Quote: يرجع تأريخ الكلاكلة الي حوالي 450 سنة تقريبا منذ قدوم الشيخ علي بن محمد بن كنه المشهور (فتاى العلوم) الى منطقة المنجرة ( المقرن حاليا) قادما من الازهر الشريف وهو من اصل ( كاهلي حميداني) واولاده يسمون الفتاياب ويرجع نسبه الي الزبير بن العوام كما جاء في نفس العصر إلى هذه البقعه حمد الله بن محمد العوضي ( اولاده يسمون الكلاكلة) (وهو جدي أنا خوجلي حسين المبارك) ووطنه الاصلي جوير العوضية – غرب شندى فرع الجعليين الحميراب وتصاهر الاثنان وصار يشملهم اسم الكلاكلة. - نزح الكلاكلة القدماء من المنجرة قبل اتخاذ الاتراك الخرطوم عاصمة لهم وحلوا بالارض التي تسمي بالحصى والواقعه جنوب الحماداب وشجرة غردون وكانت خالية تقريبا الا من بعض قبائل الكواهلة والصواردة الذين كانوا من الرعاة فحل عليهم الكلاكلة وقاموا بالزراعة وقطع الاشجار وعمروها برا وبحرا ونزح عنها الكواهله والصواردة وبقي بها الكلاكلة. - سبب تسمية الجعليين العوضية بالكلاكلة تعود هذه التسمية الى ( كلكلة) وهي اسيرة عاد بها ( حمد الله بن محمد العوضى) من احدى رحلاته الى المنجرة اثناء متاجرته بالتمور وروى عنها انها كانت مسترجلة وفارسة وهى بنت الملك حسب الله الذى كان يسكن غرب النيل الابيض قبالة منطقة الكلاكلة التى كانت تسمى قديما ( جبل المى ضحى) وتسمى حاليا ( فتاشة) وقد جعلها ( حمد الله) لكى تدرب اولاده على ركوب الخيل وكانت تقول لهم (كلكلوا الخيل) وهى جملة تدل على ابراز الصدر للقوة والجرى ولما سمع الناس منها ذلك اصبحوا يقولون لاولاد ( حمد الله) اولاد كلكلة وهى فى الحقيقه ليست امهم انما امهم هى فاطمة من بنى الصفر الجعليين.
وحصل في العام 1998 على التفرغ كأول فنان بحريني يحصل عليها. بدأ حياته الفنية من خلال تلحين اللوحات الغنائية في حفلات طلبة البحرين بالكويت. ثم كتب ولحن للمغني البحريني محمد يوسف الجميري عدة أعمال منها(وكان الصيف موعدنا) لعزالدين المناصرة. شارك في تلحين العديد من الألحان المسرحية، فقد قام بتلحين أغلب مسرحيات الأطفال في البحرين في الثمانينات. برز اسمه كملحن في الخليج العربي بعد قيامه بتلحين أغنية (إشويخ من أرض مكناس) لأبي الحسن الششتري عام 1982. والذي قام الفنان السوري نعيم حمدي بعد ذلك بغنائها. في عام 1983 اتجه للغناء بصوته حيث اصدر عمله الأول الذي فاجأ به الجمهور الخليجي بالشكل الغنائي الجديد المعتمد على نصوص مكتوبة باللغة العربية ضمن إيقاعات خليجية كان من أشهرها أغنية: ( كلما كنت بقربي) للشاعر صوفي هو أبو الحسن الششتري. صورة زوجة خالد بن حمد بن خليفة - جريدة الساعة. الألبومات [ عدل] كلما كنت بقربي (1983) ألا يا مدير الراح (1984) يا عبيد (1985) كمنجة (1986) نعم نعم (1987) أبو اسحاق (1988) إلعب إلعب (1989) غزالي (1991) عطش النخيل (1992) وجوه (1997) مستحيل (1998) مكان آمن للحب (2000) رحلة الغجر (2003) صباح الليل (2004) اسمي وميلادي (2005) نبذه عن أعماله الفنية ومشواره مع الشعر العربي [ عدل] غنى للعديد من كتاب الأغنية وكبار الشعراء في البحرين مثل قاسم حداد، والوطن العربي مثل أدونيس ومحمود درويش وعز الدين المناصرة ونزار قباني وغيرهم.
