انطلقت الحلقة الأولى من مسلسل بطلوع الروح، بطولة النجوم منة شلبى وأحمد السعدنى وإلهام شاهين، لتكشف عن تطور كبير شهدته شخصية أكرم (محمد حاتم)، فبعد أن كان مديرًا لأكبر شركة إعلانات في مصر، أصبح يشعر بأن حياته حرام، وأن عليه الانضمام إلى دولة الخلافة، ليعتزل كل شيء ويُقرر السفر مع ابنه وزوجته روح (منة شلبي) إلى تركيا. وفي تركيا يُقابل أكرم صديقه عمر (أحمد صلاح السعدني)، ومعه يتفق أكرم على خطف ابنه ليُجبر روح على الانضمام إلى داعش، وبالفعل ينفذ أكرم خطته، ويتقابلان على الحدود التركية السورية، ووسط بكاء روح وإصرار أكرم يركب السيارة ويدخلا دولة الخلافة. ويُعرض مسلسل بطلوع الروح يوميًا على قناة MBC مصر في تمام الساعة 9 مساءً، وأيضًا على منصة شاهد vip ، ويشارك في بطولته كل من منة شلبى، وأحمد السعدنى، و محمد حاتم، إلهام شاهين، عادل كرم، ويتكون مسلسل طلوع الروح من 15 حلقة، وهو تأليف محمد هشام عبية ومن إخراج كاملة أبو ذكري.
في الأحد, 17 أبريل, 2022, الساعة 15:56 ت القاهرة سارة عبدالدايم: شهدت الحلقة الأولى من مسلسل بطلوع الروح تطور كبير في شخصية أكرم (محمد حاتم)، فبعد أن كان مديرا لأكبر شركة إعلانات في مصر، أصبح يشعر بأن حياته ماهي إلا معصية كبيره، وأن عليه الانضمام إلى دولة الخلافة، ليعتزل كل شيء ويُقرر السفر مع ابنه وزوجته روح (منة شلبي) إلى تركيا. الحلقه الأولي من مسلسل " بطلوع الروح " يذهب أكرم وروح إلى تركيا مع ابنهم لقضاء أسبوع ممتع، وهناك تتحدث منة شلبي مع زوجها وتسأله عن سبب تغيره مؤخرًا ليخبرها بأنه ترك العمل منذ شهرين وأنه ليس مجبرًا على أن يخبرها بكل شئ، ويكمل: «حسيت أن فلوس الشغل حرام.. مكنتش مستريح الاعلانات فلوسها حرام». وفي تركيا تلتقي روح مع صديق والدها، ويذهبوا سويًا لتناول الغداء ويسأل سليم أكرم عن سبب اختياره لمدينة «غازي عنتاب» حيث أن المدينة كانت تابعه لسوريا حتى تم احتلالها من تركيا، وداخل المطعم يأتي أحمد السعدني ويلقي التحية على أكرم لقول لها: «روح دة عمر الدسوقي» صديقي. وفي المساء يخرج أكرم وسيف ابنه بعد أن جاءت رسائل عده لهاتفه، ويتأخر أكرم مع ابنه في الخارج ويقوم بإغلاق هاتفه، مما يجعل روح تنزل من الفندق للبحث عنهم، وفي اليوم التالي تقوم بإبلاغ الشرطة، وبعد محاولات البحث يتصل أكرم بروح، ويخبرها أن تهدا ويطمئنها على سيف ويقول لها أنه ليس معها، ويقول لها: «انزلي كمان ساعتين هتلاقي سواق مستنيكي قدام الفندق اسمه»سويدن«هبعتلك رقم العربية ولما تيجي هناهقولك على كل حاجة.. واياكي تقولي لحد وإلا سيف هيكون في خطر».
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. سامية ابنة الراحل صلاح چاهين تحيي ذكرى وفاته الـ 36 "تعيش مصر وتفتكرك يا حبيبي" والان إلى التفاصيل: كتب: أميرة الشريف أحيت الفنانة سامية چاهين، ذكرى وفاة والدها الشاعر الراحل صلاح چاهين، عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك" حيث نشرت صورة لوالدها وكتبت عليها بعدت كلمات الرثاء. قائلة:"تعيش مصر وتفتكرك يا حبيبي (ضحكتك العالية الحبوبة يا حبيبي يا بابا دابوا في دباديبها بنات جيلك وانجنّوا صبابا ضحكة لو أنا باتمشى في غابة وأفكر فيها يتشجع قلبي ولا يهمه جن ولا ديابة بس انت تكون راضي عليّا لا فيه أسانسير يعطل بيا وأسلك في طابور الجمعية وألقَى الأوتوبيس فاضي من غنوة (بابا يا بابا) من فيلم المتوحشة، صلاح چاهين الذكرى الـ٣٦". سامية هي ابنة الشاعر صلاح چاهين، والدتها الممثلة منى قطان، تخرجت سامية چاهين، من جامعة القاهرة، كلية الآداب، قسم اللغة الإسبانية، وعملت منذ التخرج في مجال الإدارة الثقافية في المجلس الثقافي البريطاني ومؤسسة "المورد الثقافي"، وشاركت بالإلقاء والغناء في عدة أمسيات ثقافية وفنية في مصر والوطن العربي من خلال فرقة "إسكندريلا".
