وقوله: فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ حكاية للجواب الذي لا يستطيعون إنكاره، لأنهم مقرون معترفون بأن الله- تعالى- هو الذي خلقهم، وهو الذي يدبر أمرهم، وإنما كانوا يتخذون الشركاء للزلفى، كما حكى القرآن عنهم في قوله: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ.. وفي قوله- سبحانه- حكاية عنهم ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى... ولفظ الجلالة مبتدأ، والخبر محذوف والتقدير: فسيقولون الله وحده هو الذي فعل كل ذلك. وقوله: فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ أمر من الله- تعالى- لرسوله صلى الله عليه وسلم بأن يرد عليهم بهذا الرد. والهمزة لإنكار واقعهم الذميم، وهي داخلة على كلام مقدر، ومفعول تتقون محذوف. أى: أتعلمون وتعترفون بأن الله- تعالى- هو الخالق لكل ما سبق، ومع ذلك تشركون معه آلهة في العبادة، دون أن تتقوا عذابه يوم القيامة؟. إن مسلكك هذا إنما يدل على ضعف في التفكير، وانطماس في العقول، وجهالة ليس بعدها جهالة. قال تعالى ( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار - نجم التفوق. قوله تعالى: يفترون قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون المراد بمساق هذا الكلام الرد على المشركين وتقرير الحجة عليهم; فمن اعترف منهم فالحجة ظاهرة عليهم ، ومن لم يعترف فيقرر عليه أن هذه السماوات والأرض لا بد لهما من خالق; ولا يتمارى في هذا عاقل.
والأكثرون على القول الأول ، وهو إلى الحقيقة أقرب. ثم إنه تعالى لما ذكر هذا التفصيل ذكر بعده كلاما كليا ، وهو قوله: ( ومن يدبر الأمر) وذلك لأن أقسام تدبير الله تعالى في العالم العلوي وفي العالم السفلي وفي عالمي الأرواح والأجساد أمور لا نهاية لها ، وذكر كلها كالمتعذر ، فلما ذكر بعض تلك التفاصيل لا جرم عقبها بالكلام الكلي ليدل على الباقي. ثم بين تعالى أن الرسول - عليه السلام - ، إذا سألهم عن مدبر هذه الأحوال فسيقولون: إنه الله سبحانه [ ص: 71] وتعالى ، وهذا يدل على أن المخاطبين بهذا الكلام كانوا يعرفون الله ويقرون به ، وهم الذين قالوا في عبادتهم للأصنام: إنها تقربنا إلى الله زلفى ، وإنهم شفعاؤنا عند الله ، وكانوا يعلمون أن هذه الأصنام لا تنفع ولا تضر ، فعند ذلك قال لرسوله - عليه السلام -: ( فقل أفلا تتقون) يعني أفلا تتقون أن تجعلوا هذه الأوثان شركاء لله في المعبودية ، مع اعترافكم بأن كل الخيرات في الدنيا والآخرة إنما تحصل من رحمة الله وإحسانه ، واعترافكم بأن هذه الأوثان لا تنفع ولا تضر ألبتة. تفسير: (قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت). ثم قال تعالى: ( فذلكم الله ربكم) ومعناه أن من هذه قدرته ورحمته هو ( ربكم الحق) الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه ، وإذا ثبت أن هذا هو الحق ، وجب أن يكون ما سواه ضلالا ، لأن النقيضين يمتنع أن يكونا حقين وأن يكونا باطلين ، فإذا كان أحدهما حقا وجب أن يكون ما سواه باطلا.
