تاريخ النشر: 29-07-2020 12:22 PM - آخر تحديث: 29-07-2020 3:35 PM كثرت الأقوال والأحاديث النبوية عن يوم عرفة وفضله، ومن أبرزها هو نزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا، فما حقيقة هذه الأقوال، وماهي الأدلة من القرآن والسنة التي تتحدث عن نزول الله سبحانع وتعالى في نهار عرفة إلى السماء الدنيا ؟. نزول الله يوم عرفه 2021. حديث المتداول: "إذا كان يوم عرفة، إن الله ينزل إلى السماء الدنيا. فيباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق، أشهدكم أني قد غفرت لهم، فتقول الملائكة: يا رب فلان كان يرهق، وفلان وفلانة، قال: يقول الله عز وجل: قد غفرت لهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما من يوم أكثر عتيق من النار من يوم عرفة ". وهذا الحديث يقول المحققون: إنه حديث حسن، أخرجه الدارقطني في النزول بهذا اللفظ من طريقين، وفيه إثبات نزول الرب، وأن الله -تعالى- ينزل إلى السماء الدنيا يوم عرفة -عشية عرفة -، ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته، ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، وينزل -سبحانه وتعالى- عشية عرفة ويباهي بأهل الموقف - أهل السماء، ويقول الرب -سبحانه-: يا ملائكتي، انظروا إلى عبادي أتوني شُعْثًا غُبْرًا، من كل فج عميق، أشهدكم أني قد غفرت لهم.
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا السؤال نص السؤال يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله: هل ورد نزول الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا في يوم عرفة ؟ ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية تطوير وتنفيذ شركة عطاء
وعن أبي هريرةَ وفيه "هشامُ بن عبد الرحمن" ولم أعرفه وبقيةُ رجاله ثقاتٌ. وعن عوف بن مالك، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وثَّقَهُ أحمدُ بن صالح وضعفه جمهورُ الأئمة، وابنُ لهيعةَ لينٌ، وبقيةُ رجاله ثقاتٌ، ورواه الطبراني في "الكبير والأوسط" ورجالُهما ثقاتٌ من حديثِ "معاذٍ بن جبل" وأوردَ الهيثميُّ روايةً عن الإمام أحمد، عن عبد الله بن عمرو وقال: وفيه "ابن لهيعةَ" وهو لين الحديث وبقيةُ رجاله وُثِّقُوا، ويقول أحمد شاكر عند رواية الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو: إسنادُه صحيح. هذا أبرز ما ذكره. نزول الله يوم عرفه مباشر. - الشيخ: أحسنت، بعده - القارئ: أخبرنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأ جدي الإمام قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن هشام الدستوائي، وقال الإمام حدثني الزعفراني قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال: حدثنا هشامُ الدستوائي، وحدثنا الزعفراني قال: حدثنا يزيد -يعني: ابن هارون- قال: أنبأنا الدستوائي، وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية قال: حدثنا الوليد عن الأوزاعي جميعًا عن يحيى بن أبي كثير، عن عطاءِ بن يسار قال: حدثنا رفاعة بن عُرابة الجهني. وقال الإمام: وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قال: حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير قال: حدثني هلالُ بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار قال: حدثني رفاعة بن عرابة الجهني قال: صدرْنا مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من مكة، فجعلوا يستأذنون النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فجعلَ يأذنُ لهم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ما بالُ شِقِّ الشّجرةِ الذي يلي رسولَ الله أبغضَ إليكم من الآخر! )
والحديث حسنه الألباني. نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا عشية عرفة | دروبال. ومما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء في هذا اليوم ما روى الترمذي عن علي بن أبي طالب قال: أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يجئ به الريح. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي، قال النووي في المجموع بعد أن ذكر هذا الحديث: وحديث عمرو بن شعيب المتقدم، وإسناد هذين الحديثين ضعيف. لكن معناهما صحيح، وأحاديث الفضائل يعمل فيها بالأضعف كما سبق مرات، ويكثر من التلبية رافعاً بها صوته ومن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يأتي بهذه الأذكار كلها فتارة يهلل وتارة يكبر وتارة يسبح وتارة يقرأ القرآن وتارة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يدعو وتارة يستغفر ويدعو مفرداً، وفي جماعة وليدع لنفسه ولوالديه ومشائخه وأقاربه وأصحابه وأصدقائه وأحبائه وسائر من أحسن إليه وسائر المسلمين، وليحذر كل الحذر من التقصير في شيء من هذا، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه بخلاف غيره.