شاهد أيضًا: من هو احمد ممتاز تايلان ويكيبيديا حقيقة مرض خالد الشيخ انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي كما ذكرت فيما سبق أخبار عن مرض الفنان خالد الشيخ، لكن لم تؤكد أي مصادر موثوقة هذه الشائعات أو تنفيها، وقد كان السبب في خروج هذه الشائعة هو ظهور الفنان خالد الشيخ بصور تختلف بشكل كبير عن صوره قبل الاعتزال، الأمر الذي أرجعه البعض إلى حزنه على ابنه الذي كان يعاني من مرض السرطان، وتوفي مؤخرًا بعد إصابته بفيروس كورونا، وقد ورد على لسان البعض أن الفنان يعاني هذه الفترة من الإحباط والاكتئاب، هذا بالإضافة إلى شعوره باليأس الشديد. خالد الشيخ السيرة الذاتية يمكن التعرف على السيرة الذاتية لخالد الشيخ فيما يلي: [1] الاسم بالكامل: خالد الشيخ. اللقب: راعي الكمنجة. العمر: 64 عامًا. تاريخ الميلاد: 23 سبتمبر 1958م. محل الميلاد: المنامة – مملكة البحرين. محل الإقامة: مملكة البحرين. المواطنة: بحريني. الديانة: مسلم سني. الحالة الاجتماعية: متزوج. المدرسة الأم: المعهد العالي للتمثيل. اللغة الأم: العربية. اللغات الأخرى: اللغة الإنجليزية. المهنة: مطرب وموسيقار. بنات خالد الشيخ صادق التقق. سنوات العمل: من عام 1980م وحتى الآن. أهم الأعمال التي قدمها خالد الشيخ قدم الفنان خالد الشيخ مجموعة متنوعة من الأعمال الفنية، من أهمها ما يلي: كلما كنت بقربي.
الإمام ابن القيم شرح في كتابه " مدارج السالكين " الكثير من المفاهيم الأخلاقية والتعبدية السامية التي لايمكن أن نستغني عنها في هذا العصر الذي يقدس المادة. فبعد أن كتبنا عن رؤية ابن القيم للتواضع الحقيقي وعن سر اكتساب مكارم الأخلاق ، يكتب هذه المرة عما يسميه بالفتوة. والتي يمكن فهمها بلغتنا المعاصرة كقمة الهرم الأخلاقية، حيث يقول إن قلب (الفتوة) وإنسان عينها، أن تفنى بشهادة نقصك، وعيبك على فضلك، وتغيب بشهادة حقوق الخلق عليك عن شهادة حقوقك عليهم. والناس في هذا مراتب، فأشرفها هم أهل هذه المرتبة، وأخسها عكسهم، وهم أهل الفناء في شهود فضائلهم عن عيوبهم، وشهود حقوقهم على الناس عن شهود حقوق الناس عليهم. ومن مظاهر (الفتوة) ترك الخصومة، والتغافل عن الزلة، ونسيان الأذية. ونسيان الأذية فهو بأن تنسى أذية من نالك بأذى، ليصفو قلبك له، ولا تستوحش منه. وهناك نسيان من نوع آخر، وهو نسيان إحسانك إلى من أحسنت إليه، حتى لكأنه لم يصدر منك، وهذا النسيان أكمل من الأول. قمة الأخلاق كما يراها ابن القيم – ساقية. ثم إن من مظاهر هذه الفتوة (أن تقرب من يقصيك، وتكرم من يؤذيك، وتعتذر إلى من يجني عليك، سماحة لا كظما، ومودة لا مصابرة) بأن يكون الإحسان والإساءة بينك وبينه خطين، فخطتك الإحسان، وخطته الإساءة.
