والأرض تركها بدون تفاصيل أو تضاريس، فلا حاجة له بذلك. ولكنه مدّها باللون البرتقالي المُحْترّ، لهدف. كذلك جعل السماء باللون نفسه،... لماذا ياترى، وهل يجوز أن تكون السماء بهذا اللون؟ في تقديري، هو أراد أن يكون التباين بين اللونين الأساسيّين في اللوحة، الأبيض والبرتقاليّ، تباينا واضحاً غير موزَّعٍ بين ألوان عدة. لو جعل السماء بالأزرق المتدرج لضاع انتباه الرائي وتشتت على مطارح عدة. قصد الدكتور شوقي إلى ألوان أقوى حول المقام: البُنّي المتدرج ومشتقاته. فعل ذلك تأكيداً على التباين بين المقام ومحيطه. التباين في اللون يصاحبه تباين مناسب في المعنى والرمز. نورٌ على نور... قراءةٌ في لوحة شوقي دلال 'من مقام النبي شعيب' في حطين | النهار. الأبيض للبراءة والطهارة والزهد والتصوف، والبرتقالي الحارّ لشظف العيش ومشقات الحياة والسعي في التراب. هذا يُظهِرُ ذاكَ، وهذا يُظهِرُ ذاك. ومقاصد أخرى. تحمل اللوحة رسالة واضحة: المقام بلونه الشديد البياض يدلّ على الحقيقة. الحقيقة هنا تكمن في الانصراف إلى داخل الذات والتأمل في عمق الكون ومناجاة الخالق الرحمن. لذلك جعل صاحبنا بعض الحركة في المقام وبعض التفصيل. تلك الحركة وذاك التفصيل يأخذان انتباهك إلى الهالة الروحيّة التي تسيطر على المكان، ويجعلانك تشارك في الصلاة وقد تهم بالركوع.
هنا نأتي بك إلى خاتمة هذا المقال ؛ من خلالها قدمنا لك جدول فعاليات عيد الفطر 2022 بالمدينة المنورة هو الجدول الزمني المخصص لعرض الأنشطة والفعاليات المختلفة التي ستقام في المدينة المنورة طوال أيام العيد.
الرجال رجال فحسب، أمّا أنت، يا كأس زهرةٍ جميلة، تعيش في إمبراطورية يتمزّق فيها حجاب الملائكة. أخدعةٌ هو هذا القدر؟ أم أنّ الضوء يعطف على قلوب الفقراء عندما يتنزّه أمامهم على التلّ بخطى عمياء؟ هل سينبت زهر الأقحوان أم سيخلد؟ دائماً كنت شجرةً أو عشت كالشجر ساعات الفصول الدائمة، اختبرتُ عطشها، ارتجفتُ أمام العواصف، وبقوة عزمها، عانقتُ الرفض. رافقْني، كُنْ مرشدي في الرحمة، قرّبني من تلك الوردة التي تتحول إلى نبيذ حلو في فمك. حلّقْ عالياً، يا طائري، فوق التلّة التي تطلّ منها على جذوري. ألم تنتبه إلى عينيك وهي تتكلّم لغة الشجر؟ اقترب، خذ جسدي، خذني إليك، اغمرني في حنانك عندما أتحوّل إلى شجرة آكاسيا. أقمتُ في غيابك كالفراشة، ورأيتُ الشوكَ ينزف نسغاً أزرقَ. "جائزة بيبلوس" للشاعرة المكسيكية جانيت لوزانو كلاريوند - Tunisie Journal – جريدة تونس : موقع إخباري. رأيتُكَ تصل في الحلم، وكان الريش يطفو ويزرع الفرح عند أبواب الفناء الخضراء. كطائرٍ تصل بين ثقوب الحرير تنثر عطرك في كل مكان وتترك آثارك البنفسجية على أوراق الشجر. وصلتَ من طريق غير مُنتظر، منظّفاً دمي الخفيف من جراحه. أشبقُ كلماتي لأنني لا أستطيع أن أشبقَ جسدي. أملأ كلماتي بالألوان وبالفاكهة، عند الانفجار. أشبقُ كلَّ ما ألمس. لديَّ رغبةٌ جارفة وجسدي الآن ماءٌ يتحدّر من شهواتي.
