العمل على بناء مجتمع مميز ومجتمع تعليمي يعمل على الجمع بين الطلاب وبين علماء الشريعة كافة من مختلف أنحاء العالم. كما أنها تعمل على توفر الجهود المبثوثة الخاصة بشروحات العلماء المختلفة سواء كان هذا في المساجد أو الجامعات المختلفة. تعمل على دعم جميع الطلاب من أجل تحفيزهم على إثراء المتون من خلال التعاون مع المشايخ بالإضافة إلى توفير المراجع الشيقة والمميزة من أجل دعم جميع المناهج التعليمية الخاصة بالطلاب بالإضافة إلى دعم جميع المدرسين التابعين للمناهج الشرعية حتى يتمكنون من العمل على التحضير للدروس الخاصة بهم بشكل عميق وأكثر سهولة. طرق التواصل مع منصة إثراء صفحة إثراء فيسبوك من هنا. حساب إثرائي تويتر من هنا. إيران تستعد لزيادة إنتاج الخام في الحقل المشترك مع السعودية .. صحافة نت السعودية. للتواصل عبر الموقع الإلكتروني من هنا. شجرة المسائل تضم هذه الشجرة مجموعة من العلوم المختلفة ومن أهمها علوم الشريعة الإسلامية ويتم العمل على تصنيفها حسب الموضوع. وهذا بالإضافة إلى إمكانية ربطها مع الاقتباسات الموجودة في أمهات الكتب معتمدين في المقام الأول على كتاب الروض المربع حيث أنه واحد من أشهر الكتب التعليمية في كليات الشريعة. وسائل الاتصال المتاحة في منصة إثراء رقم الهاتف: 966114452000+ رقم الجوال: 966503842744+ رقم جوال المتجر: 966557670391+ البريد الإلكتروني من هنا.
وأبدى عزيزي استغرابه من الإجراء الذي اتخذه رئيس الجمهورية والقاضي بتنقيح قانون أساسي بمرسوم والقيام بهذه الخطوة دون استشارة الهيئة المعنية، وذكر أن المثل يقول إن الجسم المريض إذا أريد له التخلص من علله من المفروض استشارة الطبيب وليس العراف، وذكر أن شروط الاستشارة معروفة لدى القاصي والداني وبالتالي لا يمكن اعتبار اللقاء الذي جمع رئيس الجمهورية بنائب رئيس الهيئة أو الاتصالات التي ربما قد تكون تمت بين رئاسة الجمهورية وبعض الأعضاء استشارة. وذكر أن الهيئة بعد 25 جويلية واصلت أعمالها بصفة عادية وقامت بإدارة انتخابات بلدية جزئية وأعلنت عن نتائجها وشرعت في استعداداتها للاستفتاء والانتخابات التشريعية ولكن لم يطلب منها إبداء الرأي في تنقيح القانون الأساسي الخاص بها. وأشار عزيزي إلى أنه فرضا لو أن رئيس الجمهورية يريد تغيير تركيبة الهيئة بتعلة أن بعض أعضائها مسيسين، فالمطلوب منه في هذه الحالة تفسير الأسباب للرأي العام وتقديم الحجج والبراهين على الوقائع التي دفعته لاتخاذ مثل هذا الإجراء، وأضاف أنه لا يوجد أي مبرر لتغيير التركيبة، لأن الهيئة لم تدلس الانتخابات ولم تقم بأعمال مخالفة للقانون وليست هناك قضايا جزائية مرفوعة ضدها أو أحكام باتة صدرت بشأنها، ولكل هذه الأسباب فإن أي مساس بالتركيبة ليس مقبولا.