وعن سفيان، عَنْ داود بن أَبي هند، عَن محمد بن سيرين قال: (كَانُوا يَرْجُونَ فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ يَعْنِي عَرَفَةَ حَتَّى لِلْحَبَلِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ)، وروى عن عبد الله بن عمر: (وأما وقوفك عشية عرفة؛ فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة، يقول: عبادي جاؤني شعثا من كل فج عميق، يرجون جنتي، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل، أو كقطر المطر، أو كزبد البحر؛ لغفرتها، أفيضوا عبادي مغفورًا لكم، ولمَن شفعتم له).
وإكمال الدين في ذلك اليوم حصل لأن المسلمين لم يكونوا حجوا حجة الإسلام من قبل فكمل بذلك دينهم لاستكمالهم عمل أركان الإسلام كلها، ولأن الله أعاد الحج على قواعد إبراهيم عليه السلام، ونفى الشرك وأهله فلم يختلط بالمسلمين في ذلك الموقف منهم أحد. وأمام إتمام النعمة فإنما حصل بالمغفرة فلا تتم النعمة بدونها كما قال الله تعالى لنبيه " لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ " (الفتح2). فضائل يوم عرفة - منتديات بحور الاحساس. ثالثا: إنه يوم عيد: فعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب " رواه أبو داود. رابعا: أن صيامه يكفر سنتين: قال النبي صلى الله عليه وسلم " صيام يوم عرفه أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " رواه مسلم. خامسا: أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار: عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء " قال ابن عبد البر وهو يدل على أنهم مغفور لهم لأنه لا يباهي بأهل الخطايا والذنوب إلا بعد التوبة والغفران.
الدكتور عبدالله الجديع (مجلس الإفتاء الأوروبي في لندن) قال: إن دلائل التحريم التي تساق في بعض المسائل (وضمنها الغناء)، هي منهجية تقليدية، تبقينا دائما في إطار التشدد في الأحكام، وأضاف: هناك بحبوحة شرعية في مسألة الغناء، في إطار الأحكام الشرعية، نستطيع من خلالها ضبط المسألة بعدد من الضوابط الشرعية. 55 عاما من جدل حل وحرمة الموسيقى في السعودية - جريدة الوطن السعودية. 1 الشيخ صالح اللحيدان الذي هاجم الكلباني حينها، وقال عليه أن يبقى في مسجده يؤم المصلين ويقرأ القرآن، ولا دخل له في مسائل الفتوى. 2 الشيخ الدكتور سعد الدريهم، وصف فتوى الكلباني وقتها بأنها من (شذوذ القول)، وقال: الصحابة متفقون، وكذلك التابعون والأئمة الأربعة من بعدهم، على حرمة الغناء، وليس لمن بعدهم أن يخرق هذا الإجماع. 3 عميد كلية الشريعة السابق بجامعة الكويت الدكتور محمد الطبطبائي الذي علق: لم يسبق أن قال أحد العلماء إن الغناء حلال كله، ووصف الفتوى بالباطلة، وأضاف أن الشيخ الكلباني طعن بالنيات عندما وصف العلماء بالمرض والجهل وأنهم لا يرتاح لهم بال إلا إذا أغلقوا باب الحلال، معلنا رفضه مثل هذا الكلام، خصوصا أن فتوى تحريم الغناء هي لأعضاء هيئة كبار العلماء، وليس من الأدب القول بمثل ذلك. 4 وكيل المرجعيات الدينية الشيعية في الكويت السيد محمد باقر المهري الذي لم يكتف بتحريم الغناء، بل زاد أن تعلمه وتعليمه كفر بعدما وصفه بأنه من أخبث وأشر ما خلق الله، محذرا من أنه يورث الفقر وأنه ترقية للزنا.
[17]. فدع صاحب المزمار والدف والغنا وما اختاره عن طاعة الله مذهبا ودعه يعش في غيه وضلاله على تاتِنَا يحيا ويبعث أشيبا وفي تَنْتِنَا يوم المعاد نجاته إلى الجنة الحمراء يدعى مقربا سيعلم يوم العرض أي بضاعة أضاع وعند الوزن ما خف أو ربا ويعلم ما قد كان فيه حياته إذا حصلت أعماله كلها هبا ومما تقدم من الآيات الكريمات والأحاديث الشريفة، وأقوال أهل العلم، يتبين تحريم الغناء، وأنه من كبائر الذنوب، فيجب على المؤمن أن ينأى بنفسه عنه، فإنه لا يجتمع كلام الرحمن، ومزمار الشيطان في قلب امرئ أبدًا.