كُنْ ضَوءاً يُنيرُ الظلام شمساً تخترقُ الجُروح ضباباً يُغيّر مصيرَ الأحلام. كُنْ أثرَ منارة، نورساً عطشانَ يبتعدُ كلَّما اقتربَ موعدُ المطر. تعالَ، دعني أقبّل عينيك، هناك حيثُ يسكبُ الفجرُ ضبابَه على الأرض. اقرأ معي صفحاتِ تاريخٍ لم يُروَ، أثرَ خطواتٍ على الثلج، أيادٍ حنانٍ تتلاشى مع الوقت، اقرأ معي لغتك الرمليَّة التي تتلاشى في كثبان. يا عُزلة، تنبَّئي بمصيري! يا هياكلَ السمك، انخري صمتي! عنِ الأصولِ يحدِّثنا هذا الضّوءُ الضّائعُ في قلب ماءٍ قراح. أسمعُ ولا أسمع أدخل وأخرج في صفاء البحر المتمدِّد على عرش الصمت، أو جُرْف الليل. وكلُّ شيءٍ يدنو، يقترب، ظلُّ قمرٍ صيفيٍّ وتدويم طير في السماء. ولا شيء غير هذا الواقع الذي نرصده بحيواتنا. بعد موتي لن يبقى شيءٌ، ولا حتى ذاكرة. وحيدةً سأدفَنُ، وسأتناثرُ كظلٍّ في العمق. حنين إِوزٍّ لحفرة سماء فسيحة، وخُطى تمساحٍ بطيء. قلتُ العطش، وصار الشاطئ فضّة قلتُ الحقول، واشتعل الزيتون. ما هو حكم الدين في استحمام الزوجين معا؟ | الرجل. فاصل لكلِّ ألمٍ وقتٌ. قلتُ سأتبعُ أثرَ الكواكب التي لا تقول إلّا الحقيقة، سأتبعُ الإشارات المضيئة التي يجهلها الوقت وتطلعُ من شقوق الانهيارات الغامضة. أين اليد القادرة على معانقة الشجر دون أن تخاف الزمن؟ المِسْني، خذني إليكّ، خذ ذراعي كوردة تكاد أن تذبل.
بدأ طارق يتوجه نحو الشمال، في حين كان لوذريق يتوجه نحو الجنوب، وهكذا التقى الجمعان عند سهل كبير يمتد بين مدينتي شذونة وقادش بالقرب من بحيرة يقال لها لاخنذا، والتي يخترقها نهر "بارباط" Barbate. وقد ضرب طارق معسكره على الضفة اليمنى منه ولوذريق على الضفة اليسرى، كانت توجد هناك قرية صغيرة أطلق عليها المسلمون اسم لكة. معركة غواداليت - Battle of Guadalete - المعرفة. وبما أن المعركة دارت في كل تلك المنطقة السهلية، فقد أطلق عليها المؤرخون أسماء متعددة؛ فهي معركة شذونة عند بعضهم، ومعركة البحيرة عند آخرين، ومعركة وادي بارباط أومعركة وادي لكة عند غيرهم. ومهما تعددت التسميات فإن الذي يهمنا هو أن انتصار المسلمين فيها كان من أهم الانتصارات التي حققوها في فتوحاتهم، إذ تعد الحد الفاصل بين مقاومة القوط وتوسع الفتوحات الإسلامية. وقد أصبحت المقاومة بعدها ضعيفة، وأصبح الطريق معبداً أمام المسلمين، ليس في الأندلس فقط، بل بدأوا يتطلعون إلى بلاد الفرنجة ما وراء جبال البرانس. دخل الطرفان المعركة يوم الأحد 28 رمضان 92هـ/19 يوليوز 711م، ودامت ثمانية أيام، أبدى فيها جيش لوذريق ثباتاً وقوة خلال الأيام الأولى، حتى إذا جاء اليوم الرابع انسحب من المعركة ابنا وتيزة حسب الخطة التي اتفقا عليها مع يوليان، وانضما إلى جيش المسلمين مع قوتهما التي كانت توجد في الطليعة، مما انكشف معه قلب الجيش حيث كان لوذريق، فانهار خط الدفاع وأصيب الجيش بالذعر والارتباك، أضف إلى ذلك أن جيش لوذريق كان يضم كثيراً من العبيد الذين كانوا مستائين منه ومن حكمه ومن القوط وسوء معاملتهم، فوجدوها فرصة سانحة للانتقام، وانسحبوا هم كذلك من المعركة، فدارت الدائرة على لوذريف ومن معه، فقتل من قتل وفر من فر.
