لا يُنصح باستخدام المضادات الحيوية لعلاج التهاب القصبة الهوائية الحاد الروتيني. لا تعطي أدوية مثل مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية و الأسبرين للأطفال الصغار والشباب بسبب خطر الإصابة بمتلازمة راي. استشر طبيب أطفال قبل إعطاء طفلك الأدوية التي لا تستلزم وصفة طبية. ما هي تخصصات الأطباء الذين يعالجون التهاب الشعب الهوائية الحاد؟ غالبًا ما يعالج أطباء الرعاية الأولية وأطباء الأطفال. الالتهاب الشعبي الحاد إذا تكرر التهاب القصبة الهوائية الحاد (التهاب الشعب الهوائية المتكرر)، يمكن استشارة تخصصات أخرى مثل أخصائيي الحساسية أو الأمراض المعدية أو أخصائي الأنف والأذن والحنجرة. إذا كنت حاملاً، فاستشيري طبيب النساء والتوليد أو القابلة. العلاجات الطبيعية والمنزلية لعلاج التهاب القصبات الحادة قد تساعد العلاجات المنزلية في تقليل أعراض التهاب الشعب الهوائية الحاد. فمثلا: حافظ على رطوبة جسمك جيدًا عن طريق شرب السوائل. استخدم مرطبًا لترطيب الهواء. تجنب منتجات الألبان لأنها تثخن الإفرازات المخاطية. اعراض التهاب الشعب الهواييه وعلاجها بالاعشاب. لا تتناول الكحول والكافيين بسبب التفاعلات الدوائية المحتملة. تجنب التعرض للدخان البيئي وملوثات الهواء الأخرى. يمكن أن تساعد مثبطات السعال وقطرات السعال التي لا تستلزم وصفة طبية على تقليل أعراض السعال.
تشمل الحالات الأكثر شيوعًا التي تؤدي إلى تكوين البلغم الأبيض التهاب الشعب الهوائية الفيروسي ومرض الجزر المعدي المريئي وفشل القلب الاحتقاني. عادةً ما يكون البلغم البني صدئًا وغالبًا ما يشير إلى وجود دم قديم، عادة ما يحدث بسبب الالتهاب الرئوي الجرثومي والتهاب الشعب الهوائية الجرثومي. - البلغم الأحمر أو الوردي السبب الرئيسي للبلغم الوردي أو الأحمر هو الدم، قد تكون العدوى مثل الالتهاب الرئوي والسل وفشل القلب الاحتقاني والانسداد الرئوي وحتى سرطان الرئة هي السبب الأساسي للبلغم الوردي أو الأحمر. نفث الميلان هو مصطلح آخر يستخدم للبلغم الأسود، عادة ما يكون البلغم الأسود علامة على استنشاقك لكميات كبيرة من شيء أسود ، مثل غبار الفحم أو الكحل، عادة ما يحدث بسبب التدخين أو التهاب الرئة أو عدوى فطرية تسببها خميرة سوداء تسمى Exophiala dermatitidis. ينتج البلغم المفرط عادة عن حساسية أو عدوى، يمكن أن يكون أيضًا بسبب بعض الأطعمة مثل الحليب ومنتجات الألبان الأخرى أو العلاج الكيميائي أو الحمل أو حتى عدوى المبيضات. موسعات الشعب الهوائية: الاستطبابات، الآثار الجانبية والجرعة الآمنة - سطور. عادة ما تختلف الأعراض التي تظهر مع تراكم البلغم حسب السبب، ومع ذلك ، فإن بعض العلامات والأعراض الشائعة للبلغم المرتبطة بتراكم السوائل المفرط.
وتجدر الإشارة إلى أن الطبيب قد يصف مضادات حيوية لالتهاب الشعب الهوائية الحاد الذي تسببه البكتيريا مع العلم بأنّ أن المضادات الحيوية غير فعالة في علاج التهاب الشعب الهوائية الناجم عن الفيروسات وأسباب التهاب الشعب الهوائية الأخرى باستثناء البكتيريا فقط.
مجموع الفتاوى " ( 3 / 59). عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات المحمدية. وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف ، أعلام باعتبار دلالتها على الذات ، وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني ، وهى بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمى واحد وهو الله عز وجل ، وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منهما على معناه الخاص. فـ " الحي ، العليم ، القدير ، السميع ، البصير ، الرحمن ، الرحيم ، العزيز ، الحكيم " كلها أسماء لمسمّى واحد وهو الله سبحانه وتعالى ، لكن معنى " الحي " غير معنى " العليم " ، ومعنى " العليم " غير معنى " القدير " ، وهكذا. وإنما قلنا بأنها أعلام وأوصاف لدلالة القرآن عليها ، كما في قوله تعالى ( وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، وقوله ( وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ) فإن الآية الثانية دلت على أن الرحيم هو المتصف بالرحمة ، ولإجماع أهل اللغة والعرف أنه لا يقال: " عليم " إلا لمن له علم ، ولا " سميع " إلا لمن له سمع ، ولا " بصير " إلا لمن له بصر ، وهذا أمر أبين من أن يحتاج إلى دليل. " القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى " ( ص 8). وهكذا يقال في أسماء القرآن وأسماء النبي صلى الله عليه وسلم وأسماء اليوم الآخر ، فهي متفقة في دلالتها على شيء واحد – القرآن أو الرسول أو اليوم الآخر - ، وهي في الوقت نفسه متباينة من حيث إن كل اسم من أسماء ما سبق يحمل صفة غير الأخرى ، فصارت الأسماء باعتبار معاني الأسماء متباينة.