ذات صلة أجمل الحكم في الحياة كلمات من ذهب لابن القيم أقوال ابن القيم عن الأدب والأخلاق إليكَ مجموعةٌ من أشهر الأقوال المنسوبة إلى ابن القيم عن الأدب والأخلاق: "جمع النبى بَين تقوى الله وَحسن الْخلق؛ لِأَن تقوى الله يصلح مَا بَين العَبْد وَبَين ربه، وَحسن الْخلق يصلح مَا بَينه وَبَين خلقه، فتقوى الله توجب لَهُ محبَّة الله، وَحسن الْخلق يَدْعُو إِلَى محبته". "فإنك ترى الرجل الصالح المُحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة وإن كان أسودًا أو غير جميل، ولا سيما إذا رزق حظًا من صلاة الليل فإنها تنوّر الوجه وتحسّنه". اقوال ابن القيم عن الاخلاق بالايمان. "فإن حسن الخُلُق وتزكية النفس بمكارم الأخلاق يدل على سعة قلب صاحبه، وكرم نفسه وسجيته". "فأعلى مراتب الصدق: مرتبة الصِّدِّيقِيَّةِ، وهي كمال الانقياد للرسول، مع كمال الإخلاص للمُرسِل". "وفي الصفح والعفو والحِلم من الحلاوة والطمأنينة والسكينة، وشرف النفس وعزها ورفعتها عن تشفيها بالانتقام ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام". "أوثق غضبك بسلسة الحِلم فإنه كلب إن أفلت أتلف". " على حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء، وقلة الحياء من موت القلب والروح، فكلما كان القلب أحي كان الحياء أتم.
وأما حياء المرء من نفسه فهو ضياء النفوس الشريفة العزيزة الرفيعة من رضاها لنفسها بالنقص، وقناعتها بالدون، حتى كأن له نفسين يستحي بإحداهما من الأخرى، وهذا أكمل ما يكون من الحياء، فإن العبد إذا استحي من نفسه فهو بأن يستحي من غيره أجدر". أقوال ابن القيم عن الحب والأخلاق وفيما يلي مجموعة من أشهر الأقوال المنسوبة إلى ابن القيم عن الحب والأخلاق: "هناك محبتان: محبة هي جنة الدنيا، وسرور النفس، ولذة القلب، ونعيم الروح، وغذاؤها ودواؤها، بل حياتها وقرة عينها، وهي محبة الله وحده بكل القلب، ومحبة هي عذاب الروح، وغمّ النفس، وسجن القلب، وما يضيق به الصدر ، وهي سبب الألم والنكد والعناء، وهي محبة ما سواه سبحانه. أقوال ابن القيم عن الأخلاق | كنج كونج. " "من دعَا إلى محَبّة الله أَحبَّه الله". "كل من أحب شيئًا دون الله لغير الله فإن مضرته أكثر من منفعته، وعذابه أعظم من نعيمه، فما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة، ولا استنصر بغيره إلا خُذل". "المحب الصادق، إن نطق نطق الله وبالله، وإن سكت سكت لله، وإن تحرك فبأمر الله، وإن سكن فسكونه استعانة على مرضاة الله، فحبه الله وبالله ومع الله". "قلب المحب موضوع بين جلال محبوبه وجماله فإذا لاحظ جلاله هابه وعظمه وإذا لاحظ جماله أحبه واشتاق إليه" "أعلى الهمم همة من استعد صاحبها للقاء الحبيب".
أصول المعاصي ثلاثة: الكبر والحرص والحسد.. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه، والحرص أخرج آدم من الجنة، والحسد جعل أحد ابني آدم يقتل أخاه. من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه. المحب الصادق، إن نطق نطق لله وبالله، وإن سكت سكت لله، وإن تحرك فبأمر الله، وإن سكن فسكونه استعانة على مرضاة الله، فحبه لله وبالله ومع الله. اجمل ما قيل عن القيم - حكم. إن من الآثار القبيحة المذمومة للمعاصي أنها تعسر أمور المرء فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه، وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسراً. إن بيوت الجنة تبنى بالذكر، إذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء. أرباب العزائم والبصائر أشد ما يكونون استغفارا عقيب الطاعات؛ لشهودهم تقصيرهم فيها، وترك القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه. من عاب أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله فإياك والشماتة بأخيك فيعافه الله ويبتليك.