هل صوت المرأة عورة مع الدليل ، من الأمور الواجب على المسلمين معرفتها، خاصة وأن الكثير منهم يستخدم عبارة "صوت المرأة عورة"، وهو ما سنتناوله في هذا المقال، من خلال البحث في الكتاب والسنة عمَا يخص هذا الموضوع، بالاضافة إلى رأي العلماء والفقاء في الأمر. هل صوت المرأة مع الدليل "صوت المرأة عورة" عبارة كثيرًا ما سمعناها ويرددها البعض، ويبنون عليها أحكامًا وهمية ينتقصون بها من قدر المرأة ويضيقون عليها، بل ويتخذونها ذريعة أحيانًا لإخراسها عن المطالبة بحقوقها بدعوى أن صوتها عورة، مع أنّ هذه المقولة ليست بآية قرآنية كريمة، ولا بحديث نبوي شريف فنستند إليه، وقد أجمع الفقهاء على مر التاريخ على أن صوت المرأة عامة ليس بعورة، وأن النساء كن يشاركن الرجال الحياة والنقاش ويعلمن ويتعلمن وفق الضوابط الشرعية المعروفة، من عدم الخضوع بالقول أو التكسر وإثارة الشهوات. والنصوص الشرعية التي تدل على أن صوت المرأة ليس بعورة كثيرة ومتنوعة، فنجد القرآن الكريم يحكي لنا قصة ابنتي نبي الله سيدنا شعيب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وهما يتحدثان إلى سيدنا موسى عليها السلام عندما ورد ماء مدين ودار بينهم هذا الحوار: (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ).
وفي المذهب أن صوتها ليس بعورة، وذكر العدويُّ في حاشيته أن ذلك هو المعتمد، فقال معلِّقًا على قول الخرشي: المرأة دون الرجل في الجهر بأن تُسمع نفسَها فقط؛ فيكون أعلى جَهْرِها وأدناه واحدًا، وعلى هذا يستوي في حقِّها السِّرُّ والجهر… لأن صوتها عورة، وربما كان فتنة. قال العدويُّ: لأن صوتها عورة. المعتمد كما أفاده الناصر اللقاني في فتاويه وشيخنا الصغير أنه ليس بعورة، ونَصَّ الناصر: رفع صوت المرأة التي يُخشى التلذُّذ بسماعه لا يجوز من هذه الحَيْثِيَّة. " اهـ. وقال الإمام محيي الدين النوويُّ الشافعيُّ -رحمه الله- في كتابه: "المجموع ": "وبالغ القاضي حسين فقال: هل صوت المرأة عورة؟ فيه وجهان: الأصح أنه ليس بعورة. " انتهى. هل صوت المرأة عورة مع الدليل - موقع محتويات. وقال الفقيه البجيرميُّ الشافعيُّ في حاشيته على الإقناع: "وصوتها ليس بعورة على الأصح، لكنْ يَحْرُمُ الإصغاءُ إليه عند خوف الفتنة. وقال الشربينيُّ الشافعيُّ في "مغني المحتاج": وصوت المرأة ليس بعورة، ويجوز الإصغاء إليه عند أَمْنِ الفتنة. وقال المرداوي في الإنصاف -وهو حنبلي-: صوت الأجنبية ليس بعورة، على الصحيح من المذهب. وقال البهوتي الحنبلي في شرح منتهى الإرادات: وصوت الأجنبية ليس بعورة ويَحْرُمُ تلذُّذٌ بسماعه… ولو كان صوتها بقراءة؛ لأنه يدعو إلى الفتنة بها.
