وهي مرآة محفوفة بالمعنى، شظية مطلقة ومستقلة، مثل «كسرة» من المرآة. لا تزال حلزونية المعنى تسطر لنفسها بعمق، وتفكك أواصرها على الدوام في «مرآة محجوبة» ومغشاة بظلمة الدلالات على نحو تراجيدى. ويمثل "جحيم دانتى"Dante العقل الغارق في التشظى والمعرفة التى تجزئ وتبدد الواقع إلى نشاط متصدع. وانكسرت المرآة. وواجه الإنسان مرآة فارغة، وتحول لينظر في ذاته. الرسم بالمرآة -المحاكاة ويمكن فهم مبدأ المحاكاة بالطريقة التى شرحها"دالا س ستيفنز" بأنها "التشابه المحض"حيث يضع الفنان المرآة أمام الطبيعة. فمع ازدهار"الفن الإغريقى" ( القرن 4 قبل الميلاد) "ولد أول معيار للفن فكان ذلك هو معيار التشابه. "أما أفلاطون فكان قد كشف في العديد من كتاباته عن المهمة التقليدية للفنانين على أنها تنحصرعادة في قيامهم بأخذ مرآة وإدارتها في جميع الاتجاهات.. وهو بذلك يشبه عملية الرسم بالمهمة التى تصلح لها المرآة" (2)ويتطلب منطق المحاكاة أن تكون المرآة غير معيوبة أو مشوهة. وعن طريق «المحاكاة» يمكن المحافظة على فكرة هوية النوع (الذكر والأنثى)فإما تسنخدم لقلب المعنى المتعارف عليه أو لتثبيته. وبهذه الطريقة نجد أن النوع لايمثل باعتباره واقعاً،ولكن باعتباره حدوداً لنسق سياسى.
مجلة الرسالة/العدد 797/الأدب والفن في أسبوع للأستاذ عباس خضر الدكتور طه حسين في المغرب: نشرت الصحف أخيراً أن الدكتور طه حسين بك سيسافر من فرنسا إلىإسبانيا تلبية لدعوة إلى إلقاء محاضرات بجامعاتها. وقد علمت أن الدكتور بعد أن يفرغ من مهمته في إسبانيا سيسافر منها إلى شمال إفريقية لإلقاء محاضرات ببعض المعاهد المغربية. ولا شك أنك ستدهش لذلك كما دهشت أنا له... فبلاد المغرب التي يحكمها الفرنسيون، والتي سيتجه إليهاالدكتور طه حسين بطبيعته الحال - تعد مغلقة أمام الثقافة العربية المشرقية الحديثة، فلا يكاد يدخلها من مصر وما يليها من الأقطار العربية صحيفة ولا كتاب! فكيف يدخلها طه حسين ويحاضر فيها وهو في الصف الأول من منتجي هذه الثقافة؟ ولكن ماذا أصنع وقد استقيت الخبر من مصدر عليم أثق به، كما يقول زملاؤنا الصحفيون، ولم يبعث على التصديق. ثم قرأت في العدد الأخير من مجلة (الاثنين) ما يلي: (قال لنا أحد الحجاج المغاربة الذين مروا بمصر في طريقهم إلى الحجاز: إن الكتاب المصري أصبحت له سوق سوداء في شمال أفريقيا لندرة الحصول عليه، وأن هنالك مجاعة ذهنية بسبب خلو المكتبات من آثار مصر الفكرية). قرأت هذا فازدادت دهشتي من السماح للدكتور طه بدخول تلك البلاد، وخطر لي خاطر أستبعدته، لأنه لا يمكن إن يعاهد على التحدث عن الثقافة الفرنسية دون العربية!
