مواقع التواصل القائمة الرئيسة الفتاوى المرئية صحة الأحاديث النبوية صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة 4040 زائر 13/03/2012 غير معروف الوصلات الاضافية عنوان الوصلة استماع او مشاهدة تحميل
رقم الفتوى ( 2852) السؤال: هل حديث "لعن الله النابص والمتنبصة" صحيح؟ وإذا كان صحيح فما معناه؟ الجواب: الحديث فيه "النامصة والمتنمصة" وليس "النابص والمتنبصة"، وهو حديث صحيح في صحيح مسلم، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ. والنمص هو تحديد الحاجب بالقص أو الحلق أو النتف ونحوه، والنامصة هي التي تعمل النمص، والمتنمصة هي التي تطلب النمص لنفسها.
فنمص الحاجب وإزالة الشعر ليس فيه تغيير لخلق الله فالتغيير يتطلب الدوام والثبات كما ورد ذلك في القرآن الكريم، وقياساً لما أجاز الشرع تقصير أو حلق شعر الرجل ولحيته، والتغير في خلق الله يطال المرأة والرجال. قلوب عامرة - د/ نادية عمارة ... صحة حديث " لعن الله النامصة والمتنمصة " - YouTube. لعن نساء المسلمين يقول ابن تيمية (الفتاوى) (20/225) من كان عاجزاً عن معرفة حكم الله ورسوله وقد اتبع من أهل العلم والدين ولم يتبين له أن قول غيره أرجح من قوله فهو محمود يثاب ولا يذم على ذلك ولا يعاقب. فلماذا نريد أن نؤكد لعن نساء المسلمين؟ واللعن عقاب عظيم لجرم أعظم، والنمص لا يستحق كل هذا، وقد لعنت امرأة ناقة لها فسمعها الرسول عليه السلام فأبى إكمال رحلته حتى تطرد الناقة من القافلة قائلاً «كيف نسافر ومعنا ناقة ملعونة». ونحن كيف نعيش وفي بيوت بعضنا زوجة أو ابنة أو حتى عاملة منزلية نامصة وبالتالي ملعونة حسب ما ذكر في تحقيقكم.
فإن كان الأول فهو ظنٌّ باطل، وإن كان الثاني فصحيحٌ، وهذا شيء موجود في جميع صفات الإنسان الظاهرة؛ كالعين الملونة بأصل الخِلقة، والعين التي زُرِعت فيها عدسة مُلوَّنة. أما النَّمص: فهو نتف الشعر، وقيل: هو نتف الشعر مِن الوجه، وفي لسان العرب، والنهاية لابن الأثير، ومجمع البحار للفتني، مادة: (نمص) ، والقرطبي (5 / 392) ، والفائق للزمخشري (2 / 130): وانتمصت: أمرت النامصةَ أن تنتفَ شعرَ وجهها، ونتفتْ هي شعرَ وجهها. ماصحة هذا الحديث ؟ وهل له سند ؟. والنَّمصُ: رقة الشعر ودقتُه، حتى تراه كالزَّغَب، ولا يخرج استعمال الفُقهاء للكلمة عن معناها اللغوي، إلا أنَّ بعضهم قيَّد النمصَ بترقيق الحواجب، كما في أحكام النِّساء لابن الجوزي ص94، ونيل الأوطار (6 / 192). وقال أبو داود في سُننه بعد ذكر حديث النمص: "والنامصةُ التي تنقش الحاجب حتى ترقَّه، والمتنمِّصة المعمول بها". وسواء قلنا: هو نتف شعر الحاجبين فقط، أو نتف جميع الوجه كله، فإنَّ القول بأنه نتف شعر الحاجبين بالكامل فقط لا دليل عليه مِن شرعٍ أو لغة. أما دعوى أنَّ أخذَ جزءٍ مِن الحاجبين بغرض تقويسِهما، وهو ما يسمى بـ(التزجيج) - أي: تدبيب الأطراف - ليس من النَّمص الملعون فاعله، فدعوى غير صحيحةٍ ولا دليل عليها؛ لأنَّ تزجيجَ الحاجبين مِن النمص، فهو في النهاية نتفُ جزءٍ مِن الحاجب لترقيقه.