ثالثاً: من معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى – على القول الراجح الصحيح -: أنها غير محصورة بعدد معيَّن ، وهكذا القول في صفاته تعالى ؛ فإن لله تعالى أسماء قد استأثر بها في علم الغيب عنده ، وهذه الأسماء تحمل صفات ، فصارت أسماؤه وصفاته غير محصورة بعدد معيَّن. ومما يستدل به على هذا الاعتقاد: 1.
فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة. فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء". ثم ذكر في مسائل الباب: " العشرون: إثبات الصفات، خلافا للأشعرية 3 المعطلة. " انتهى، من "كتاب التوحيد" (48-50). عقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات. وقد أورد صاحب "جواب الجماعة" معتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في باب الأسماء والصفات فقال: "وكان رحمه الله يعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة... ، فيؤمن بأن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا ينفي عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يلحد في أسمائه، وآياته، ولا يكيف، ولا يمثل صفاته بصفات خلقه... ". فظهر جليًّا - مما سبق ذكره - ما كان يعتقده الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في باب الأسماء والصفات، وأنه- رحمه الله- يدين الله بما كان عليه السلف الصالح من الإيمان بما وصف الله به نفسه، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل»، انتهى. انظر: "دعاوي المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" (ص/115-116). وانظر الأجوبة: ( 89671)، ( 154179)، ( 12932)، ( 36616).
رواه أحمد ( 3704) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 199). قال ابن القيم – رحمه الله -: الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصر ، ولا تحد بعدد ؛ فإن لله تعالى أسماء وصفات استأثر بها في علم الغيب عنده لا يعلمها ملَك مقرب ولا نبي مرسل ، كما في الحديث الصحيح ( أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ) ، فجعل أسماءه ثلاثة أقسام: قسم سمَّى به نفسه فأظهره لمن شاء من ملائكته أو غيرهم ولم ينزل به كتابه. وقسم أنزل به كتابه فتعرف به إلى عباده. وقسم استأثر به في علم غيبه فلم يطلع عليه أحد من خلقه ، ولهذا قال ( اسْتَأْثَرْتَ بِهِ) أي: انفردت بعلمه ، وليس المراد انفراده بالتسمِّي به ، لأن هذا الإنفراد ثابت في الأسماء التي أنزل الله بها كتابه. " بدائع الفوائد " ( 1 / 174 – 176). وقال ابن كثير – رحمه الله -: ليُعلم أن الأسماء الحسنى غير منحصرة في تسعة وتسعين. " تفسير ابن كثير " ( 2 / 328). ولينظر – للفائدة – " مجموع الفتاوى " لابن تيمية ( 22 / 482 – 486). 2. عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات ابن عثيمين - YouTube. عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ ( اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ).
والمجيء: إن شاء جاء وإن شاء لم يجيء، إن شاء أتى وإن شاء لم يأت. مؤلفات هامة في عقيدة الأسماء والصفات - إسلام ويب - مركز الفتوى. والنزول: إن شاء نزل وإن شاء لم ينزل. والكلام: إن شاء تكلم وإن شاء لم يتكلم، قال الله تعالى: مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأنبياء:2] هذه الصفة متجددة تتعلق بمشيئة الله جل وعلا. الثالث: صفات خبرية، والصفات الخبرية مسماها عند المخلوق أجزاء وأبعاض، كاليد، فإنها جزء أو بعض منك، وكذلك العين والرجل والساق.
ومن الإيمان بالله: الإيمان بأسمائه وصفاته، كله داخل في الإيمان بالله الإيمان بأنه سبحانه حكيم عليم رحمن رحيم على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم، وأنه سبحانه بيده تصريف الأمور، والقادر على كل شيء، وإليه مصير العباد، فالإيمان بكل أسمائه وصفاته كل ذلك داخل في الإيمان بالله، فعلى المكلف أن يؤمن بالله رباً وإلهاً ومعبوداً بالحق، وعليه أن ينقاد لشريعته؛ فعلاً للمأمور، وتركاً للمحظور. هكذا الإسلام، وهكذا الإيمان إيمان بالله يتضمن أداء فرائضه وترك محارمه، والوقوف عند حدوده، والإيمان بأسمائه وصفاته، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون.