في حال إذا السبب وراء جفاف الفم والحلق هو تناول بعض الأدوية المسببة لذلك فيجب إستشارة الطبيب لتغير هذا النوع من الدواء أو تغير عدد الجرعات إذا كان ذلك ممكناً. التوقف عن التدخين في حال إذا كان السبب وراء جفاف الفم والحلق هو إنسداد الأنف والقيام بالتنفس عن طريق الفم بسبب مشكلة صحية في الأنف فيجب علاجها وممكن أخذ بعض أدوية الحساسية الكافية لعلاج هذه المشكلة وفي بعض الحالات يتطلب التدخل الجراحي. التوقف عن تناول المشروبات التي تحتوي على الكافيين فهذه المشروبات تسبب إدرار في البول وبالتالي يتسبب كثرة الشعور بالعطش وجفاف الفم والحلق. تناول العلكة التي لا تحتوي على نسبة سكريات لأنها تحفز على إنتاج اللعاب ويجب تجنب أنواع العلك التي تحتوي على أحماض مثل الليمون لأنها تسبب لين الأسنان. تقرير شامل عن اسباب صعوبة البلع وتفسير الحالة | المرسال. يمكن أستخدام حل بديل اللعاب مثل أنواع المضمضة المتاحة داخل الأسواق وهذه المضمضة تحتوي على مادة الزيليتول. إستشارة الطبيب لوصف أحد الأدوية التي تحفز الغدد في إنتاج اللعاب مثل الأدوية التي تحتوي على مادة البيلوكاربين في حال إذا أجاز الطبيب للشخص المصاب ذلك. المحافظة على صحة الأسنان فيعطي الطبيب قوالب الفلورايد للأسنان لمنع حدوث الإصابة بتسوس الأسنان وقد يصف أيضاً غسول الكلورهيكسيدين أسبوعياً للحد من حدوث التسوس.
مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
المصدر:
دين وفتوى الدكتور علي جمعة الجمعة 29/أبريل/2022 - 09:03 م شرح الدكتور علي جمعة ، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، قول الله تعالى في سورة القلم- الآية 13 عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ، موضحا أنّ العُتُلٍّ هو شديد الفجر والفحش وهو عنيد في الباطل والشر، والزَنِيمٍ يعني الكاذب الذي يمدح نفسه ويضر المجتمع، ولا يعرف مدى ما يفعله من جريمة. وقال علي جمعة، خلال تقديم برنامج القرآن العظيم، على قناة صدى البلد، إن كل تلك الصفات فيها سلب لهؤلاء الناس الذي يقبلون على هذه الأفعال لأن عندهم مال وعزوة، لذلك يقول الله جل في علاه: أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ، أي أنه صاحب مال وبنين لكن كل الذي لديه لا يجعله يستحل أن يكون هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ. وأوضح عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن قول الله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ، يعني أن هذا الشخص فرح بكتابه يوم القيامة لأنه استلمه بيمينه وفيه الخير والثواب، وأما من استلم كاتبه بشماله فيكون فيه من السيئات والنقص ما فيه.
القلم أشرف آلات الكتابة وأعلاها رتبة، إذ هو المباشر للكتابة دون غيره، وغيره من آلات الكتابة كالأعوان، ويكفي فخراً وشرفاً أن الله سبحانه وتعالى أضاف التعليم بالقلم إلى نفسه في أول ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم من آيات حيث قال: "اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم" وأنه جل وعلا أقسم به وبأداته في مطلع سورة القلم حيث قال: "ن والقلم وما يسطرون". وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قلم قلماً يكتب به علماً أعطاه الله شجرة في الجنة خير من الدنيا وما فيها". كما روى عنه صلوات الله وتسليمه عليه قوله: "أول ما خلق الله القلم. فقال: اكتب. قال: يا رب وما أكتب؟. قال: اكتب القدر وما هو كائن إلى الأبد". ويروى أن الله خلق القلم قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة. ولقد تبارى الأدباء والكتاب والشعراء في وصف القلم وبيان فضله وقيمته. فيقول أحد الشعراء: إذا أقسم الأبطال يوماً بسيفهم وعدوه مما يكسب المجد والكرم كفى قلم الكتــــاب عزاً ورفعـــة مدى الدهر إن الله أقسم بالقلم ويقول أحد الحكماء: القلم أحد اللسانين، وهو المخاطب للعيون بسر القلوب. ويقول ابن المعتز: القلم مجهز لجيوش الكلام، تخدمه الإرادة، ولا يمل من الاستزادة، كأنه يُقّبِّل بساط سلطان، أو يفتح نوار بستان.
ويُفضي بنا ذلك لا محالة إلى وجوبِ أن نتدبَّرَ الآيةَ الكريمة 4 من سورة العلق أعلاه، والآية الكريمة الأولى من سورة القلم أعلاه، وفقاً لما يقضي به ذلك! فـ "قلمُ الله" هو الذي علَّمَ اللهُ به الإنسانَ ما لم يعلم إذ كتبَ اللهُ به الصُّحُفَ والكتبَ التي أنزلَها على أنبيائه المُرسَلين. و"قلم الملائكة" هو الذي تكتبُ به الملائكةُ وتسطرُ ما يلفظُ الإنسانُ من قولٍ وما يعملُ من عملٍ في "صُحفٍ مُسطَّرة" (وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ. وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ) (52- 53 القمر).
فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ [ ٢٠] تفسير الأية 20: تفسير الجلالين { فأصبحت كالصريم} كالليل الشديد الظلمة، أي سوداء. فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ [ ٢١] تفسير الأية 21: تفسير الجلالين { فتنادوا مصبحين}. أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ [ ٢٢] تفسير الأية 22: تفسير الجلالين { أن اغدوا على حرثكم} غلتكم تفسير لتنادوا، أو أن مصدرية أي بأن { إن كنتم صارمين} مريدين القطع وجواب الشرط دل عليه ما قبله. فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ [ ٢٣] تفسير الأية 23: تفسير الجلالين { فانطلقوا وهم يتخافتون} يتسارون. أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ [ ٢٤] تفسير الأية 24: تفسير الجلالين { أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين} تفسير لما قبله، أو أن مصدرية أي بأن. وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ [ ٢٥] تفسير الأية 25: تفسير الجلالين { وغدوا على حرد} منع للفقراء { قادرين} عليه في ظنهم. فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { فلما رأوها} سوداء محترقة { قالوا إنا لضالون} عنها، أي ليست هذه ثم قالوا لما علموها: بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ [ ٢٧] تفسير الأية 27: تفسير الجلالين { بل نحن محرومون} ثمرتها بمنعنا الفقراء منها.