– كان لهذا النصر الوقع الحسن على موسى بن نصير مما دفعه إلى التوجه إلى الأندلس والالتحاق بطارق لاستكمال الفتح في جيشه قوامه ثمانية عشر ألف رجل. – كان المتعاونون مع يوليان وبالتالي مع المسلمين يظنون أن طارقاً وجيوشه سيعينونهم على لوذريق، وسيحملون معهم الغنائم ويعودون من حيث أتوا. معركة وادي لكة — الفنون والثقافة من Google. لهذا عندما انتهت المعركة تقدم ابنا وتيزة من طارق، وطلبا منه أن يترك لهم أمور بلادهم، ظانين أنه سيقنع بالغنائم ويعود أدراجه، لكن رفض، ومنحهم في المقابل الضياع والأملاك. وعندما جاء موسى طلبا منه نفس الشيء، إلا أن رأيه كان من رأي طارق، فلم يجدا بداً من أن يقنعا بما حصلا عليه والعيش في طمأنينة وسلام بجانب المسلمين. المصادر: - محمد سهيل طقوس، تاريخ المسلمين في الأندلس، دار النفائس، بيروت، 2008 - عبدالرحمن علي الحجي، التاريخ الأندلسي (من الفتح الاسلامي حتى سقوط غرناطة)، دار القلم دمشق، 2010 - حسين مؤنس، موسوعة تاريخ الأندلس (تاريخ، وفكر، وحضارة، وتراث)، ج 1 ، مكتبة الثقافة الدينية، الطبعة الثانية، القاهرة، 2006. - إبراهيم بيضون، الدولة العربية في إسبانيا من الفتح حتى سقوط الخلافة، دار النهضة العربية، بيروت، 1978. - عبدالعزيز سالم، تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس من الفتح العربي حتى سقوط الخلافة بقرطبة،.
ما قبل المعركة [ تحرير | عدل المصدر] عين موسى بن نصير من قبل الدولة الأموية واليا للمغرب خلفا لحسان بن النعمان وواجه في بداية فترة حكمه العديد من الثورات من قبل البربر عمل على قمعها واستعادة ما استولي عليه من مدن المغرب كطنجة التي حررت واختار موسى طارق بن زياد واليا لها. بعد أن قضى موسى على الفتن المنتشرة ودانت له جميع أراضيها لم تبق له سوى مدينة سبتة التي كان يحكمها الكونت يوليان التي تقول بعض المصادر أنه كان مواليا لحكام أيبيريا القوطيين وتيزا الذي يعرف في التاريخ العربي باسم غيطشة وابنه أخيلا الثاني وكان أن قام لذريق بانقلاب على غيطشة مما أثار حنق يوليان وأراد الانتقام وبالتالي استعان بالقوة الإسلامية المتنامية لدحر لذريق. تذكر بعض المصادر الأخرى أمورا أخرى بأنه كانت ليوليان ابنة أرسلها لبلاط لذريق -كما كان يفعل جميع النبلاء في ذاك العصر- لتخدم عنده فأعجب بها لذريق وراودها عن نفسها وفض بكارتها مما أثار غضب يوليان وعزم على الأخذ بالثأر. معركة وادي لكة | مركز دراسات الأندلس و حوار الحضارات. أخبر يوليان موسى بن نصير برغبته وأنه سيساعده إذا أراد فتح الأندلس خاصة وأن موسى كان يرنو لذلك ويطمح إليه. استشار موسى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك فأجابه قائلا « خضها بالسرايا حتى تختبرها ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال ».
