منذ 2018-02-11 هذه الملف يتضمن جميع أجزاء الأضواء وبإضافة الشيخ عطية سالم رحمه الله من سورة الحشر إلى آخر المصحف. ينبغي التنويه أن أصول بقية الأضواء كان موجودا كما ذكر الشيخ الدكتور عمر فلاتة في ندوة مركز بحوث المدينة عن الشيخ عطية سالم وثيقة PDF قراءة تحميل (127. 2MB) محمد الأمين الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان وكان عضوا بهيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة 67 9 66, 093
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط المجمع يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط المجمع" أضف اقتباس من "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط المجمع" المؤلف: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط المجمع" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كما أن هناك كتاب ( عقود الجمان من أضواء البيان) الذي أعده وجمعه عبدالله بن محمد بابا الشنقيطي وفقه الله. وهو كتاب جيد ، قام مؤلفه بتتبع المباحث التي وقف عندها العلامة الشنقيطي في أضواء البيان واعتنى ببحثها وأدلتها. وفي نفس الموضوع, قام د. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - ويكيبيديا. سيد ساداتي بإخراج كتابه الذي سماه: (تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان) مقتصراً فيه على ما له صلة وثيقة بالآية ،مع حذف الاستطرادات التي حالت دون الاستفادة منه ،،فوقع الكتاب من قلبي موقعاً عظيما والله..
والثاني: بيان الأحكام الفقهية في جميع الآيات المبينة ـ بالفتح ـ في هذا الكتاب ، فإننا نبين ما فيها من الأحكام وأدلتها من السنة وأقوال العلماء في ذلك ، ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل ، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل ، معين لأننا ننظر إلى ذات القول لا إلى قائله ، لأن كل كلام فيه مقبول ومردود إلاّ كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا. وقد تضمن هذا الكتاب أمورًا زائدة على ذلك ، كتحقيق بعض المسائل ، اللغوية وما يحتاج إليه من صرف وإعراب والاستشهاد بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج إليه فيه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث ، كما سنراه إن شاء الله تعالى. 2013-10-08, 06:02 PM #2 رد: التعريف بـــكتاب "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" للشيخ محمد الأمين الشنقيط جزاك الله خيرا 2013-10-08, 06:13 PM #3 رد: التعريف بـــكتاب "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" للشيخ محمد الأمين الشنقيط جزاك الله خيرا أبا عاصم. أضواء البيان الشنقيطي الجزيرة. ما أروعه من تفسير ، فيه من الفوائد والفرائد الكثيرة والكثيرة ، رحم الله العلامة القرآني محمد الأمين الشنقيطي رحمة واسعة ، وألحقنا به في الصالحين.
واعلم أن النسخة الموجودة بأيدينا من تاريخ ابن كثير التي هي من الطبعة الأولى سنة 1531 فيها تحريف مطبعي في الكلام الذي ذكرنا. ففيها محمد بن سعد بن حسان، والصواب محمد بن سعيد لا سعد. وفيها: عن عياذ بن بشر، والصواب عن عبادة بن نسي. أضواء البيان - الشنقيطي - ج ٣ - الصفحة ٣٤١. وما ذكره ابن كثير رحمه الله من إخراج ابن ماجة لحديث معاذ المذكور من طريق محمد بن سعيد المصلوب ، عن عبادة نسي ، عن عبد الرحمن وهو ابن غنم عن معاذ لم أره في سنن ابن ماجة ، والذي في سنن ابن ماجة بالإسناد المذكور من حديث معاذ غير المتن المذكور، وهذا لفظه: حدثنا الحسن بن حماد سجادة، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن سعيد بن حسان ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن غنم، حدثنا معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال: (لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم، وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبينه أو تكتب إلى فيه) ا ه منه. وما أدري أو هم الحافظ ابن كثير فيما ذكر؟ أو هو يعتقد أن معنى (تنبيه) في الحديث أي تعلمه باجتهادك في استخراجه من المنصوص، فيرجع إلى معنى الحديث المذكور وعلى كل حال (١٧٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178... » »»
والثاني: بيان الأحكام الفقهية في جميع الآيات المبينة في هذا الكتاب، فإننا نبين ما فيها من الأحكام وأدلتها من السنة وأقوال العلماء في ذلك، ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل معين، لأننا ننظر إلى ذات القول لا إلى قائله، لأن كل كلام فيه مقبول ومردود إلا كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا. وقد تضمن هذا الكتاب أمورًا زائدة على ذلك، كتحقيق بعض المسائل اللغوية وما يحتاج إليه من صرف وإعراب والاستشهاد بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج إليه فيه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث ».
