وقال جمعة إنه من الجائز أن يكون العالم على رأي ويدل على رأي آخر، إذ أن هناك فارق بين رأي الإسلام وبين رأي إسلامي، فهذه الأمور إنما هي رأي إسلامي، وليست هي رأي الإسلام، فالإسلام أوسع وأكبر من كل هذا، ويؤكد جمعة انه يجوز أن يعتقد الإنسان أن النار خالدة ولكن يبين للناس حتى لا يكون فتنة عليهم وحتى يصل الإسلام إلى قلوبهم أن هناك قول آخر ذهب إليه كثير من الناس أن النار تفنى رحمة من عند الله سبحانه وتعالى. محتوي مدفوع إعلان
الحمد لله. الصيغة المشروعة للدخول في الصلاة هي " الله أكبر"، ولا تنعقد الصلاة بغير هذا اللفظ عند جماهير أهل العلم، وهذا ما تقتضيه الأدلة. " فذهب المالكية والحنابلة إلى أن الصلاة لا تنعقد إلا بقول (الله أكبر) ولا يجزئ عندهم غير هذه الكلمة بشروطها التي ذكروها بالتفصيل في كتبهم ، واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( تحريمها التكبير). وقال للمسيء صلاته: ( إذا قمت إلى الصلاة فكبر)، وفي حديث رفاعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء مواضعه ثم يقول: الله أكبر)، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بقوله: الله أكبر. ولم ينقل عنه العدول عن ذلك حتى فارق الدنيا. وهذا يدل على أنه لا يجوز العدول عنه. ويقول الشافعية بمثل ما قال به المالكية والحنابلة من أنه يتعين على القادر كلمة التكبير " انتهى من "الموسوعة الفقهية الكويتية" (13 / 221 - 222). وتغيير هذه الصيغة بزيادة واو بين الكلمتين على هذا النحو: "الله و أكبر"، هو تغيير مخل بالمعنى ومفسد له، ولذا نص كثير من أهل العلم على عدم انعقاد الصلاة مع هذا التغيير. قال النووي رحمه الله تعالى: " ويجب الاحتراز في التكبير عن الوقفة بين كلمتيه، وعن زيادة تغير المعنى؛ فإن وقف، أو قال: "آلله أكبر" بمد همزة الله أو بهمزتين أو قال: "الله أكبار"، أو زاد واوا ساكنة أو متحركة بين الكلمتين لم يصح تكبيره " انتهى من"المجموع" (3 / 292).
انتهى. وأما ما يخص الدم الموجود في لصوق الجروح بناء على احتمال وجوده: فإنه يعفى عنه ولا يكلف العبد بالبحث والتفتيش عنه، كما لا يكلف بالتفتيش عما تحت الجبيرة، وأما لو سال الدم حتى ظهر من تحت اللصق فإنه تجب إزالته، كما قال في مغني المحتاج: فَإِذَا ظَهَرَ دَمُ الْفَصَادَةِ مِنْ اللَّصُوقِ وَشَقَّ عَلَيْهِ نَزْعُهُ وَجَبَ عَلَيْهِ مَسْحُهُ، وَيُعْفَى عَنْ هَذَا الدَّمِ الْمُخْتَلَطِ بِالْمَاءِ تَقْدِيمًا لِمَصْلَحَةِ الْوَاجِبِ عَلَى دَفْعِ مَفْسَدَةِ الْحَرَامِ. انتهى. ودليل ذلك قوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}. فمن أتى بما قدر عليه برئت ذمته، وقد كان الصحابة ـ رضوان الله ـ عليهم يصلون وجروحهم تثعب دما ولم يؤمروا بإعادة ذلك، ومن صلى بذلك فصلاته صحيحة ولا تجب عليه إعادتها، وللفائدة يرجى مراجعة الفتويين رقم: 67172 ، ورقم: 65753. والله أعلم.