[2] حكم قراءة المرأة للقرآن الكريم جهرًا يجوز للمرأة الجهر في قراءة القرآن الكريم بحضرة الرجال الأجانب، لكن بشرط أمن الفتنة، فسماع الرجل لقراءة المرأة الأجنبية ل لقرآن الكريم جائز شرعاً، مع مراعاة أن تكون القراءة بصوت عادي دون الميل إلى ترقيقه بشكل قد يكون فيه التلذذ أو إثارة للشهوات لمن يسمعه، وهذا يختلف من امرأة لأخرى، والأولى للمسلمة اجتناب القراءة أمام الرجال الأجانب إن لم تكن هنالك حاجة تستدعي القراءة، والله تعالى أعلم. [3] حكم غناء المرأة من المقرر عند أهل العلم تحريم تلذذ الرجال بصوت المرأة، وتحريم استماعه لصوتها بالغناء، فإذا غلب على ظنها أو علمت أن هناك رجالاً يستمعون لصوتها فعليها تجنّب الغناء، لما في ذلك من تهييج الغرائز وإثارة الشهوات. [4] إلى هنا نأتي إلى ختام هذا المقال الذي أجبنا فيه عن سؤال هل صوت المرأة عورة مع الدليل ، ومن كل ما سبق يتضح أن مقولة "صوت المرأة عورة" هي بعيدة تمامًا عن إسلامنا وعن الهدي النبوي الشريف وعن احترام المرأة، فتعامل المرأة مع الرجل بأي صورة من الصور أمر مباح وجائز وليس فيه حرج، ما دام يتم وفق الضوابط الدينية والأخلاقية المتفق عليها من عدم الخضوع بالقول أو إثارة الشهوات.
هذه هي أقوال المذاهب الأربعة في صوت المرأة وحكم سماع الرجال له، وكلُّها مُجمِعة على حرمته إذا خُشِيَتْ منه الفتنة لتمطيطه وتليينه وخضوعها به، و أما إذا خلا من ذلك؛ كأَنْ يكون لتعليم أو طلب حاجة وسؤال ونحوه فلا حرج فيه، وهذا هو الصحيح الراجح. قال الغزاليُّ رحمه الله تعالى في الإحياء: وصوت المرأة في غير الغناء ليس بعورة، فلم تزل النساء في زمن الصحابة رضي الله عنهم يكلِّمن الرجال في السلام والاستفتاء والسؤال والمشاورة وغير ذلك، ولكنْ للغناء مزيدُ أثرٍ في تحريك الشهوة. انتهى. هل صوت المراه عوره ابو اسحاق. لقوله تعالى: (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) [الأحزاب الآية: 32]. فإذا خلا الكلام من ذلك وكان قولًا معروفًا ودعت إليه حاجة؛ من تعلُّمِ علمٍ، أو سؤال عن شيء فلا بأس بذلك. إلقاء المرأة الشِّعْرَ وعليه، فإننا نرى جواز إلقاء المرأة الشِّعْرَ أمام الرجال الأجانب بشروط: 1ـ أن لا تشتمل كلماتُه على شيء محظور من غزل أو تشبيب ونحو ذلك. 2ـ أن تلتزم المرأة بالآداب الشرعية؛ من الحجاب وترك الخلوة، وأن تلتزم الحديث بالمعروف وتتجنَّب الخضوع بالقول وترقيق الصوت والتغنِّي به، ونحو ذلك من المحظورات.
وَتَمْكُثُ اللَّيَالِيَ مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانِ الدِّينِ»، ووجه الدلالة من هذا الحديث ونظائره: أن صوت المرأة لو كان عورة ما سمعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما أقرَّ أصحابَه على سماعه؛ وقد نص على هذا كثير من العلماء والفقهاء؛ فقال الإمام ولي الدين أبو زُرعة بن العراقي في "طرح التثريب". اقرأ أيضا: ما حكم تأخير زكاة الفطرعن صلاة العيد أو يومها ؟.. الإفتاء ترد وأما المنعُ من الإصغاء والاستماع إلى صوت المرأة فمَحَلُّه عند خوف الافتتان؛ بمعنى قيام الدَّاعي إلى الوقوع في مُحَرَّمٍ؛ قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب" (3/ 110، ط. هل صوت المرأه عوره ام لا. دار الكتاب الإسلامي): [أما النظر والإصغاء لما ذكِر عند خوف الفتنة؛ أي: الداعي إلى جماع أو خلوة أو نحوهما، فحرام، وإن لم يكن عورة؛ للإجماع.. قال الزركشي: ويلتحق بالإصغاء لصوتها عند خوف الفتنة التلذذ به، وإن لم يَخَفْها -أي الفتنة-] اهـ. قال الإمام ولي الدين أبو زُرعة بن العراقي في "طرح التثريب" (6/ 579): [لكن قالوا: يحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة. ولا شك أن الفتنة في حقه صلى الله عليه وآله وسلم مأمونة، ولو خشي أصحابه رضي الله عنهم فتنة ما سمعوا] اهـ.