[1] أسلوب التفسير [ عدل] انتهج المؤلف في مؤلفه منهج التفسير بلا غرابة ولا تطويل، محتجًا بالأحاديث الصحيحة، التي وردت عن النبي، مبينًا أسباب النزول والناسخ والمنسوخ والأحكام، مستدلًا بمذهب الفقهاء كأبي حنيفة النعمان والشافعي وأحمد بن حنبل والليث والأوزاعي وغيرهم. كما اعتمد المؤلف في تأليف كتابه على أمهات الكتب والمصادر في شتى الفنون، ومن أهم كتب التفاسير التي نقل عنها المؤلف كتاب تفسير ابن جرير الطبري ، وأحكام القران لمؤلفه أبو بكر بن العربي ، وكتاب المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز وتفسير ابن كثير ، وقد أيد ذلك كله بالأحاديث التي أوردها المحدثون في كتبهم كصحيح البخاري وشرحه فتح الباري ، وصحيح مسلم ، والمختصر لابن الحاجب في الأصول، ومن أهم الكتب التي اعتمد عليها الشنقيطي في الجرح والتعديل الكامل في ضعفاء الرجال لمؤلفه أبو أحمد بن عدي الجرجاني ، والتقريب والتهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني. كما نقل الشنقيطي عن أكثر أهل اللغة، كأبي عبيد وغيره، مؤيدًا ذلك بالأبيات الشعرية الموضحة للمعنى، وابن مالك وأبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة، وكتب الفقهاء كشرح المذهب للحافظ النووي ، وابن القاسم في كتابه المدونة، وابن القصار وغيرهم، وقد التزم ألا يبين القران إلا بقراءة سبعية دون أن القراءات الشاذة، ولكنه ذكر في مواضع نادرة القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية.
مناسك العمرة للنساء قبل أن نذكر محظورات الاحرام للنساء في العمرة، يجب أن نتعرف على مناسك العمرة للنساء، وهي تتمثل في الإحرام يليها الطواف حول الكعبة، ثم يأتي السعي بين الصفا والمروة، وأخيراً التحلل من الإحرام، ونفصل القول فيها هنا: أول ما يتوجه إليه الإنسان عند أداء مناسك العمرة، هو الميقات للإحرام من هناك، وهناك مجموعة من الأمور المشروعة التي على المرأة أداءها، وهي: تقليم الأظافر، فهو مستحب. أن تغتسل غسل الإحرام، وهو كذلك مستحب، وهو يعتبر سنة عند الإحرام للرجال وللنساء، ويشمل هذا الحائض والنفساء. تحرم بما تشاء من لباس، ولا يكون فيه تشبه للرجال، كذلك يجب أن لا يكون ملفتاً، ويجوز أن ترتدي الخفين أو الجوربين. محظورات الاحرام للنساء في العمرة - عربي نت. التخضب بالحناء لمعتمرة وهو مستحب. وتتطيب قبل أن توي الإحرام في الميقات ويحرم عليها بعد ذلك، شرط أن يكون لا لون ولا رائحة له. تبدأ الإحرام بصلاة الفريضة وهو أمر مستحب عند وقت الفريضة، أما إذا كان الوقت غير وقت الفريضوة، تصلي ركعتين تنوي بعدهما الدخول في مناسك العمرة. الطواف حول الكعبة، وله شروط لصحته: النية، وهي موجودة في القلب. الطهارة من الحدث الأكبر، أي الطهارة من الحيض والنفاس والجنابة.
ستر العورة، فعل المسلم أن يستر عورته عند الطواف حول الكعبة. الطواف يكون حول الكعبة كلها. أن تكون الكعبة على يسار المعتمر. يبدأ الطواف من الحجر الأسود وتنتهي به. يكون الطواف حول الكعبة سبعة أشواط كاملة. الموالاة بين الأشواط، فلا يفرق بين الأشواط إلا إذا كان عذر مهم. السعي بين الصفا والمروة: ويكون السعي بين الصفا والمروة بعد الانتهاء من شعيرة الحج، فتستقبل المعتمرة الكعبة، تم تكبر وتقرأ قوله تعالى:(إن الصفا والمروة من شعائر الله). وتبدا بالصفا ثم باتجاه المروة، ولا تسرع كما يفعل الرجال، بل حسب مشيتهاوعندما تصل المروة تكون بذلك قد أتمت الشوط الأول، وهكذا حتى تكمل الأشواط السبعة. التحلل من الإحرام: بعد انتهاء المرأة من السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط، تتحلل من الإحرام، وتقوم بالتحلل من خلال تقصير شعرها. وبعد ذلك يحل لها ما كان محظوراً ومحرماً عليها عند إحرامها. شروط العمرة للنساء نتطرق في موضوعنا هذا موضوع محظورات الاحرام للنساء، إلى الشروط الواجبة للعمرة، وهي عبارة عن الإسلام، والعقل، كذلك يشترط البلوغ، كما أن الحرية شرط مهم من شروط العمرة، والاستطاعة. هذه هي الشروط التي تشترط في المرأة عند العمرة، وبدون أحد هذه الشروط لا تجوز اعلمرة، ولا تتم، فالإخلال بأحد هذه الشروط يؤثر على صحة العمرة.
وقد أوضح العلماء أنه في حالة ارتكاب أي مما سبق من محظورات الإحرام من دون عمد أو بالإكراه أو في حالة عدم التذكر ففي تلك الحالة ترك ما كانت فعل المحظورات على الفور، أما في حالة الجهل فعلى المحرم أو المحرمة أن يعلموا هذه المحظورات ويتركوا فعلها على الفور، والجدير بالذكر أن محظورات الإحرام لا تبطل العمرة أو الحج فيما عدا الجماع.