3 / هل يجب استخراج سجل تجاري لمؤسسة تاجير معدات ؟ اذا كنت ما استحق عامل على المؤسسة وانا بشتغل في المحل ؟ * لانه السجل التجاري راح يحرمني قرض الزواج مستقبلا 4 / مصدر شراء المعدات الاصلية ( السعودية وفي وين؟ او الامارات ؟) 5 / كم تكلفة جميع المعدات للمحل علما بأنه رئس مال المشروع 60 الف ريال 6 / كم متوسط دخل المؤسسة الشهري ؟ #### يا ليت تزودونا بالافكار الناجحة عن تجربة في هذا المجال مثلا التدقيق على معدات دون الاخرى او السقالات!! علمآ باني استطيع توفير مولدات كهرباء كبيرة للمزارع والاستراحات عليها طلب ولا لا ؟ ملاحظة: الموقع بيكون في مدخل مخطط سكني جديد وبجانب محلات بيع مواد بناء بالمنطقة بيكون مخطط جديد وجميع المنازل تبنى من قبل اصحاب مؤسسات كبيرة وما تحتاج معدات لانه عندها اكتفاء!!! هل هذا سبب لفشل المشروع ؟ام نقطة إيجابية لانه المؤسسات ممكن تستاجر مني ؟ التعديل الأخير تم بواسطة رجل صعب; 05-01-2015 الساعة 12:28 AM 05-01-2015, 08:28 PM سبحان الله وبحمده 08-01-2015, 09:23 AM ما في من يملك اجابة على سؤال واحد!!!
شركة ترَكْ عُمان لتأجير المعدات تابعة لمجموعة ترَكْ عُمان، ولكنها لا توفر خدمات نقل معدات حفر الحقول النفطية. نفتخر في شركة ترَكْ عُمان لتأجير المعدات التي تأسست سنة 1978م بامتلاكنا أكبر أسطول من المركبات يزيد عن 250 مركبة خفيفة وثقيلة، إلى جانب المرافق الداخلية لإصلاح المركبات وصيانتها. المواصلات تحدد شروط استغلال المساحات. وتشمل أعمالنا الرئيسية وخدمات الدعم التي نقدمها تأجير المركبات والمعدات (مع توفير السائقين أو المُشغّلين عند الطلب) لمعظم الشركات العاملة في قطاع النفط والغاز في سلطنة عُمان ودول مجلس التعاون الخليجي. كما يحصل عملائنا على ميزة الكفاءة والجودة والسلامة في العمليات التشغيلية التي نقدمها لهم ، ويمتاز العاملون بشركة ترَكْ عُمان لتأجير المعدات ومعداتها المستوفية لمعايير القطاع بسرعة التحرك لمواقع عملائنا، ما يوفِّر لهم راحة البال. ويُدار أسطول شركة ترَكْ عُمان لتأجير المعدات بكفاءة عن طريق استخدام خدمات نظام مراقبة المركبات الذي يسمح بالوصول إلى أحدث المعلومات المتعلقة بموقع المركبة وكيفية التعامل معها أثناء القيادة في الوقت الفعلي. وبالتزامن مع شركات المجموعة الأخرى، تطورت شركة ترَكْ عُمان حتى أصبحت واحدةً من أكثر الشركات خبرة وأفضلها سمعة في قطاع تأجير المعدات في سلطنة عُمان.
إعلانات مشابهة
– فني صيانة يأتي بشكل دوري، وخاصة قبل وبعد استئجار الأدوات للتأكد من سلامتها قبل تسليمها واستلامها. – فتى لتنظيف المخزن بشكل دائم، كما المكتب، ويكون مسؤول عن إكرام العملاء الذين يأتون. – عامل أمن، للحفاظ على سلامة المخزن إن كان في منطقة نائية. تاجير معدات خفيفة ودلع. تسويق الشركة، وتطويرها: – التسويق المباشر: والذي يجعلك تتعامل مع الشركات، والعمال بشكل مباشر وعرض عملك واخبارهم بعروض خاصة وشرح الخدمات التي تقدمها لهم. – التسويق الغير مباشر: والذي يبدأ بإنشاء موقع إلكتروني لعرض الأدوات التي تملكها، مع تفاصيل كاملة عنها وعن أسعار الأجار وإمكانية الطلب أونلاين. كما يمكنك توزيع مناشير وعمل إعلان طرقي في الأماكن التي تشهد ازدحاماً في العمال أو الإنشاءات. قبل الختام لا يهم كم الأدوات التي تملك، بقدر أهمية الأداة نفسها وحاجة الشركات لاستخدامها حينها فقط يمكنك السيطرة على السوق بكافة ماتملك. ومن المهم أيضاً أن تتاكد من ضمان حقك عند التأجير في كافة الأدوات والتعويض المناسب. إلى هنا نصل إلى نهاية المقال عن مشروع تأجير المعدات الخفيفة والثقيلة
لذا لا تشتري أكثر، بل اشتري بذكاء أكبر. 3- معداتك هي شركتك، تعامل معها باهتمام: في هكذا مشروع، العامل الاهم هو الأدوات! لا أدوات، لا عمل! لذا من المهم جداً أن يتم الإعتناء بمخزن الأدوات كثيرا. تاجير معدات خفيفة للاطفال. – قم بصيانة دورية لجميع ما بالمخزن، اكتشف مابها من مشاكل، واحرص على كونها في أفضل حالة دائماً. – قد بإصلاح أي مشكلة مهما كانت صغيرة حتى لا تتفاقم مستقبلاً. – احرص على كون أجهزتك في أجمل صورة ممكنة، فلا يكفي كون أجهزتك أن تعمل بشكل جيد، بل يجب أن تبدو بشكل جيد أيضاً مما سيعطيك أفضلية على منافسيك ويجذب عملائك أكثر.