[ ص: 84] ( ومن يدبر الأمر) ، وقل لهم: من يدبر أمر السماء والأرض وما فيهن ، وأمركم وأمر الخلق ؟ ( فسيقولون الله) ، يقول جل ثناؤه: فسوف يجيبونك بأن يقولوا: الذي يفعل ذلك كله الله ( فقل أفلا تتقون) ، يقول: أفلا تخافون عقاب الله على شرككم وادعائكم ربا غير من هذه الصفة صفته ، وعبادتكم معه من لا يرزقكم شيئا ، ولا يملك لكم ضرا ولا نفعا ، ولا يفعل فعلا ؟
أي: {قل} لهؤلاء الذين أشركوا بالله، ما لم ينزل به سلطانًا ـ محتجًا عليهم بما أقروا به من توحيد الربوبية، على ما أنكروه من توحيد الألوهية ـ {مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} بإنزال الأرزاق من السماء، وإخراج أنواعها من الأرض، وتيسير أسبابها فيها؟ {أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} أي: من هو الذي خلقهما وهو مالكهما؟، وخصهما بالذكر من باب التنبيه على المفضول بالفاضل، ولكمال شرفهما ونفعهما. {وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ} كإخراج أنواع الأشجار والنبات من الحبوب والنوى، وإخراج المؤمن من الكافر، والطائر من البيضة، ونحو ذلك، {وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} عكس هذه المذكورات، {وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} في العالم العلوي والسفلي، وهذا شامل لجميع أنواع التدابير الإلهية، فإنك إذا سألتهم عن ذلك {فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} لأنهم يعترفون بجميع ذلك، وأن الله لا شريك له في شيء من المذكورات. {فَقُلْ} لهم إلزامًا بالحجة {أَفَلَا تَتَّقُونَ} الله فتخلصون له العبادة وحده لا شريك له، وتخلعون ما تعبدون من دونه من الأنداد والأوثان
واشترطت الوزارة على المتقدمين توفر المؤهلات المطلوبة في الوظيفة المراد التقديم عليها وأن لا يكون من خريجي كليات المعلمين, وأن لا يكون المتقدم ممن يشغل نفس المرتبة المراد التقديم عليها, وان يكون التقديم على وظيفة واحدة فقط من الوظائف المعلنة, وأن لا يكون عسكريا على رأس العمل وإذا أخفى ذلك عند تقدمه للمسابقة فسوف تلغى نتائج امتحاناته, ومن له سابق خدمه عسكرية فيلزم إرفاق نسخه من وثيقة الفصل ضمن الوثائق المطلوب تسليمها للفرع مع نموذج طلب التقديم.
كلية الحرس السلطاني العماني التقنية معلومات التأسيس 1976 الموقع الجغرافي البلد عُمان إحصاءات تعديل مصدري - تعديل الكلية الحرس السلطاني العماني التقنية هي كلية في ولاية السيب من محافظة مسقط في سلطنة عمان ، التي يملكها الحرس السلطاني العماني والتي أسسها السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان من اجل تحسين التعليم التقني في عمان. أُسست الكلية في عام 1976 باسم مدرسة الحرس المهنية للبنين وفي عام 1988 تم تغير اسمها لكلية الحرس السلطاني العماني التقنية بسبب ارتفاع المستوى التعليمي فيها. التقديم على كلية التقنية بالرياض. تسعى الكلية لنقل النشئ إلى مستوى تعليمي أكبر بعد الانتقال إلى المبنى الجديد لها حيث من المخطط له ان يرتفع المستوى التعليمي وتتنوع التخصصات فيها. للأنتساب للكلية يأخذ الطلاب امتحاني قبول في اللغة العربية والرياضيات حين يكملون صَفَّهم الرابع. يتخرج الطالب في الكلية بشهادة دبلوم،والعديد من الشهادات المتركزة حول اللغة الإنجليزية بشكل خاص، وذلك نظر لحاجة السوق. من الشهادات التقنية التي يتخرج بها طلبة هذه الكلية شهادة BTEC National Diploma في الهندسة وتؤهل حامليها العمل كتقنيين في مجاليّ الميكانيكا والإلكترونيات. يسود المؤسسة الجو التعليمي التربوي الممزوج بالعسكرية في وصفة تعتبر فريدة من نوعها، حيث ينشأ الطلاب على المبادئ العسكرية والأنشطة العسكرية الضبط والرماية مثلا.
النجاح في الشهاده السودانية في العام الذي سبتم فيه القبول. الحصول علي النسبة المئوية المؤهلة للقبول في الكلية المعنية. جميع البرامج التي تقدمها الجامعة مضمنة في دليل القبول الخاص بالتعليم والعالي () والذي يتم تحديثه سنويا والذي يبين ايضا النسب الخاصة بالكليات في العام المحدد. تحدد مصاريف القبول والتسجيل سنويا لكل كلية. لمعرفة المصاريف الدراسية لهذا العام اتبع الرابط التالي () 6. يمكن للطالب معرفة نتيحة القبول باتباع الرابط التالي () وذلك بعد ادخال رقم استمارة التقديم. تدريسي من الكلية التقنية المسيب يترأس لجنة مناقشة - Tealemoo | تعليمو. تقبل الجامعة طلاب من كل الجنسيات وفي كل الكليات والبرامج وذلك من خلال: الاتفاقيات والبروتوكولات الموقعة مع الدول الشقيقة والصديقة. التقديم من خلال موقع التقديم الخاص بالطلاب الاجانب والوافدين في موقع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. () يجب ان يستوفي المتقدم لوائح التقديم الخاصة بالتعليم العالي وكذلك شروط القبول بالجامعة. شروط إضافية تطبق علي المتقدمين للالتحاق بكليات الجامعة: 1) اجتياز المعاينة الشخصية. 2) التقيد بنظم ولوائح الجامعة في غالب الاحيان يكون زمن التقديم عقب ظهور نتيجة الشهادة السودانية ( يونيو - يوليو - اغسطس - سبتمبر - اكتوبر).