بقلم/ د. محسن عطيه بينما يرى"أفلاطون" النفس إنعكاساً للإلهى. فهي كذلك" تمثل النقاء الأبدى لـ مريم العذراء.. مثلما تتخلل الشمس الزجاج. "(1)إذ أن فكرةالإله في مفهوم "العصورالوسطى" تتتمثل في مرآة للكمال. وإنه "مرآة" مشرقة لذاته. أي أن الإله ينعكس في مرآة العقل الكونية ، ولأن الإنسان قاصرعن معرفة الإله بعقله مباشرة ،لذا يستعين بمرآة ،أي عبر الكائنات و الأشياء التي تكشف الوهيته. تلك مرآة العقل حيث: (يتراءى للعقل عبر آثاره وقدرته الأزلية وألوهيته(*). و تمثل فكرة"العقل كمرآة" وانعكاس المتشابهات،المواجهة الأصلية بين الإنسان والإله. فعقل الإنسان يقود إلى تمزيق الحجاب ،وتجلى الإله للإنسان، وهما واجهتان لنفس المرآة. وكذلك ماهية العقل في الفكر الإغريقى تأملية،إذ تعتبر المرآة استعارة رمزية للمعرفة التي تعترف أنها محاكاة (mimesis). فهناك إمكانية ظهور "الميتافيزيقا" بمعنى الثقافة والنظرة الإلهية والإنسانية في آن واحد تتابعا. كما تتضمن المواجهة بين الإنسان والكون. ومع علمنة أنماط الحياة والمعارف في مقابل التفسير الدينى للأشياء،انتقل نمط الرؤية من مرآة الإله إلى «مقلة العقل» نحو «مرآة الواقع» المباشر،وتأسيس انعطافات فكرية ومعرفية أخرى وتشكيل صورأخرى في «مرآة العقل الملتوية».
وقد بلغ العقاد في الأدب والفكر ما بلغ، ولست أقول كما قال الأستاذ وديع إنه يكفي أن يقدم كتاباً من كتبه - بغير اختيار - إلى الجامعة لينال عليه درجة الدكتوراه. ولا أذهب إلى ما ذهب اليه من المطالبة بالدكتوراه لرواد الحركة الفكرية الحديثة في مصر. فالدكتوراه لا تزيدهم شيئاً، إلا أن يكون المطلوب مساواتهم بعشرات الدكاترة من الخريجين العاديين. إنما تمنح الشهادة أو الدرجة الجامعية لتدل على قيمة صاحبها العلمية أو الفنية، فإذا ما ظهرت هذه القيمة وأصبحت معروفة بين الناس فما الحاجة الالدليل عليها؟. مؤسسة الثقافة الشعبية: تلقينا من مؤسسة الثقافة الشعبية التي كان أسمها الجامعة الشعبية، بياناً ضمنته خلاصة ما قامت به منذ إنشائها سنة 1946، جاء فيه أن من أغراض المؤسسة (تنظيم دراسات عقلية وفنية لتكوين الشخصية، وترقية الملكات، ورفع المستوى الثقافي، والعمل علنشر الثقافة العامة بين طبقات الشعب على أساس من الرغبة الشخصية دون اشتراط مؤهلات معينة). ويبدو أن الكبار أحسن من الصغار حظاً بهذه المؤسسة، ففي هذا الوقت الذي يواجه فيه الآباء مشقات إلحاق أبنائهم بالمدارس، الناجمة من عدم وجود محل، أو عدم توافر الشروط، أو العجز عن أداء (المصروفات) وما يصحب ذلك في الغالب من الوساطات والشفاعات - في هذا الوقت يستطيع الكبير الذي لا تقل سنه عن 16 سنة، والذي أتقن القراءة والكتابة، وقد حرم من الزود بما يميل إليه من ألوان الثقافة وأنواع الفنون أن يستدرك ما فاته ويحقق رغباته في وقت فراغه، لا يتكلف غير رسم زهيد مائتي مليم في السنة.
إن وراء" المرآة المادية "تقع" مرآة الحقيقة "، التى يقدمها الآخر كوجهة نظر، ورؤية مايريد أن يراه في شخص معين. وهنا تستخدم العلاقة المتبادلة بين شخصين ،أحدهما يرى نفسه مرآة للآخر. وفى أحيان أخرى تعد المرآة آداة خادعة،لايمكن الوثوق بها،فهى تظهراليد اليمنى في الجهة اليسرى. ومنذ القرن الخامس عشر،استخدم الفنانون المرآة لتمثل عنصراً رمزياً. وترى " فينوس " (1580)فى لوحة "فيرونيز"من ظهرها عارية،وهى معجبة بكل فخر بصورتها المنعكسة في المرآة. ذلك الانعكاس للظهر أثار هجوما من قبل النساء. والمرأة «تحدق» في صورتها،والعنصر المفقود هو الانعكاس و«الرواية النرجسية» والأنوثة غير المعلنة مما يحدث حرجاً للمشاهد،ويستدعى التفكير والتساؤل حول الهوية الذاتية والمعنى الصادق، والنظرة غير المتوقعة، بدلاً من الغرورالمتمثل في الانعكاس. وصورة «المرأة» تكونها الثقافة الذكورية من أجل الثقافة الذكورية،حتى تمكن الرجل من أن يعيش خيالاته التي يفرضها على صورة «المرأة»، والعودة إلى المتع النرجسية التي تتميز بها «مرحلة المرآة في الطفول»ة. بالمعنى الذى يقصدة "جاك لاكان"بأن " الطفل يتخيل أنه قوته وكماله تتحققان من خلال التماهى مع صورته في المرآة ،وهي الصورة التي تقدمها السينما من خلال شخص البطل.
