم لأن بغداد دار الإمام. وقيل: من رأى في المنام أنه في الأردن فينال سفراً. وقيل: من رأى في المنام أنه بدمشق فإن اللّه يرزقه. وقيل: من رأى في المنام أنه في بلاد الروم فإنه صاحب ثقة بالله تعالى وكذلك بلاد الأرمن. وقيل: من رأى في المنام أنه في بلاد الإفرنج فيعود تأويل ذلك على قلبه. المدينة المنورة في المنام تدل على. وقيل: من رأى في المنام أنه في بلاد العجم فيتعلم الوقاحة. وقيل: من رأى في المنام أنه في بلاد الهند فيقهر أعداءه ويظفر بحساده وينتصر عليهم. وقيل: من رأى في المنام أنه في مديينة خراب فإنه يبتلى بقوم لا طاقة له بهم. وقيل: من رأى في المنام أنه في أرض مملحة أو كبريتية فإنه يدل على غير ذلك. والبلد يمين، لقوله تعالى: (لا أقسم بهذا البلد). ورؤية البلد أمن من الخوف. وربما دلّ البلد في المنام على التوبة والمغفرة. وربما دلّ الإقليم على واليه أو سلطانه أو حاكمه أو عالمه.
ومن رأى: أنه في بلاد الإفرنج فيعمى قلبه. ومن رأى: أنه في بلاد العجم فيتعلم الوقاحة. ومن رأى: أنه في بلاد الهند فيقهر أعداءه ويظفر بحساده. ومن رأى: أنه في خراب فإنه يبتلى بقوم لا طاقة له بهم. ومن رأى: أنه في أرض مملحة أو كبريتية فإنه يمرض، والبلد يمين، لقوله تعالى: " لا أقسم بهذا البلد ". والبلد أمن من الخوف. وربما دل البلد في المنام على التوبة والمغفرة. وربما دل الإقليم على واليه أو سلطانه أو حاكمه أو عالمه، وإن ملك الإنسان بلداً في المنام نال ملكاً أو ولاية، فإن كان عازباً تزوج أو سقيما شفي من مرضه أو فاسقاً تاب أو ضالاً اهتدى، وإن رؤي الميت في المنام في مدينة ربما كان في الجنة كما أنه لو رؤي في قرية دل على أنه في النار لتعب أهلها وشقائهم، وإن كان للمدينة اسم صالح مثل صنعاء دلت على الاصطناع أو ظفار من الظفر بالعدو، وسر من السرور، ومن خرج من باغية فإنه يخلص من بغي، وأبواب المدينة المعروفة هم ولاتها وحكامها وحراسها. المدينة المنورة في المنام حي. ومن رأى: أنه في مدينة مجهولة، فإن ذلك علامة الصالحين. ومن رأى: سور المدينة مهدوماً مات عاملها أو عزل من عمله. ومن رأى: أنه قد انثلم في سور المدينة ثلمة حتى دخل المدينة أسد أو سيل أو لص ضعف أمر الإسلام فيها أو كسد سوق العلم.
وإن رأى الجدبة القليلة الأهل دلت على قلة الخير وبلدة الإنسان تدل على الآباء مثال ذلك أن رجلاً رأى كأن مدينته وقعت من الزلازل فحكم على والده بالقتل. وحكي أن وكيعاً كان مع قتيبة لما سار من الري إلى خراسان فرأى وكيع في منامه كأنه هدم شريف مدينته ونسفها فسأل المعبر، فقال أشراف يسقطون من جاههم على يدك ويوسمون فكان كذلك.
لماذا انتقل من دمشق إلى القاهرة؟ خصومةً حدثت بينه وبين زميله أبي أصيبعة ترك دمشق على إثرها، والتحق "بالمستشفى الناصري"، واستطاع بجدّه واجتهاده أن يصير رئيسًا له، وعميداً للمدرسة الطبية الملتحقة به، لماذا لقب بابن النفيس المصري؟ انتشرَ في ذلكَ الوقت وباء، فتكَ بأهلِ مصر، وماتَ منهُم الآلاف، قام ابن النفيس بتشكيل فريق طبي كبير، وأعطاهم الوصايا في التعامل مع هذا الوباء، حتى سيطروا على هذا المرض وانتصروا عليه. ومن وقتها نال الشهرة الواسعة بين حكام مصر وشعبها فلقبوه بلقب (ابن النفيس المصري) فنال الشهرة والمال الكثير. ماهي انجازات ابن النفيس الطبية؟ - اكتشاف الدورة الدموية الصغرى. - إسهاماته في الإبصار والتشريح والتنبيه على خطورة الملح. - اكتشفَ الدورتين الصغرى والكبرى للدورة الدموية. - ووضعَ نظريةً باهرة في الإبصار والرؤية. - وكشفَ العديدَ من الحقائق التشريحيّة. - وجمعَ شتاتَ المعرفة الطبية والصيدلانية في عصره. - وقدم للعلم قواعد للبحث العلمي وتصورات للمنهج العلمي التجريبي. - أول من طلب من مرضاه بضرورة الاعتدال في تناول الملح، وقدَّم أدق الأوصاف لأخطار الملح، وأثر الملح على ارتفاع ضغط الدم.
