[١] أحاديث في فضل القرآن الكريم وردت الكثير من الأحاديث الشريفة التي تبيّن فضل القرآن الكريم والحث عليه، وفيما يأتي ذكر لبعض هذه الأحاديث: [٢] [٣] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الَّذي يقرأُ القرآنَ وهو ماهرٌ به مع السَّفَرةِ الكِرامِ البَررةِ، والَّذي يقرأُ القرآنَ وهو عليه شاقٌّ فله أجران). [٤] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ القُرْآنَ، فَهو يَتْلُوهُ آناءَ اللَّيْلِ، وآناءَ النَّهارِ، فَسَمِعَهُ جارٌ له، فقالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ ما يَعْمَلُ). [٥] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ). حديث عن فضل القران. [٦] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ المُؤْمِنِ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ، مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُها طَيِّبٌ وطَعْمُها طَيِّبٌ، ومَثَلُ المُؤْمِنِ الذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ، لا رِيحَ لها وطَعْمُها حُلْوٌ). [٧] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمَعَ قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللَّهِ يتلونَ كتابَ اللَّهِ، ويتدارسونَهُ فيما بينَهم إلَّا نزلَت عليهِم السَّكينةُ، وغشِيَتهُمُ الرَّحمةُ، وحفَّتهُمُ الملائكَةُ، وذكرَهُمُ اللَّهُ فيمَن عندَهُ).
عن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِي رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ... رواه مسلم (804). حديث عن حفظ القران. هذا الحديث دليل على فضل تلاوة القرآن ، وعظيم ثوابه وأنه شفيع لأصحابه يوم القيامة في دخول الجنة. وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ قَالَ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا. رواه مسلم (805). وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ رواه أحمد (6589).
دعاء النبي لتلاء القرآن بالرحمة حديث ابن عباس: أن النبي دخل قبراً ليلاً. فأسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة وقال: ( رحمك الله إن كنت لأواهاً تلاء للقرآن) وكبر عليه أربعاً. (قال الترمذي: حديث حسن) فضل حافظ القرآن قال رسول الله (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر). حديث القرآن عن الأمراض والأوبئة (5) - جريدة الوطن. (البخاري ومسلم) فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه عن النبي قال: (مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران). (البخاري ومسلم) أذِن الله تعالى لمن يتغنى بالقرآن حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول: قال رسول الله ( ما أذِن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن). (البخاري ومسلم) حفظ القرآن خير من متاع الدنيا عن عقبة بن عامر الجهني قال: خرج علينا رسول الله ونحن في الصفة فقال: ( أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان والعقيق فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير إثم بالله ولاقطع (قطيعة) رحم ؟) قالوا: كلنا يا رسول الله ، قال: (فلئن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خيرا له من ناقتين وإن ثلاث فثلاث مثل أعدادهن من الإبل).
هل القطط نجسة عندما تشرب القطة من الماء أو تأكل من صحن طعامها لا تسبب في نجاسته حيث أن لعاب وفم القطة ليست بنجس، فالقطة لا تنجس الإناء الذي تأكل أو تشرب منه، ولهذا فإذا طاب صاحب القطة أن يأكل ويشرب من هذا الإناء نفسه فلا ضرر، ولكن إن لم تطب نفسه بأن يأكل أو يشرب منه تركه، ولكن يجب الانتباه إلى بعض التصرفات التي نشهدها في يومنا هذا التي تتجلى في المبالغة في تزيين القطة والإنفاق عليها ببذخ، وإن هذه التصرفات ليست سوى ضعف العقل ورقة الدين. [2] حديث أبي هريرة عن القطط لقد ذكر في السنة النبوية حديث أبي هريرة عن القطط، حيث أنه تطرق هذا الحديث إلى التحذير من أذية القطة، وتجلى هذا في حديث طويل عن صلاة الخسوف، والحديث الشريف هو عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "… دخَلتِ امرأةٌ النَّارَ في هِرَّةٍ ربَطَتْها فلا هي أطعَمَتْها ولا هي أرسَلَتْها تأكُلُ مِن خَشاشِ الأرضِ حتَّى ماتت" ، صحيح ابن حبان، وهنا شرح هذا الحديث الشريف يكون كالتالي: إن هذا الحديث يروي لنا فيه نبينا الكريم قصة امرأة كانت تعذب في نار جهنم. مع أنها كانت تصلي، ولكن سبب عذابها في نار جهنم هو حبس قطة ولأنها قامت بربطها حتى ماتت جوعاً.