ذلك هو الشعر في جوهره وطبيعته، وعلى ذلك فان كثيراً من النثر الذي تتحقق فيه هذه الصفات ليعد من روائع الشعر، فإذا - ما أردنا الشعر في الاصطلاح التزمنا النظم، وبواسطة الوزن والقافية والمهارة في التوقيع، نستطيع أن نجمع بين الشاعر والموسيقار، كما جمعنا بين الشاعر والمصور. وشتان بين هذا وبين الفلسفة. نعم شتان بين عمل العقل في التفكير والتحليل، وبين اختلاج النفس بالأحاسيس وامتلاء المخيلة بالصور، وجيشان القلب بالعاطفة، وامتلاء المحاجر بالدموع، أو إشراق الوجوه بالفرح، واهتزاز الهيكل كله بالموسيقى. وإذا كان الأمر كذلك فما أعجب الخلط بين الشاعر والفيلسوف في موضوع لا يمكن إلا أن يكون واحداً من اثنين: فإما إلى العقل وإما إلى القلب!! يستخلص ماكولي من ذلك أن الرجل إذامال إلى التفكير والتحليل كان أقرب إلى الفلسفة منه إلى الشعر، وإذاأسلس العنان لخياله وأحلامه، كان إلى الشعر أقرب منه إلى الفلسفة، وقل في الأمم مثلما تقول في الإنفراد. فالأمم كالأفراد، تبدأ أولاً بالإدراك الحسي، ثم بعد ذلك ترقى إلى الإدراك العقلي أو المعنوي، وبعبارة أخرى، تبدأ أولاً بفهم الصور الجزئية، ثم تتدرج منها إلى الحدود أو النصوص العامة، وعلى ذلك كانت لغة المجتمع الراقي لغة فلسفية، ولغة المجتمع نصف المتمدين لغة شعرية، وان التطور الذي يطرأ على اللغة من تذليلها وتوسيعها وإعدادها لمقابلة التقدم الفكري ليعد شديد الخطر على الشعر عظيم الفائدة للفلسفة.
وقد سمعنا عن طلبة يأبون إعطاء مذكراتهم لزملائهم نفاسة واحسد وانفراداً بالامتياز، فكيف ترتقب من المدرسة أن تنشئ جيلاً من الأصدقاء وهذه حالتها؛ وكيف تزعم أن الروابط بين أفراد الشعب وثيقة مع انعدام الصداقات؟ أحمد فؤاد الأهواني
فصل الخريف: يبدأُ فصلُ الخريف من الحادي والعشرين من شهر أيلول، حتّى العشرين من شهر كانون الأول، وفيه تتساوى ساعات الليل مع ساعات النهار، أمّا درجة الحرارة، فتكون أقلّ من درجة الحرارة في فصل الصيف، ويكون الطقس لطيفاً نوعاً ما، ويعتبر تغيّر ألوان أوراق الأشجار وتساقطها من أبرز الدلائل على ابتداء فصل الخريف، كما تختبئ معظم الحيوانات والزواحف استعداداً لفصل الشتاء، وفي هذا الفصل تُقطف ثمار شجرة الزيتون. فصل الشتاء: يبدأ فصل الشتاء من الحادي والعشرين من شهر كانون الأول، حتى العشرين من شهر آذار، وفيه تكون ساعات النهار أقصر من ساعات الليل، وتنخفضُ درجات الحرارة، لتسجّل أقلّ درجات حرارة مقارنةً مع الفصول الأخرى، كما تتساقط الأمطار وأحياناً الثلوج، وتكون الرياح باردةً وجافةً، وقد تسطعُ الشمس في بعض الأوقات من النهار، مع بقاء درجات الحرارة منخفضةً، وفي فصل الشتاء تهاجر بعض أنواع الطيور بسببِ الطقس البارد إلى دول أكثر دفئاً للحصول على الطعام، وتعتبر الحمضيّات من أكثر أنواع الفواكه انتشارا في فصل الشتاء، مثل البرتقال والّليمون.