انتهى. وقال أيضًا: "اعلم: أن للغناء خواصَّ لها تأثيرٌ في صَبْغ القلب بالنِّفاق، ونَباتَه فيه كنَبات الزَّرع بالماء. محمد الغزالى وإباحة الغناء والموسيقى.. ما أدلته على ذلك؟ - اليوم السابع. فمن خواصِّه: أنه يُلهي القلب، ويصدَّه عن فَهْم القرآن وتدبُّره، والعمل بما فيه، فإنَّ الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدًا لما بينهما من التَّضادِّ، فإنَّ القرآن ينهى عن اتِّباع الهوى، ويأمر بالعفَّة، ومُجانَبة شهوات النُّفوس، وأسباب الغيِّ، وينهى عن اتِّباع خطوات الشَّيطان، والغناء يأمر بضدِّ ذلك كلِّه، ويحسِّنه، ويهيِّج النفوس إلى شهوات الغيِّ؛ فيثير كامِنها، ويزعج قاطنها، ويحرِّكها إلى كلِّ قبيح، ويسوقها إلى وصْل كلِّ مليحةٍ ومليح، فهو والخمر رضيعا لَبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رِهانٍ". اهـ. ولمزيد فائدة راجعي تمام البحث في: "إغاثة اللَّهفان من مصايد الشيطان " لابن القيِّم. إذا تقرر فلا يجوز نشر الأغاني والموسيقا على مواقع التواصل أو غيرها، وهو من الدلالة على الشر؛ ففي الصحيح سول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء"،، والله أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله. وبعد: قال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان: 6]. تحريم الأغاني - الإسلام سؤال وجواب. صح عن ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهما - أنهما فسرا ﴿ لَهْوَ الْحَدِيثِ ﴾ بالغناء، وحلف ابن مسعود ثلاث مرات، فقال: "والله الذي لا إله إلا هو ﴿ لَهْوَ الْحَدِيثِ ﴾ هو الغناء" [1]. وقال أيضًا: "الغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع" [2]. قال ابن القيم - رحمه الله - معلقًا على تفسير ابن مسعود وغيره للآية السابقة بأن المراد بها الغناء: فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم فهم أعلم الأمة بمراد الله عز وجل من كتابه فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول - صلى الله عليه وسلم - علمًا وعملًا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة، فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل [3]. روى البخاري في صحيحه من حديث أبي مالك الأشعري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر [4] والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم [5] يروح عليهم بسارحة [6] لهم، يأتيهم - يعني: الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله [7] ليلًا، ويضع العلم [8] عليهم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" [9].
حديث عن تحريم الأغاني ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عِدَّة أحاديث تُبين حكم الأغاني، ومن هذه الأحاديث ما يلي [١]: قال عليه الصلاة والسلام: ( لم أُنه عن البكاء، إنَّما نُهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نغمةٍ مزمار شيطان ولعب، وصوت عند مصيبة، خمش وجوه، وشوق جيوب، ورنة شيطان، وإنَّما هذه رحمة) [٢] ، ففي هذه الحديث قال ابن تيمية رحمه الله: والصوت الذي عند النعمة: هو صوت الغناء. قال عليه الصلاو والسلام: ( إنَّ الله عز وجل حرَّم الخمر والميسر والكوبة والغُبيراء وكل مسكر حرام) [٣] ، والكوبة في هذا الحديث هو الطبل كما قال علي بن بذيمة. قال عليه الصلاة والسلام: ( ليكونن من أمتي أقوامٌ يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) [٤] ، والمعازف هي آلات اللهو والطرب والغناء. قال عليه الصلاة والسلام: (سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ، إذا ظهرت المعازف والقينات، واستحلت الخمر) [٥]. أدلة من القرآن الكريم عن تحريم الأغاني لقد ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى الكثير من الآيات الدالة على حرمة الأغاني، وفيما يلي ذكر لبعض منها [١] [٦]: قال سبحانه وتعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} [٧] ، قال ابن مسعود رضي الله عنه في تفسير لهو الحديث: والله الذي لا إله إلا هو إنَّه الغناء، وقال ابن عباس رضي الله عنه: نزلت في الغناء وأشباهه.