(يا ما خاين يا يهوذا ……. يا ما خاين يا يهوذا بعت سيدك بالمال …….. تردد قناه فنون الجديد. والمال ده كله فان) ثم جاء الوقت الذى رفضت فيه الجماعة الشعبية فى القرية القيام بدور يهوذا لخوفهم من أن تلحقهم اللعنات ووصمة الخيانة ، ولكن لحب الجماعة الشعبية لأداء هذه الدراما جعلها تستعيض عن الشخص، بدمية تصنعها من الجريد وتلبسها جلباباً أشبه (بخيال المآته) ، ويلقون به فى فناء الكنيسة وهم يلعنون ويسبونه كما كانوا يفعلون من قبل. فى قرية "الكشح" يتبرع أحد أفراد الشعب ، بأن يقوم بدور يهوذا هذا العام، حيث تعد له الجماعة الشعبية عقداً من أغطية زجاجات (الكوكاكولا) ويكون عددها ثلاثين غطاء (دلالة على الثلاثين من الفضة وهو الثمن الذى تقاضه يهوذا مقابل تسليم السيد المسيح لليهود ليصلبوه) وتعلقه له فوق صدره، وكأنه وشاح العار والخزى ، وحينما يمشى وسط الناس (تشخلل) ترن هذه الأغطية أشبه بجرسة هذا الشخص (يهوذا)، ويزفونه الصغار والكبار ويضربونه بصورة تمثيلية ويهتفون عليه بأنه خائن المسيح ويتم هذا فى فناء الكنيسة أو فى حارتها. أما فى قرية "فرشوط" (قنا) يحكى أحد الإخباريين: فى الثلاثينيات من القرن الماضى حيث كانوا يأتون بـ (بلاص) جرة ويرسمون عليها وجه إنسان ويكتبون أسفله يهوذا، ويقصدون بذلك الإشارة إلى وجه يهوذا، ويطوفون القرية كلها بزفة التجريس للجرة أى ليهوذا، وبعد ذلك يأتون أمام باب الكنيسة ويكسرونها وكأنها بذلك كسروا يهوذا وأماتوه انتقاما منه.
- لم يحدث المنافسة بينهما، لكن بحسب موقع "looper" كان "فاندام" يروج لها باستمرار. - ذكرت صحيفة "لاس فيجاس" أن فرانك دوكس، لاعب البوكس، الذي صوره "فاندام" في فيلم "bloodsport" رفع دعوى قضائية لأنه لم يدفع له مقابل مساعدته في كتابة فيلمه "The Quest" عام 1996، وطلب تعويص 50 ألف دولار، ارتفع بعد ذلك إلى مليون ونصف دولار. لكنه لم يحصل شىء من المحكمة. - في فترة التسعينيات، أعلن جان كلود فاندام، أنه أدمن تعاطي الكوكاكين، 10 جرام في اليوم، وأثقل بالديون، وخضع لعدة جولات من إعادة التأهيل، وشخص بأنه يعاني من اضطراب ثنائي القطب قبل أن يتعافي في النهاية. تردد فنون الجديد. - كلفه شراء 10 جرام من الكوكايين يوميا حوالي 10 آلاف دولار في الأسبوع. - تخلص من إدمان الكوكايين عام 2008. - فان دام يعتنق المسيحية الكاثوليكية وكانت لديه ميول انتحارية، وصرح بحسب موقع "very will mind" أنه لم يكن لديه أي أسباب للعيش، لم يكن متحمسا لأي شىء. - فاجأ جان كلود فان دام، ملايين المشاهدين عندما تحدث عن شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أثناء استضافته في لقاء سابق على قناة MBC. وقال فان دام "كان النبي محمد على قدر عال من الذكاء، كان يعلم ما هو جيد للمستقبل وللجسد، لذا انظروا إلى الطعام في الماضي، فستجدون كل شيء مفيدا".
· الإسقاط وهو حيلة لا شعورية تتلخص فى أن ينسب الشخص عيوبه ونقائصه ورغباته المكروهة ومخاوفه المكبوتة إلى غيره من الناس والأشياء، وذلك تنزيها لنفسه وتخففاً عما يشعر به من القلق والخجل أو النقص أو الذنب ، ويأخذ الإسقاط هنا فى هذه الدراما صورتين. 1- كره الطبقة الشعبية لبعض الرموز ودلالاتها كالقهر والظلم والتهميش والفقر. وفى كرهها هذا تحاول أن تسقطها فى صورة يهوذا والنيل منه. 2- أن تنسب الطبقة الشعبية عيوبها ورغباتها ومخاوفها بل وخياناتها إلى شخصية يهوذا ، ويؤدى الإسقاط إلى أن تخفف الطبقة الشعبية من مشاعرها ودوافعها البغيضة وتعمى رؤية نفسها كما هى عليه فى الواقع ويجعلها فى حل من نقد الناس والمبادرة إلى لوم يهوذا قبل أن يلومهم. ميس حمدان تقع في المحظور وتتعرض لهجوم حاد. ب- وظيفة الإمتاع: تحقق الاحتفالية وظيفة الإمتاع والتسلية من خلال صنع (خيال المأته) والدمية والرسم على الجرة والأغانى التى تردد ،والموسيقى المصاحبة، وإلباس يهوذا ملابس متعددة وسبه بصورة تمثيلية, كمؤدين ومتفرجين وهى الصورة التى من خلالها تتحقق المتعة كأحد وظائف الفنون الشعبية. وهناك ملاحظة ينبغى أن توضع فى الاعتبار أنه بالرغم من أن الاحتفال مستمد من العقيدة المسيحية ويحتفل به المسيحيون إلى أننا نرى فى بعض القرى زفة يهوذا كان يتجمع المسيحيون والمسلمون معاً ويطوفون بيهوذا ويجرسونه ويقومون بإعداد الدمية وحرقها ليوضح ذلك مدى ترابط فئات الطبقة الشعبية فى احتفالاتها وكذلك أفراحها وأحزانها.