– وهناك العديد من الأدلة العلمية والواقعية على حدوث ذروات موسمية في حالات الانتحار، والتي تحدث بشكل متكرر في الصيف، ومعدلات المواليد، والتي تميل أيضًا إلى الذروة في الربيع والصيف. – وهناك دليل علمي حقيقي على أن البشر أكثر عرضة لأن يصبحوا أقل سعادة خلال فصلي الخريف والشتاء، ووفقًا لدراسة أجريت على السلوك البشري بناءً على المواسم، من المرجح أن يعاني البشر من اضطراب عاطفي موسمي، يبدأ خلال أواخر الخريف وأوائل الشتاء. – ووجدت دراسة نشرت عام 2001 في دورية أرشيفات الطب النفسي العام، أن الأشخاص الذين يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي يفرزون هرمون الميلاتونين لفترات أطول خلال ليالي الشتاء أكثر من ليالي الصيف، وهو تذبذب يُلاحظ أيضًا بين الثدييات التي يختلف سلوكها موسمياً، وعادة، لا يختلف إنتاج الإنسان من الميلاتونين، الذي ينظم النوم ويسمى هرمون الظلام، باختلاف الفصول. عدد فصول السنة - حياتكَ. – ويمكن للعلم أيضًا أن يفسر سبب بقاء بعض الأشخاص مستيقظين طوال ساعات الليل، بينما يتعين على البعض الآخر النوم قبل منتصف الليل، ومع ذلك، فإن ساعة الجميع لا تدق في تناوب على مدار 24 ساعة. – ومتوسط يوم الإنسان، كما تولده أجهزة تنظيم ضربات القلب اليومية الأساسية لدينا يستمر حوالي 24 ساعة و 11 دقيقة، على الرغم من أنه يمكن أن يكون أطول أو أقصر بالنسبة للأفراد، فالضوء "يعيد ضبط" هذه الساعة الداخلية، بحيث تكون أجسامنا متزامنة مع الوقت خلال اليوم، وهذا ما يفسر سبب بقاء بعض الأشخاص مستيقظين طوال ساعات الليل، فلديهم دورة طبيعية أطول، كما أن حدوث التوقيت الصيفي وطول النهار عن الليل، يؤثر على كيفية عمل البشر والحيوانات.
2- فصل الخريف: يبدأ فصل الخريف (بالإنجليزية: autumn) بين 20-23 أيلول، ويرجح حدوث الاعتدال الخريفي في 21 أيلول، عندما تعبر الشمس خط الاستواء، بالاتجاه من نصف الكرة الشمالي إلى نصف الكرة الجنوبي، حيث ستتعرض جميع مناطق الأرض لنفس كمية أشعة الشمس تقريباً، ويبدأ نصف الكرة الشمالي في الميلان بعيداً عن أشعة الشمس المباشرة بشكل تدريجي، وستصبح ساعات ضوء النهار أقصر. 3- فصل الشتاء: يعتبر فصل الشتاء (بالإنجليزية: winter) أبرد موسم في السنة، ويأتي بعد فصل الخريف، وقبل فصل الربيع، ويُشتق اسمه من كلمة جرمانية قديمة تعني "وقت الماء"، وهو ما يدل على المطر والثلج الذي يسقط في فصل الشتاء في خطوط العرض المتوسطة والمرتفعة، وفيما يأتي تفصيل لفترة فصل الشتاء في نصفي الأرض الشمالي والجنوبي: – النصف الشمالي للكرة الأرضية: يمتد فصل الشتاء في النصف الشمالي من الكرة الأرضية من الانقلاب الشتوي، وهو أقصر يوم في السنة، من 21 أو 22 كانون الأول، إلى الاعتدال الربيعي، حيث يتساوى الليل والنهاار في الطول 20 أو 21 آذار. – النصف الجنوبي للكرة الأرضية: يمتد الشتاء في نصف الكرة الجنوبي من 21 أو 22 حُزيران إلى 22 أو 23 أيلول، ويمكن أن تنخفض درجات الحرارة في الشتاء في خطوط العرض المتوسطة والعالية؛ في المناطق الاستوائية.
محتويات ١ فصول السنة ٢ فصول السنة الأربعة ٢. ١ فصل الربيع ٢. ٢ فصل الصيف ٢. ٣ فصل الخريف ٢.