فلابد من التصدي لهم وبيان الحق في هذا.. على ضوء الكتاب والسنة، وسيرة السلف الصالح، والتابعين لهم باحسان. ويقول د. الدريويش: انتظمت خطة البحث في عشرة مباحث، وتحتها عدد من المطالب والمسائل.. وذلك على النحو التالي: 1- المبحث الأول: معنى الطاعة لغة واصطلاحاً. 2- المبحث الثاني: المقصود بولي الأمر. حل درس طاعة ولي الامر. 3- المبحث الثالث: حاجة الأمة إلى إمام، وحكم نصبه. 4- المبحث الرابع: حقوق ولي الأمر، ومهامه ومسؤولياته. 5- المبحث الخامس: حكم طاعة ولي الأمر. 6- المبحث السادس: عمل ولي الأمر بالسياسة الشرعية. 7- المبحث السابع: ضابط تصرف ولي الأمر على الرعية. 8- المبحث الثامن: التعامل مع غير المسلمين من أهل الذمة ومن في حكمهم. 9- المبحث التاسع: لزوم الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف. 10- المبحث العاشر: أثر السمع والطاعة على أمن الوطن. فضلاً عن المقدمة، والخاتمة، والفهارس.
إن على المؤمن أن يتقي الله، ولا تأخذه العزة بالإثم، وتأخذه الأنفة من أن يطيع وينقاد لمن ولي أمر المسلمين مهما كان شكله أو نسبه، ما دام أنه يحكم بكتاب الله تعالى. إن وجوب طاعة الإمام ، والنهي عن الخروج عليه لا تعني المداهنة والمسايرة لهذا الإمام على حساب الدين، ولا تعني السكوت عن المنكر وتحسين فعل الإمام ، بل يجب إنكار المنكر، والأمر بالمعروف مع البقاء على الطاعة العامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنه يستعمل عليكم أمراء. فتعرفون وتنكرون. فمن كره فقد برئ. ومن أنكر فقد سلم. ولكن من رضى وتابع)) رواه مسلم (1854). وقال: ((إذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ، ولا تنزعوا يدا عن طاعة)) رواه مسلم (1855). فمن كره ذلك المنكر فقد برئ من إثمه وعقوبته، وهذا في حق من لا يستطيع إنكاره بيده ولا لسانه، فليكرهه بقلبه وليبرأ ولا إثم عليه، أما الإثم والعقوبة فتكون على من رضي وتابع انظر شرح ((صحيح مسلم)) للنووي (12/243)، وانظر ((الفتاوى)) لابن تيمية (28/277)، (75/7). دليل وجوب طاعة ولي الامر. مسألة: متى يجوز الخروج على الإمام بالسيف وقتاله وخلعه؟ بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم متى يكون ذلك، إنها في حالة واحدة في حال الكفر بالله عز وجل، ففي الحديث عن عبادة بن الصامت قال: ((دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه.. على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان)) رواه البخاري (7056) ، ومسلم (1709).
فقوموا بوجباتكم تجاه ولاة أموركم، وأطيعوهم في غير معصية، وادعوا لهم بالصلاح والتوفيق والسداد, وطالبوهم بحقوقكم بالوسائل الشرعية، وانبذوا العنف، واسألوا الله أن يصلح البلاد والعباد, وأن يؤلف بين القلوب. وصلوا وسلموا على أمرتم بالصلاة والسلام عليه، قال -تعالى-: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصلونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صلوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب:56].
لقد أمر الله عز وجل بطاعة أولي الأمر، وعد ذلك من طاعته كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ [ النساء: 59] ، واختلف في المراد بـ " أُوْلِي الأَمْرِ" هنا: فقيل: إنهم الأمراء، وقيل إنهم العلماء والفقهاء انظر ((تفسير الطبري)) (5/150)، ((الرسالة)) للشافعي (ص 79)، ((أخلاق العلماء)) للآجري (ص 20)، كتاب السنة للمروزي (ص 41). والظاهر أن الآية عامة في كل أولي الأمر من الأمراء والعلماء انظر ((تفسير ابن كثير)) (2/497)، مختصر شعب الإيمان لأبي بكر البيهقي اختصره أبو القاسم عمر القزويني (ص 68). طاعة ولي الامر في الاسلام. يقول ابن قيم الجوزية مرجحا أن المراد بأولي الأمر: العلماء والأمراء: والقولان ثابتان عن الصحابة في تفسير الآية، والصحيح أنها متناولة للصنفين جميعا، فإن العلماء والأمراء ولاة الأمر الذي بعث الله به رسوله، فإن العلماء، ولاته حفظا وبيانا وذبا عنه، وردا على من ألحد فيه وزاغ عنه. والأمراء ولاته قياما وعناية وجهادا وإلزاما للناس به، وأخذهم على يد من خرج عنه. وهذان الصنفان هما الناس، وسائر النوع الإنساني تبع لهما ورعية" الرسالة التبوكية (ص 50). نعم، إن هؤلاء هما الناس، وسائر النوع الإنساني تبع لهما ورعية، ومتى ما اختل هذا الميزان وقعت الفرقة في الأمة، ودب الضعف في كيانها.