تاريخ النشر: الأحد 12 ربيع الأول 1422 هـ - 3-6-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 8472 755426 0 945 السؤال هناك حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام (.. لعن الله النامصة والمتنمصة..... )ما هو معنى كلمة النمص بالتفصيل؟وما هو سبب التحريم؟وهل هذا الحدبث صحيح أم حسن أم ضعيف، وذلك ليكون لدي قوة حجة لضعاف القلوب من النساء.. و جزاكم الله خيرا.. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى. والحديث في الصحيحين والسنن فهو صحيح صحيح. وروى أبو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لُعِنَت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء. قال أبو داود: وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة المعمول بها ، والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه، والمتنمصة المعمول بها. والواشمة التي تجعل الخيلان (جمع خال) في وجهها بكحل أو مداد والمستوشمة المعمول بها. وقال الحافظ في الفتح: والمتنمصة التي تطلب النماص والنامصة التي تفعله ، والنماص: إزالة شعر الوجه بالمنقاش، ويسمى المنقاش منماصاً لذلك، ويقال إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترقيقهما وتسويتهما.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
5 مليون جرعة ارتفاع عدد الجرعات المُعطاة من لقاح كورونا في المملكة لـ 9. 7 مليون جرعة ارتفاع عدد الجرعات المُعطاة من لقاح_كورونا في المملكة لـ 9. 7 مليون جرعة 🔴اسـ_ـتمتع بحياة زوجـ_ـيه سعيده مع كـ_ـريم جاجـ_ـوار باور 💯 علامة تجارية مسجلة عالمياً ضـ_ـخامة وتطـ_ـويل القـ_ـضيب💯 تاخير القـ_ـذف⚘رائع ومميز 🔴للطلب واتسـ_ـاب في الحساب الرسمي👇 carmensaviola LeO أحدث أعمالنا في تصميم الشعارات نتميز بتصميمات جذابة بدقة واحترافية اطلب:الآن خاص✉ ♥تصميم لوقو ♥تصميم هوية تجارية ♥مصمم بروفايل ♥مصمم شعارات احترافيه ♥مصمم سيرة ذاتية ♥مصمم علامات تجارية ♥مصمم اعلانات ♥غلاف كتاب ♥مجلات/لوحات ♥كاتلوج
خلال جولة «الرياض» الميدانية على أسواق المواشي بالرياض كثرة المعروض من الأغنام ساهمت في انخفاض أسعار الأضاحي.. (عدسة/ بندر بخش) على الرغم من قرب حلول عيد الأضحى، إلا أن أسعار الأغنام في الرياض، لا تزال منخفضة وثابتة في أسعارها مقارنة بموسمي عيد الأضحى الماضيين حيث وصلت فيهما بعض الأسعار إلى ألفي ريال. تنبيهات الأرصاد: 7 مناطق تتأثر بالأمطار والسحب الرعدية والأتربة.. الإثنين. وشهد سوق غرب الرياض انتعاشاً طفيفاً -بحسب كلام الباعة- لم يتجاوز زيادة في أسعار المواشي بين 50 إلى 100 ريال للرأس الواحد، وذلك نظرا لقرب حلول العيد وهو الذي يعتبر موسماً جيداً وارتفاع الأسعار فيه يعتبر طبيعياً. وتراوحت أسعار الأغنام بين 800 إلى 1500 ريال للنوع «النعيمي»، فيما كان سعر نوع «الحري» بين 700 إلى 1100 ريال، والنجدي بين 900 إلى 1600 ريال، في الوقت الذي كانت الأسعار لنفس الأعمار «أكثر من ستة أشهر» تتراوح بين 1400 إلى 2200 ريال للرأس الواحد في عيد الأضحى للعام الماضي. وفرة في المعروض مع زيادة مصادر الاستيراد.. وتوكيل الجمعيات الخيرية يحد من حجم الطلب وعزا الباعة هذا الانخفاض إلى فتح الاستيراد للمواشي، ما ساهم في انخفاض أسعار الأغنام في السوق، مؤكدين أن جميع الزبائن يصرون على الشراء بأسعار منخفضة جدا لعلمهم بالانخفاض بعد انتشار مقاطع الفيديو في وسائل التواصل الاجتماعي والتي ساهمت في زيادة الوعي لدى المستهلك.