يحتفل المسيحيون كل عام بعيد القيامة (قيامة السيد المسيح من الأموات) بعد أن طالب اليهود بصلبه وخيانة يهوذا للسيد المسيح وتسليمه لهم. ويسمى الأسبوع السابق لعيد القيامة- والذي يبدأ (بأحد السعف) وينتهى (بأحد القيامة) – بأسبوع الآلام ، ويوجد طقس داخل الكنيسة فى هذا الأسبوع حيث يتذكر المسيحيون الآلام التى لاقاها السيد المسيح، بل ويتعايشون مع الأحداث يوماً بيوم وقد سمى هذا الأسبوع بأسبوع الآلام منذ حوالى 1600 سنة، وقبل هذا التاريخ كان يسمى الأسبوع العظيم. لمحة تاريخية عن الحدث: ترجع احتفالية يهوذا إلى حادثة خيانة يهوذا للسيد المسيح وتسليمه لليهود ليصلبوه ، ويهوذا هو أحد تلاميذ المسيح الأثنى عشر. يهوذا الخائن في التراث الشعبي – وطنى. وهذا الحدث الإنجيلي التاريخي قد عاش وما زال فى وجدان الجماعة الشعبية القبطية، حتى أن اسم يهوذا ارتبط فى ذهنها بالخيانة ، فصارت تقول (يهوذا الخائن) وعاش الاسم فى الذاكرة الشعبية حتى الآن حيث يمكن أن يصفوا به بعض الأشخاص الخائنين. وكما يوجد طقس داخل الكنيسة فى أسبوع الآلام لتذكر خيانة يهوذا كذلك يوجد احتفال شعبى خارج الكنيسة، حيث كانوا يختارون شخصاً من أفراد الجماعة الشعبية ليقوم بدور يهوذا أو صنع دمية تمثله ويتم زفه ، وسبه ، وضربه ، ويطوفون به القرية كلها لتجريسه.
طقس يهوذا داخل لكنيسة: تبدأ الكنيسة استعدادها للاحتفال بعيد القيامة وتسبقه بأسبوع يسمى أسبوع الآلام، حيث تتذكر أحداث صلب المسيح يوماً بيوم وفى يوم الخميس والذى يسمى خميس العهد والذى يتم فيه قراءة فصول من الكتاب المقدس الخاصة بهذا اليوم ، يقوم الكاهن والشمامسة بعمل زفه يهوذا، حيث يطوفون الكنيسة من اليسار إلى اليمين على عكس ما هو متبع فى الأيام العادية وهم يرددون لحن يهوذا (لحن حزايني). (يا يهوذا يا مخالف الناموس ، بالفضة بعت سيدك المسيح لليهود مخالفي الناموس … يوادس. يا يهوذا) وصف الاحتفالية الشعبية فى عدة قرى (محافظة سوهاج): وبعد أن يتم هذا الطقس داخل الكنيسة أو أثناءه، يأتي دور الجماعة الشعبية والوجدان الشعبى الذى يعايش هذا الحدث بل ويستدعيه من ذاكراته ويجدد صراعه مع هذه الشخصية في صورة احتفاليه شعبية يغمرها كثير من مشاعر السخرية والغضب والسخط على يهوذا الخائن الذى أسلم سيده المسيح لليهود. فى خمسينات القرن الماضى نرى البعض فى "أخميم" يأتون برجل فقير الحال أو مهمل غالباً من قبل الجماعة الشعبية، ليقوم بدور يهوذا ويلبسونه ملابس قديمة ممزقة تليق به ، حيث يزفونه بداية من فناء الكنيسة ويخرجونه إلى الحارة المجاورة حيث يقوم الشباب والأطفال والرجال بسبه ، ولعنه ، وقد يصل الأمر إلى حد ضربه فى صورة تمثيلية ، ويمسكون قطع الشقف (الجرار المحطمة) ويطرقونها ببعضها أو يطرقونها فوق قطع من الصفيح وهم يصيحون على يهوذا الذى ارتضى بهذا الدور أو لم يرض.