معركة مر سيفان لقد تجمَّع الجيش الصليبيّ ليهاجم بيت المقدس وعاثوا في الأرض فساداً يخربون كلّ قرية يمرّونَ منها. وعندما وصلوا إلى كنغري واجههم الأتراك فلم يمكنوهم من السيطرة التامة على المدينة. الأمر الذي جعلهم ينسحبون متعَبين وقاموا بالتوجه إلى قسطموني البيزنطيّة. ليستعيدوا قوّتهم بيد أنّ الجيش التركيّ قام بتَتبِعَهم، وظلّ يطاردهم حتى نجح في القضاء على خُمس الجيش. معركة هرقلة الأولى وهذه المعركة حدثت في منطقة هرقلة حينما واجه الجيش الفرنسيّ الذي كان منْهَكاً من المعارك التي خاضَها ضدّ السلاجقة بسبب المحاولات الفاشلة لهم في السيطرة على مدينة قونية. ما أدّى إلى إطاحة الجيش السلجوقي بهم، والقضاء على الجيش الفرنسي بأكمله، ما عدا الكونت وستّة نفر من أتباعه. تاريخ السلاجقة والمغول - سطور. معركة هرقلة الثانية لقد توجَّه نحو ستين ألف مقاتل من الألمان والفرنسيّين إلى مدينة قونية فألفوها خالية ومن ثمّ اتجَّهوا إلى هرقلة وشعروا بالتعب هناك؛ لطول الطريق، فألفوا المدينة خالية كذلك. إلّا أنّ جيشَ السلاجقة كان قد نَصَبَ للقوات الصليبية كميناً، فهاجمهم بغتةً وهم لا يشعرون واستطاع أن يهزمهم شر هزيمة. انقسام دولة السلاجقة بَعْدَ أن ضَعفت الدولة السلجوقية حدث لها الانقسام والتفرّق إلى عديد الفِرَق التي توزَّعت في المناطق المختلفة، وهيَ كما يلي السلاجقة العِظام: وقد كانَ من أبرز قادتهم: ألب أرسلان وطغرل بك، وملك شاه.
وقد أدّى هذا إلى تفكك السلطة في الدولة السلجوقية. وعندما وَصَل الغَزو المغولي إلى حدود تركيا الشرقية حاولَ السلاجقة صَدّ تلك الهجمات. ووقعت بينَ القوّتين معركة تسمى "كوسه داغ" في العام 1243م-642هـ، انهزمَ فيها الجيش السلجوقي. كما فَقَد سيطرته وحكمه على البلاد، وأصبحت الدولة السلجوقية جزءًا من دولة المغول، إلّا أنّها ظلت تضمحل حتى اختفت تماماً في القرن الرابع عشر للميلاد – القرن الثامن الهجريّ، ويشير المؤرِّخون إلى أهمّ الأسباب والعوامل التي أدّت إلى سقوط الدولة السلجوقية ومن بينها: الصراعات الأهليّة التي حدثت داخل الدولة السلجوقية ، وإشعال الفتن بين الأُمراء في الدولة، عن طريق بعض الوزراء والأُمراء. من هم السلاجقة - سطور. عدم قدرة دولة السلاجقة على توحيد مصر وبلاد الشام والعراق وإخضاع تلك البلاد لسُلطة الدولة العبّاسية. التصادم العسكريّ بينَ السلاجقة ، ما أدّى بدوره إلى تفكك السُّلطة وانهيارها في العراق. الغَزو الصليبيّ المُستمرّ والمكثف للمناطق التي تخضع لسيطرة الدولة السلجوقية. إقرأ أيضاً:
وفي عام أربعمئة وخمسة وخمسين ، مات طغرلبك في الري، وبموته برز نجم السلطان ألب أرسلان (ت465هـ) ، الذي كان من أبرز أعماله ، انتصاره على ( رومانوس Romanus) ملك الروم الملقب بـ(ديوجينس Diogenes) ، الذي خرج في سنة ثلاث وستين وأربعمئة في مئة ألف ، فوصل إلى ملازكرد، فأسرع إليه ألب أرسلان في خمسة عشر ألف فارس، وتزاحف الجيشان يوم الجمعة ، فانهزم الروم ، وقتل منهم خلق ، وأسِرَ الملك ، وكان هذا الانتصار ـ كما يرى بعضُ المؤرخين الأوروبيين ـ بداية النهاية للأمبراطورية الرومانية ، حيث كان الأتراك السلاجقة ، أولَ من ظهر من الأمم التي قدِّرَ لها أن تقضيَ نهائياً على الامبراطورية الرومانية. وفي سنة خمس وستين وأربعمئة ، توفي ألب أرسلان بعد تسع سنوات ، وشهور من الحكم ، فبدأ الاختلاف بين السلاجقة على العرش ، حتى استقر الأمر لملكشاه (ت485ﻫ) بتدبير من وزيره نظام الملك، ومع رحيل سلطان سلجوقي ، واستتباب الأمر لملكشاه ، كان رحيل الخليفة العباسي القائم بأمر الله ، في شعبان سنة سبع وستين وأربعمئة ، وتولى المقتدي بأمر الله (ت487ﻫ) الخلافة في بغداد. ويُذكر أن ملكشاه دخل بغداد ثلاث مرات ، كان آخرُها في الرابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وثمانين وأربعمئة ، بعد مقتل نظام الملك.