نال المتنبّي عند سيف الدولة ما لم يحظى به أي شاعر قبله أو بعده ، قبل أن يُعرض عنه سيف الدولة ويجافيه، بعد أن سمع لحسّاد وخصوم المتنبي. رحلات أبو الطيّب المتنبّي رحلة المتنبّي إلى كافور بعد أن أوقع الحسّاد بين سيف الدولة والمتنبّي ، عزم المتنبّي أمره وغادر حلب إلى دمشق سنة 346 هجري. وهناك التقى بأحد أتباع كافور الإخشيدي حاكم مصر، والّذي أقنعهُ بالتوجّه إلى مصر ، ليمدح كافور و يظفر بالمال والهدايا. كان كافور الإخشيدي في انتظار المتنبّي ليتباهى به، فقصده المتنبّي ومدحه. أبو الطيّب المتنبّي الشّاعر العبّاسي - موقع حلبية. وعده كافوران يقلّده ولاية ولكن خشي ان ينقلب عليه، ولمّا يئس المتنبّي وخاب أمله طلب المغادرة لكنه منع خشية أن يهجي كافور. فغادر سراً سنة 350 هجري ليلة عيد الأضحى ، حيث نظّم قصيدة في هجاء كافور ،واتّجه إلى بغداد. رحلة أبو الطيّب المتنبّي إلى بغداد بعد مغادرته مصر ، قصد بغداد ثمّ تركها إلى أرجان ، حيث التقى أبا الفضل ابن العميد ،ومدحهُ بمجموعة من القصائد تدعى العميديّات. بعد ذلك اتّجه إلى شيراز قاصداً عضُدَ الدولة ، نظّم فيه القصائد ورجع من عنده بالمال عائداً إلى الكوفة مسقط رأسه. من فرائد أبو الطيّب المتنبّي وحكمه قوله: كأنّك مستقيمٌ في مَحالِ فإن تفُقِ الأنام َ وأنت مِنهُم فإن المسكً بعضُ دمِ الغزالِ وقوله: كلّ يومٍ لكَ ارتحالٌ جديدٌ ومسيرٌ للمجد فيه مقامُ ومن حكمه قوله: لم أرَ في عيوب الناسِ عيباً كنقصِ القادرين على التمامِ مقتل الشاعر أبو الطيّب المتنبّي قتل المتنبّي بسبب إحدى قصائده ، على يد فاتك الأسدي بعد أن اهان فيها ابن أخته ضبة.
ورأى البعض أن السبب هو أبيات للمتنبّي ، يعظّم فيها من شأنه ويشبّه نفسه للمسيح، يقول فيها: ما مقامي بأرض نخلةٍ إلّا كمقام المسيح بين اليهود أمّا عن المتنبّي قال عن سبب تسميته: أنا أوّل من تنبّأ بالشعر. بداية حياة أبو الطيّب المتنبّي كان المتنبّي مولعاً بالّلغة العربيّة، ونادرة في الحفظ، وعرف بذكاءه واجتهاد منذ صغره ،حيث نظّم أول اشعاره في التاسعة من عمره. عندما التحقت عائلته بالبدو ، تعلّم المتنبّي منهم، حيث أخذ الّلغة عنهم واخذ ينشدهم من شعره، حتّى عظم شأنه بينهم. وقد كانوا من المعارضين للولاة ، ومن مثيري الشغب ، ولمّا وصل أمرهم لوالي حمص ألقى القبض عليهم. جوَّك | المتنبي - بقلم Amr. وسجن المتنبي لمدة عامين ،وذلك بتهمة المشاركة في ثورتهم وإثارة الفتنة. تألّق أبو الطيّب المتنبّي وظهوره بعد خروجه من السجن ، قصد المتنبّي أبو العشائر الحمداني والي أنطاكية، وهو نسيب سيف الدولة الحمداني. أحبّ أبو العشائر الحمداني المتنبّي، وأثنى عليه عند سيف الدولة الحمداني، لتكون هذه بداية طريقه إلى المجد. كما كان شاعر سيف الدولة مدّة تسع سنوات ، نظّم فيها ثمانٍ وأربعون قصيدة في مدحه، شغلت ثلث ديوانه وعرفت بالسيفيّات نسبه لسيف الدولة.