- ويقول ابن القيِّم: (إذا جنَّ اللَّيل وقع الحرب بين النَّوم والسَّهر، فكان الشَّوق والخوف في مقدمة عسكر اليقظة، وصار الكَسَل والتَّواني في كتيبة الغفلة، فإذا حمل الغريم حملة صادقة هزم جنود الفُتُور والنَّوم، فحصل الظَّفر والغنيمة، فما يطلع الفجر إلَّا وقد قسِّمت السُّهمان، وما عند النَّائمين خبر) [7207] ((بدائع الفوائد)) (3/232). - وقال الرَّاغب:(مَن تعوَّد الكَسَل ومال إلى الرَّاحة، فَقَدَ الرَّاحة، فحبُّ الهوينا يُكْسِب النَّصبَ) [7208] ((فيض القدير)) للمناوي (1/278). - وقيل: إن أردت أن لا تتعب فاتعب؛ لئلَّا تتعب. وقيل: إيَّاك والكَسَل والضَّجر؛ فإنَّك إن كسلت لم تؤدِّ حقًّا، وإن ضَجِرت لم تصبر على الحقِّ [7209] ((فيض القدير)) للمناوي (1/278). - (وقد قيل: الكَسَل مزلقة الرِّبح، وآفة الصَّنَائع، وأَرَضَة البضائع، وإذا رَقَدَت النَّفس في فراش الكَسَل استغرقها نوم الغفلة عن صالح العمل) [7210] ((موارد الظَّمآن)) لعبد العزيز السلمان (3/35). اقوال ابن القيم عن الاخلاق والفضائل. - و(وقف قوم على عالم، فقالوا: إنَّا سائلوك أفمجيبنا أنت؟ قال: سلوا، ولا تكثروا؛ فإنَّ النَّهار لن يرجع والعمر لن يعود، والطَّالب حثيث في طلبه. قالوا: فأوصنا.
- قال أبو حاتم: (سبب النَّجاح تَـرْك التَّواني، ودواعي الحِرْمَان الكَسَل؛ لأنَّ الكَسَل عدوُّ المروءة، وعذابٌ على الفُتُوَّة، ومِن التَّواني والعَجْز أُنتجت الهلكة، وكما أنَّ الأناة بعد الفرصة أعظم الخطأ، كذلك العجلة قبل الإمكان نفس الخطأ، والرَّشيد مَن رشد عن العجلة، والخائب مَن خاب عن الأناة، والعَجِل مخطئ أبدًا، كما أنَّ المتثبِّت مصيب أبدًا) [7201] ((روضة العقلاء)) (1/218). - وقال القنُّوجي: (قيل: مَن دام كسله خاب أمله) [7202] ((روح البيان)) (3/448). اقوال ابن القيم عن الاخلاق واهميتها. - وقال بعض الحكماء: (نكح العَجْز التَّواني فخرج منهما النَّدامة، ونكح الشُّؤم الكَسَل فخرج منهما الحِرْمَان) [7203] ((أدب الدُّنيا والدِّين)) للماوردي (1/404). - وقال آخر: (ما لزم أحدٌ الدَّعة إلَّا ذلَّ، وحبُّ الهوينا [7204] الهُوَيْنا: السُّكون والخَفْض. ((المخصص)) (4/266). يُكْسِب الذُّلَّ، وحبُّ الكفاية مفتاح العجز) [7205] ((محاضرات الأدباء)) للرَّاغب الأصفهاني (1/448). - وقال الصَّاحب الطَّالقاني: (إنَّ الرَّاحة حيث تعب الكِرَام أوْدَع، لكنَّها أَوْضَع، والقعود حيث قام الكِرَام أسهل، لكنَّه أسفل) [7206] ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (16/513).