ضاق ذرعا مراجعو وزوار سوق الأغنام في محافظة أحد رفيدة، بضعف شبكة الاتصالات وافتقارها لجهاز صراف آلي يعين الباعة والمشترين. ويقول الأهالي إن السوق الواقع شرقي المحافظة ويرتاده المئات يوميا ظلت ترفع مطالباته إلى الجهات المعنية التي فضلت الصمت وكان من اللازم إعداد السوق بالخدمات المساندة وآليات العمل والبيئة المناسبة وهي من الأولويات التي لا يمكن إغفالها، ومن المطالب توسعة المسلخ والاهتمام بنظافته وتنظيمه. ويقول فهد القحطاني ومحمد الشواطي، وسعيد العبيدي، إنه على الرغم أن سوق الأغنام متّسع ويرتاده الكثيرون من خلال ساعات النهار في كل يوم، إلا أنه لا يوجد في محيطه أي جهاز للصرف، علاوة على ضعف شبكة الاتصالات، ولم تنظر الجهات المختصة في هذه الخدمات رغم أنها من الأولويات التي يُفترض أن تتوفر خصوصاً أن السوق يحتضن المسلخ وكميات كبيرة من الأعلاف. كما أن السوق نفسه يقع على منطقة جبلية تضعف فيها شبكة الاتصالات ويستغرق المتسوقون قرابة الساعتين للتجول وشراء احتياجاتهم. وأضافوا أن المسلخ يحتاج إلى توسعة نظراً لأنه الوحيد في المحافظة، ويشهد إقبالا كبيرا خصوصا في المواسم وتعمل بلدية المحافظة على ازدواجية الطريق المتجه إلى سوق الأغنام، وهو اعتراف بأهمية الموقع واحتياجه إلى مزيد من المعينات.
والجدل السنوي حول أسعار الأضاحي يعيد السؤال الدائم: لماذا لا توجد تسعيرة ثابتة تحدد قيمة المواشي بالكيلو كبقية الدول؟، خصوصاً أنّ الدولة تدعم الأعلاف والحبوب ومدخلاتها، ولا يوجد أي مسوغ لارتفاع الأسعار سوى الجشع والطمع، ولا يمكن أن تكون المصاريف التي يدفعها التاجر على مواشيه مسوغاً مقبولاً لذلك. مشروع مربح وذكر "عبدالله الحجي" - بائع - أنّ الأضاحي البلدية الموجودة حالياً في المملكة يميل إليها الناس بكثرة، فيما هناك طلب أقل على المستورد الذي يأتي من سوريا والأردن، مبيّناً أنّ أمانة مدينة الرياض تطورت من ناحية الكشف الطبي على الأضاحي، وتنظيم الخروج والدخول على السوق؛ ما خلق نوعاً من راحة البائع والمشتري، وزاد من الإقبال عن الأعوام الماضية، لافتاً إلى أنّ العميل قد يختار المواشي المستوردة لانخفاض أسعارها، فيما تتفاوت أسعار "النعيمي" و"النجدي" بين (1700-2000) ريال وقد تزيد! ، موضحاً أنّ الإنتاج الحيواني من أهم المشروعات المربحة؛ بسبب الاحتياج المتكرر لها، وكل ذلك جعل للثروة الحيوانية أهمية كبيرة، وتسبب في نشاط الشباب وحماسهم لتربية المواشي ودخول هذا المجال.
السوق يعمل حتى الآن بمدخل واحد في كل عام ومع اقتراب عيد الأضحى المبارك تقوم أمانة منطقة الرياض، بتحديد مواقع مؤقتة لبيع الأضاحي في كافة أرجاء العاصمة وتجهز المسالخ من خلال خطط متكاملة تشمل أسواق بيع الماشية، والمواقع المؤقتة لبيع الأضاحي وتجهيز المسالخ والمطابخ، وذلك في إطار سعيها إلى تقديم أفضل الخدمات لجميع سكان مدينة الرياض.