كما حصل معه مع كافور الإخشيدي، وفي مدحه لسيف الدولة يرى أنه جدير بالمدح فيمتدحه وقد كان يحبه حبا شديدا، وهو صادق في حبه له، أما كافور الاخشيدي فيرى المتنبي أنه وصل للحكم وهو عبد، والعبد لا يجب أن يسود ويحكم، لذلك نجد في امتداحه لكافور الإخشيدي هجاء مغلف بالمدح، أي ان المدح مبطن بالهجاء. ان بداياته ثوري المزاج عروبي الهوى، علمته البادية القسوة والمنعة والأنفة، إلى أن ثار القرامطة على والي الكوفة فلجأ لأول مرة لبغداد الرشيد، قبل أن يكتب عليه اللجوء السياسي حتى آخر أيامه. تألّق أبو الطيّب المتنبّي وظهوره بعد خروجه من السجن ، قصد المتنبّي أبو العشائر الحمداني والي أنطاكية، وهو نسيب سيف الدولة الحمداني. أحبّ أبو العشائر الحمداني المتنبّي، وأثنى عليه عند سيف الدولة الحمداني، لتكون هذه بداية طريقه إلى المجد. كما كان شاعر سيف الدولة مدّة تسع سنوات ، نظّم فيها ثمانٍ وأربعون قصيدة في مدحه، شغلت ثلث ديوانه وعرفت بالسيفيّات نسبه لسيف الدولة. قصيده المتنبي في سيف الدوله الحمداني. نال المتنبّي عند سيف الدولة ما لم يحظى به أي شاعر قبله أو بعده ، قبل أن يُعرض عنه سيف الدولة ويجافيه، بعد أن سمع لحسّاد وخصوم المتنبي. رحلة أبو الطيّب المتنبّي إلى بغداد بعد مغادرته مصر ، قصد بغداد ثمّ تركها إلى أرجان ، حيث التقى أبا الفضل ابن العميد ،ومدحهُ بمجموعة من القصائد تدعى العميديّات.
علي لفته سعيد مالئ الدنيا وشاغل الناس وباعث شغفهم بالشعر، وما زالت أبياته الشعرية قادرة على أن تكون حكمًا وأمثالًا وفلسفة ومرجعًا في اللغة واللسانيات وحتى في الفقه. إنه الشاعر أبو الطيب المتنبي الذي منذ أن عرف الأدب العربي أن الشعر ديوان العرب كان أحد فرسان الشعر وما زال من أشهر الشعراء عبر العصور، منذ زمن ظهور الشعر العمودي في العصر الجاهلي وقبله وبعده، أو كما قيل عنه إنه "فرّ" من زمانه بعبقريته، وجاء إلى زماننا، فهو ذاته في القوّة بين المديح والهجاء وبين الذم والعنفوان؛ حتى يخيّل لمن يقرأ شعره أنه يتلمّس تلكم (الأنا) التي جعلته مخلّدًا. لذا يبدو السؤال واقعا: ما الذي جعل المتنبي يحافظ على هذه المكانة في عصور أخرى غير عصره؟ وما مدى اختلاف أثر شعره وقوّته وبيانه عن الشعراء الآخرين؟ وإن كانوا تمتّعوا بالشهرة لكنها لم تأت بمثل شهرة المتنبي الذي لقّب بالعديد من الألقاب التي تؤدّي كلها إلى عظمة شعره وبلاغته، وكأنه يستولي على الواقع كلّه وكونه. مختصر الدليل هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي، وجعفي جد المتنبي هو ابن سعد العشيرة من مذحج، وكندة التي ينسب إليها محلة بالكوفة وليست كندة القبيلة.