فوجئ أساتذة التطاوي بالمعلومات الواردة في أطروحته، وبالطبع فقد وضع التطاوي صورة مصدر معلوماته، فأراد المشرفون على أطروحته التأكد من المعلومة فأرسلوا النسخة إلى الطبيب والمستشرق الألماني ماكس ميرهوف الذي كان يقيم في القاهرة ويتقن اللغة العربية، فأيد ما جاء به التطاوي وتم توثيق فضل ابن النفيس لأول مرة على مستوى العالم. سارع الألمان بعد ذلك إلى توصيل المعلومة إلى المؤرخ الأميركي من أصل بلجيكي جورج سارتون، الذي كان كيميائيا وصيدليا وقام بتوثيق التاريخ العلمي الإنساني بكتابه الشهير "تاريخ العلوم". ضمّن سارتون اكتشاف ابن النفيس في الفصل الخامس من كتابه، وكان سارتون مؤرخا ذا شأن، ودرس الحضارة العربية والإسلامية بشغف، وألقى محاضرات كثيرة حول فضل العرب والمسلمين على تطور العلوم الإنسانية، ومن أقواله في الرسول محمد صلى الله عليه وسلم "صدع الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالدعوة نحو عام 610م وعمره يوم ذاك أربعون سنة، وكان مثل إخوانه الأنبياء السابقين [عليهم السلام] ولكن كان أفضل منهم بما لا نسبة فيه.. وكان زاهدًا وفقيهًا ومشرعًا ورجلاً عمليًا… إنه لم يتح لنبي من قبل.. أن ينتصر انتصارًا تامًا كانتصار محمد [صلى الله عليه وسلم]".
وبعد نحو ستة أيام من المرض، وافت ابن النفيس المنية عن عمر ناهز (80) عامًا يوم الجمعة 21 ذي القعدة (678هـ)الموافق 17 ديسمبر (1288)، وآخر ما قاله وهو يوصي تلامذته وزملائه على الحفاظ على قيمة وأهمية العلم "إن شموع العلم يجب أن تضيء بعد وفاتي". من أسرار العظمة في شخصية ابن النفيس: دراسته لعلمٍ أحبه ورغِبَه فأبدع فيه: لاتجبرو أولادكم على دراسة شيء لا يحبوه لأنهم لن يبدعوا فيه. الجهد المتواصل: فترة أخذ وتعلم، ثم فترة عطاء وتأليف. وفي الختام: لا تنس مشاركة هذه المقالة مع الأصدقاء. كما يمكنك الاستفادة والاطلاع على المزيد من المقالات قصص الصحابة و الأئمة الأربعة و قصص التابعين والمبدعون ماهي العلوم التي برع فيها ابن النفيس علومَ اللغةِ العربيّة وبيانها وصرفَها وإدراكَ معانيها وبدائعِها في زمنٍ قياسيّ، ودرسَ الفقه والحديثَ، فاستحقَّ إطراءَ الأساتذة عليه، حتى خُيِّلَ للبعض أنّ ابن النفيس سيكونُ عالماً في الفقه أو الحديث أو لغوياً بارزاً، لكن نفسُهُ ورغبتهُ ذهبت في اتجاه الطب. مالذي دعاه لدراسة الطب؟ تعرض لأزمةٍ صحيّة ألمّت به، ةتقصير الاطباء في علاجه، يقولُ: (قد عرض لنا حميات مختلفة، وكانت سنّنا في ذلك الزمان قريبة من اثنتين وعشرين سنة، ومن حين عوفينا من تلك المرضة حَمَلنا سوء ظننا بأولئك الأطباء (الذين عالجوه) على الاشتغالِ بصناعةِ الطب لننفع بها الناس).