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر أي لا تزجره فهو نهي عن إغلاظ القول. ولكن رده ببذل يسير ، أو رد جميل ، واذكر فقرك قاله قتادة وغيره. وروي عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنعن أحدكم السائل ، وأن يعطيه إذا سأل ، ولو رأى في يده قلبين من ذهب. وقال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال: يحملون زادنا إلى الآخرة. وقال إبراهيم النخعي: السائل بريد الآخرة ، يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل تبعثون إلى أهليكم بشيء. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ردوا السائل ببذل يسير ، أو رد جميل ، فإنه يأتيكم من ليس من الإنس ولا من الجن ، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله. مركز المعلومات » وأما السائل فلا تنهر. وقيل: المراد بالسائل هنا ، الذي يسأل عن الدين أي فلا تنهره بالغلظة والجفوة ، وأجبه برفق ولين قالهسفيان. قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم ، على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء. وقد كان أبو الدرداء ينظر إلى أصحاب الحديث ، ويبسط رداءه لهم ، ويقول: مرحبا بأحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا.
وقد تكون بالعمل عن طريق الإنفاق من هذه النعمة في سبيل اللّه، انفاقاً يبيّن مدى هذه النعمة. هذه هي خصلة الإنسان السخي الكريم... إعراب قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر الآية 10 سورة الضحى. يشكر اللّه على النعمة، ويقرن الشكر بالعمل، خلافاً للسخفاء البخلاء الذين لا يكفون عن الشكوى والتأوه، ولا يكشفون عن نعمة ولو حصلوا على الدنيا وما فيها، وجوههم يعلوها سيماء الفقر، وكلامهم مفعم بالتذمّر والحسرة، وعملهم يكشف عن فقر! بينما روي عن رسول اللّه([IMG]***[/IMG]) قال: «إنّ اللّه تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه» من هنا يكون معنى الآية: بيّن ما أغدق اللّه عليك من نِعَم بالقول والعمل، شكراً على ما أغناك اللّه إذ كنت عائلاً. بعض المفسّرين ذهب إلى أنّ النعمة في الآية هي النعمة المعنوية ومنها النبوّة والقرآن، والأمر للنبيّ بالإبلاغ والتبيين، وهذا هوالمقصود من الحديث بالنعمة.
ولكن رده ببذل يسير ، أو رد جميل ، واذكر فقرك قاله قتادة وغيره. وروي عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنعن أحدكم السائل ، وأن يعطيه إذا سأل ، ولو رأى في يده قلبين من ذهب. وقال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال: يحملون زادنا إلى الآخرة. وقال إبراهيم النخعي: السائل بريد الآخرة ، يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل تبعثون إلى أهليكم بشيء. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ردوا السائل ببذل يسير ، أو رد جميل ، فإنه يأتيكم من ليس من الإنس ولا من الجن ، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله. وقيل: المراد بالسائل هنا ، الذي يسأل عن الدين أي فلا تنهره بالغلظة والجفوة ، وأجبه برفق ولين قالهسفيان. قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم ، على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الضحى - قوله تعالى فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث- الجزء رقم31. وقد كان أبو الدرداء ينظر إلى أصحاب الحديث ، ويبسط رداءه لهم ، ويقول: مرحبا بأحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا.
والتعريف في ( السائل) تعريف الجنس فيعم كل سائل ، أي: عما يسأل النبيء - صلى الله عليه وسلم - عن مثله. ويكون النشر على ترتيب اللف. فإن فسر ( السائل) بسائل المعروف كان مقابل قوله: ( ووجدك عائلا فأغنى) وكان من النشر المشوش ، أي: المخالف لترتيب اللف ، وهو ما درج عليه الكشاف. [ ص: 403] والنهر: الزجر بالقول مثل أن يقول: إليك عني. ويستفاد من النهي عن القهر والنهر النهي عما هو أشد منهما في الأذى كالشتم والضرب والاستيلاء على المال وتركه محتاجا ، وليس من النهر نهي السائل عن مخالفة آداب السؤال في الإسلام. وقوله: ( وأما بنعمة ربك فحدث) مقابل قوله: ( ووجدك عائلا فأغنى). فإن الإغناء نعمة ، فأمره الله أن يظهر نعمة الله عليه بالحديث عنها وإعلان شكرها. وليس المراد بنعمة ربك نعمة خاصة ، وإنما أريد الجنس فيفيد عموما في المقام الخطابي ، أي: حدث ما أنعم الله به عليك من النعم ، فحصل في ذلك الأمر شكر نعمة الإغناء ، وحصل الأمر بشكر جميع النعم لتكون الجملة تذييلا جامعا. فإن جعل قوله: ( وأما السائل فلا تنهر) مقابل قوله: ( ووجدك عائلا فأغنى) على طريقة اللف والنشر المشوش كان قوله: ( وأما بنعمة ربك فحدث) مقابل قوله: ( ووجدك ضالا فهدى) على طريقة اللف والنشر المشوش أيضا.
وما كان صلى الله عليه وسلم يكهر المتعلمين ، أو ينهرهم ، أو يغلظ عليهم ، حتى لو صدر من بعضهم الخطأ {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} من المعاني اللطيفة أن المراد بالسائل في هذه الآية يتسع ليشمل سائل المال من الفقراء والمساكين ، كما يشمل سائل العلم ، والباحث عنه ، والساعي في طلبه ، وكذلك الجود والعطاء لا يقتصر على الجود بالمال فحسب بل هناك جود بالعلم وجود بالوقت ، وجود بالنفس.