وهذه الإمارات هي: إمارة القرمان كان أمراء القرمان، الذين ادعوا الحق في ميراث الدولة السلجوقية الرومية، قد سيطروا على مناطق واسعة في الأناضول، ونجحوا في اكتساب موقع متفوق، وأسسوا الإمارة القرمانية. وقد توغل القرمانيون بعيدا في الأناضول، ووصلوا إلى ما وراء أنقرة واستغلوا زوال الدولة السلجوقية الرومية لرفع تبيعتهم عنها كما استغلوا حدوث الاضطرابات في بلاد الإيلخانيين في إيران ليبسطوا سيطرتهم على قونية. ودلالة على السطوة التي بلغوها، أن جميع أمراء الأناضول الغربي كانوا يدفعون لهم الجزية، ولعل أهم الخصائص المميزة لهم، بالإضافة إلى القوة السياسية، أنهم استخدموا اللغة التركية كلغة رسمية لأول مرة، واحتذت حذوهم الإمارات الأخرى. إمارة كرميان ظهرت هذه الإمارة في مدينة كوتاهية وأطرافها على الحدود البيزنطية، وسعى الكرميانيون إلى التمدد باتجاه الغرب. فنافسوا الإمارة القرمانية. غير أن مفهوم الوراثة عند الأتراك أدى إلى تقسيم أراضي هذه الإمارة، ما أضعف الكرميانيين وساعد على قيام تجمعات تركمانية في مناطق نفوذهم على شكل إمارات مستقلة على ساحل بحر إيجة، أشهرها: إمارة قرة سي، في مدينة برغمة. إمارة آيدين، في مدينة إزمير.
الشيخ علي المرهون رحمه الله -نور علي ظاهر يلمع. - YouTube
نور علي ظاهر يلمع.. حسن وعمار العامر أنشودة مدح امير المؤمنين الإمام علي عليه السلام من عينية السيد إسماعيل الحميري وأداء حسن العامر وعمار العامر. السبت 24 يوليو 2021 - 15:01 بتوقيت طهران
حجم المقطع: 5. 5 MB - تم نشره أصلا هنا رابط التحميل سوف يظهر خلال 3 ثانية.
الأمطار جاءت، بل «قيلت وباتت» والخطط والاستعدادات يبدو انها تبخرت أو كانت حبرا على ورق، أو هي كالعادة، علة المقاول الذي لم ينفذ الفكرة بالشكل المطلوب. في المطر يحدث عندنا هذا.. كل عام وكل موسم.. الكلام هو، هو والشكاوى هي، هي.. والشارع الذي يتحول إلى بحيرة، هو الشارع نفسه الذي يستعيد دوره في التحول كل عام.. حكايتنا مع المطر حكاية مكررة، نمطية، ويبدو اننا تعودنا عليها واعتدناها. ففي المطر سنويا نجلس لنلوم البلديات ونلوم سوء التخطيط لمخططات المجاري ومصارف المياه التي لا تكتمل بنيتها التحتية أبدا. المنبر الفاطمي - مناسبات العترة المباركة - مولد أمـيـر الـمـؤمـنـيـن الامـام عــلـي - نور علي ظاهر -الشيخ أحمد العوى. وفي المطر نعي الفرق بين مقاول بناء وآخر، وفي المطر نتبين أي الجهات أكثر تفانيا في العمل وأيها أقل، وفي المطر تتكشف لنا مواطئ الخطر في تمديدات الكهرباء، وفي المطر نكتشف عيوب سياراتنا، وفي المطر نحب «المجبوس بالمالح» والعرب يحبون «يشوون كستناء»، وفي المطر نشعر اننا باريس ولندن، وفي المطر نعشق لبس الملون من الملابس
أنشودة مدح امير المؤمنين الإمام علي عليه السلام من عينية السيد إسماعيل الحميري وأداء حسن العامر وعمار العامر.
قوله تعالى: " والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء " إلى آخر الآية. السراب هو ما يلمع في المفازة كالماء ولا حقيقة له، والقيع والقاع هو المستوى من الأرض ومفرداهما القيعة والقاعة كالتينة والتمرة، والظمآن هو العطشان. نور علي ظاهر. لما ذكر سبحانه المؤمنين ووصفهم بأنهم ذاكرون له في بيوت معظمة لا تلهيهم عنه تجارة ولا بيع ، وأن الله الذي هو نور السماوات والأرض يهديهم بذلك إلى نوره فيكرمهم بنور معرفته قابل ذلك بذكر الذين كفروا فوصف أعمالهم تارة بأنها لا حقيقة لها كسراب بقيعة فلا غاية لها تنتهي إليها، وتارة بأنها كظلمات بعضها فوق بعض لا نور معها وهي حاجزة عن النور، وهذه الآية هي التي تتضمن الوصف الأول. فقوله: " والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا " شبه أعمالهم - وهي التي يأتون بها من قرابين وإذكار وغيرهما من (١٣٠) الذهاب إلى صفحة: «« «... 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135... » »»