حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن داود، عن الشعبيّ أنه قال في هذه الآية ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: زوّجت الأجساد فردّت الأرواح في الأجساد. حدثني عبيد بن أسباط بن محمد، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن عكرِمة ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: ردّت الأرواح في الأجساد. حدثني الحسن بن زريق الطهوي، قال: ثنا أسباط، عن أبيه، عن عكرمة، مثله. "وإذا النفوس زوجت".. هل تعرف هذه الأصناف من البشر؟. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا داود، عن الشعبيّ، في قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: زوّجت الأرواح الأجساد. وأولى التأويلين في ذلك بالصحة، الذي تأوّله عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعلة التي اعتلّ بها، وذلك قول الله تعالى ذكره: وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً ، وقوله: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وذلك لا شكّ الأمثال والأشكال في الخير والشرّ، وكذلك قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) بالقرناء والأمثال في الخير والشرّ. وحدثني مطر بن محمد الضبي، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية في قوله: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ قال: سيأتي أوّلها والناس ينظرون، وسيأتي آخرها إذا النفوس زوّجت.
Previous Post مؤمنون وكفار قبل الدنيا.. أهبطوا إليها جميعاً Next Post ذات الانسان ثلاثية الماهية
{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9)} [التكوير] { وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}: يجمع سبحانه النفوس يوم القيامة مع أشكالها, فالأبرار يومئذ مع الأبرار, والفجار مع الفجار, والكفار والجبابرة مع أمثالهم وشياطينهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 7. ويومها يقتص الله لكل أنثى قتلها أهلها في الجاهلية خوف الفقر أو العار بلا أدنى ذنب اقترفته. قال تعالى: { وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9)} [التكوير] قال السعدي في تفسيره: { { وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}} أي: قرن كل صاحب عمل مع نظيره، فجمع الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار، وزوج المؤمنون بالحور العين، والكافرون بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: { { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا}} { { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا}} { { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ}}. قال ابن كثير في تفسيره: وقوله ( { وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت}) هكذا قراءة الجمهور: ( { سئلت}) والموءودة هي التي كان أهل الجاهلية يدسونها في التراب كراهية البنات فيوم القيامة تسأل الموءودة على أي ذنب قتلت ليكون ذلك تهديدا لقاتلها فإذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا؟ وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ( { وإذا الموءودة سئلت}) أي سألت وكذا قال أبو الضحى سألت " أي طالبت بدمها وعن السدي وقتادة مثله.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾. يَعْنِي ـ وَاللهُ تعالى أَعْلَمُ ـ أَنَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَجْمَعُ اللهُ تعالى كُلَّ صِنْفٍ إلى صِنْفِهِ، لِأَنَّ الزَّوْجَ مِنْ مَعَانِيهِ الصِّنْفُ، كَمَا في قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجَاً ثَلَاثَةً﴾. وَفي قَوْلِهِ تعالى: ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾. وَفي قَوْلِهِ تعالى: ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ﴾. ص3404 - تفسير ابن أبي حاتم محققا - قوله تعالى وإذا النفوس زوجت - المكتبة الشاملة الحديثة. يَعْنِي أَصْنَافَهُمْ وَأَشْكَالَهُمْ. فَفي يَوْمِ القِيَامَةِ بَعْدَ أَنْ تَعُودَ الأَرْوَاحُ إلى الأَجْسَادِ، يُضَمُّ كُلَّ صِنْفٍ إلى صِنْفِهِ، فَأَهْلُ الخَيْرِ يُضَمُّونَ إلى أَهْلِ الخَيْرِ، وَأَهْلُ الشَّرِّ يُضَمُّونَ إلى أَهْلِ الشَّرِّ، وَكُلُّ زُمْرَةٍ إلى مَنْ شَابَهَهَا وَاتَّصَفَ بِصِفَاتِهَا، كَمَا قَالَ تعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرَاً﴾. وَقَالَ: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرَاً﴾. وَمِمَّا يُؤَكِّدُ هَذَا قَوْلُهُ تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقَاً﴾.
وقيل زوج المؤمنون بالحور العين وزوج الكافرون بالشياطين حكاه القرطبي في " التذكرة.