000جندي قوطي لمواجهة جيش المسلمين، وحاصر جيش طارق بن زياد، وكانت المواجهة غير متكافئة عدديا بين ما تبقى من جيش طارق بالإضافة إلى قوات بن مالك في مواجهة جيش رودريك الكبير، ووفقا للاتفاق المبرم بينه وطارق بن زياد قام يوليان وقواته بمساندة جيش المسلمين، ومدهم بالسفن الحربية اللازمة في مواجهة الملك وامبا. دارت معركة عنيفة استمرت ثمانية أيام، على ضفاف وادي لكة، قاوم فيها جيش وامبا مقاومة شرسة، وكان لانسحاب لواءين كاملين من المعركة أثر كبير لهزيمة القوط وجيشهم بعد ذلك، بالإضافة إلى موت رودريك نفسه ومعه العديد من قادة الجيش، ما أدى إلى الهزيمة القاسية والساحقة للقوط وجيشهم في في 28 رمضان عام 92هـ- 711م، وفرار الباقي منهم من المعركة، فقام زياد بمطارتهم وتعقبهم. كان للانتصار الكبير الذي تحقق في "وادي لكة" أكبر الأثر في فتح باقي مدن الأندلس، واتجه زياد في عام 93هـ- 712م نحو"طليطلة"، كما أرسل قوات لفتح باقي المدن في الأندلس، وأرسل "مغيث الرومي" على رأس فرقة مكونة من 700 جندي لفتح قرطبة، وقاد موسى بن نصير جيشا مكونا من 18 ألف جندي من العرب لنصرة ومساندة جيش طارق بن زياد في فتح الأندلس من الجنوب والغرب واستطاع فتح أراجون، واستوليا وبرشلونة، وسرقطة، وغيرها من المدن الإسبانية.
هذا في الوقت الذي كان لوذريق لكثرة جنده متأكدا من أن النصر سيكون حليفه، وأنه سيهزم جيش المسلمين شر هزيمة، حتى قيل إنه كانت معه دواب لا تحمل إلا الحبال ليكتف بها أسرى المسلمين. وأما عن مصير لوذريق فهناك من يقول إنه قتل في المعركة، مستدلين على ذلك أنه فر وسقط في إحدى المستنقعات حيث وجد فرسه بجانبه، كما عثروا على أحد خفيه يطفو على سطحه، إلا ان أغلبية المؤرخين يقولون إنه فر من المعركة نحو الشمال ليعيد صفوف جيشه وأنه سيموت في معركة لاحقة ضد المسلمين. بقي أن نشير إلى أن عدد القتلى في صفوف المسلمين بلغ ثلاثة آلاف شهيد، أما بقية الجيش وهي تسعة آلاف رجل فقد قسم طارق عليها الفيء إذ كانت الغنائم كثيرة، وكان لهذه المعركة نتائج هامة نذكر منها: – عندما علم الناس في الضفة الجنوبية بالنصر الكبير وما تبعه من تقسيم الغنائم بدأوا يتوافدون على الأندلس بالآلاف، فانتشروا فيها انتشاراً، سواء في الحصون أو القلاع أو السهول أو الجبال. – إن النصر الذي حققه طارق جعله يحس بنشوة التوسع والاستمرار في الفتح، ولم يعمل بأوامر موسى بن نصير بالحد من الفتوحات فلم يتوقف عند وادي لكة، بل تابع سيره نحو الشمال فاتحاً غانماً، فبدأ بشذونة ثم مدور فقرمونة، ومنها إلى إشبيلية واسنجة، وبعث جيشاً قوامه سبعمائة فارس بقيادة مغيث الرومي لفتح قرطبة، وواصل هو زحفه نحو الشمال إلى أن دخل عاصمة القوط طليطلة دون مقاومة سنة 93 هـ حيث حصل فيها على غنائم وآثار نفيسة من تيجان مذهبة ومرصعة بالحجار الكريمة والدر والياقوت وسيوف ملكية وغيرها.